O nome do Arcebispo Feofan (Prokopovich) entrou firmemente na história da Igreja Ortodoxa Russa, cuja breve biografia formou a base deste artigo. Essa pessoa extraordinariamente talentosa e talentosa estava destinada a um duplo papel: ser um defensor do esclarecimento e das reformas progressistas capazes de levar a Rússia ao nível europeu de desenvolvimento, ao mesmo tempo em que fez muito para preservar e fortalecer a autocracia em sua forma mais patriarcal. e forma obsoleta. Portanto, ao avaliar a atividade desta hierarquia da igreja, deve-se levar em conta seus aspectos positivos e negativos.
No caminho da compreensão das ciências
Na biografia de Feofan Prokopovich, pode-se encontrar informações muito escassas sobre os primeiros anos de sua vida. Sabe-se apenas que ele nasceu em Kyiv em 8 (18 de junho) de 1681, em uma família de comerciantes de classe média. Deixado órfão em tenra idade, o menino foi acolhido por seu tio materno, que naqueles anos era o abade do Mosteiro da Irmandade de Kiev. Graças apara ele, o futuro hierarca recebeu sua educação primária e depois estudou na academia teológica por três anos.
Tendo concluído com êxito o curso, Teófano foi a Roma para reabastecer seus conhecimentos dentro dos muros do colégio jesuíta de Santo Atanásio, sobre o qual ouvira muito. Ele conseguiu o que queria, mas para isso teve que abrir mão de suas convicções religiosas e, de acordo com as condições de admissão, converter-se ao catolicismo. Este sacrifício forçado não foi em vão.
Homecoming
Após concluir seus estudos, o jovem russo tornou-se famoso nos meios acadêmicos por sua extraordinária erudição, boa leitura, bem como a capacidade de navegar com facilidade pelas mais complexas questões filosóficas e teológicas. O Papa Clemente XI tomou conhecimento das excelentes habilidades de Feofan Prokopovich e ofereceu-lhe um lugar no Vaticano. No entanto, apesar de todos os benefícios de tal perspectiva, o jovem respondeu ao pontífice com uma recusa educada e, depois de viajar por dois anos pela Europa, retornou à sua terra natal. Em Kyiv, ele primeiro trouxe o arrependimento adequado e se reconverteu à Ortodoxia.
A partir de então, começou a extensa atividade de ensino de Feofan Prokopovich, implantado por ele na Academia Teológica de Kiev-Mohyla, de onde ele partiu em uma viagem européia. Ele foi designado para ensinar disciplinas como poética, teologia e retórica. Nessas áreas do conhecimento, o jovem professor conseguiu dar uma grande contribuição ao compilar manuais que diferem em completude.f alta de técnicas escolares e clareza de apresentação do material.
O início das atividades literárias e sociais
Ensinando poética - a ciência da origem e das formas de atividade poética - conseguiu expandi-la, abrangendo as leis subjacentes a todos os gêneros literários. Além disso, de acordo com a tradição que prescrevia professores para criar suas próprias obras poéticas, Feofan escreveu a tragicomédia "Vladimir", na qual ex altava a vitória do cristianismo sobre o paganismo e ridicularizava os sacerdotes, expondo-os como campeões da ignorância e da superstição.
Este ensaio trouxe a Feofan Prokopovich a fama de defensor fervoroso da educação e, mais importante, defensor das reformas progressistas iniciadas na época por Pedro I, que não passaram despercebidas e acabaram rendendo frutos abundantes. O famoso artigo pertence a esse período, alguns dos quais foram posteriormente citados por seus seguidores. Nela, Teófanes denuncia aqueles representantes do clero que não param de falar sobre a graça do sofrimento suportado e veem em cada pessoa alegre e saudável um pecador condenado à morte eterna.
O primeiro soberano favorece
O próximo passo no caminho para o pé do trono soberano foi seu discurso com um sermão laudatório escrito por ocasião da vitória do exército russo na Batalha de Poltava, vencida em 27 de junho (8 de julho), 1709. Depois de ler o texto desta obra, sustentado em entusiásticos tons patrióticos, Pedro I ficou muito satisfeito e mandou o autor traduzi-lo para o latim, o que foirealizado com grande diligência. Assim, o jovem professor de Kyiv, que recentemente negligenciou a proposta do pontífice romano, chamou a atenção do imperador russo.
Pela primeira vez, a misericórdia real derramou sobre Feofan Prokopovich em 1711, quando o soberano, durante a campanha de Prut, o convocou ao seu acampamento e, tendo honrado uma audiência, o nomeou reitor da Academia Kiev-Mohyla. Além disso, dado o amplo conhecimento teológico do jovem, o soberano o nomeou abade do Mosteiro Fraterno, onde outrora fez votos monásticos.
Um lutador contra resquícios do passado
Feofan combinou suas atividades de ensino com o trabalho em ensaios sobre a mais ampla gama de questões teológicas, mas, independentemente dos tópicos abordados, todos eles se distinguiram por uma linguagem viva de apresentação, sagacidade e desejo de profundidade análise científica. Apesar do fato de que, enquanto estudava em Roma, ele foi forçado a seguir as tradições da escolástica católica, o espírito do iluminismo europeu determinou em grande parte sua visão de mundo. Palestras nas universidades de Leipzig, Jena e Halle o colocaram entre as pessoas mais importantes de seu tempo, que incondicionalmente tomou o lado dos filósofos iluministas René Descartes e Francis Bacon.
Retornando à sua terra natal, onde ainda dominava o espírito de estagnação patriarcal, e tendo escrito sua primeira obra satírica "Vladimir", Feofan Prokopovich travou uma luta implacável contra os restos do passado, aos quais atribuiu, em particular, a prioridade da autoridade da igreja sobre secular. disputadoele e o direito do clero a todos os tipos de privilégios, que já neste período inicial de sua atividade fez inimigos muito perigosos para ele. No entanto, quando se soube do favor que lhe foi demonstrado pelo soberano, seus oponentes foram obrigados a permanecer em silêncio na expectativa de um momento mais oportuno.
Fiel servo da autocracia
Em 1716, Pedro I iniciou os preparativos para uma reforma da igreja em larga escala e, nesse sentido, cercou-se das pessoas mais avançadas do alto clero. Conhecendo a mentalidade e as excelentes habilidades de Feofan Prokopovich, ele o convocou para São Petersburgo, tornando-o um de seus assistentes mais próximos.
Uma vez na capital, Feofan mostrou-se não apenas como um talentoso pregador-publicitário, mas também como um cortesão muito inteligente, capaz de conquistar o favor do soberano, agindo em plena conformidade com seus pensamentos e crenças. Assim, falando com sermões para inúmeras audiências do público metropolitano e provando nelas a necessidade das reformas realizadas pelo rei, esmagou da igreja ambos os que secretamente ou abertamente tentavam se opor a eles.
Argumentos das Escrituras
Especialmente marcante foi seu discurso, cujo texto foi posteriormente publicado sob o título "Uma palavra sobre o poder e a honra do rei". Foi cronometrado para coincidir com o retorno do soberano de uma viagem ao exterior e continha evidências colhidas nas Sagradas Escrituras de que uma monarquia ilimitada é uma condição indispensável para a prosperidade do Estado. Nele o pregador impiedosamentedenunciou aqueles hierarcas da igreja que tentaram estabelecer a supremacia do poder espiritual sobre o secular. As palavras de Feofan Prokopovich foram como flechas, sem nenhum erro atingir todos que ousaram invadir a prioridade da autocracia.
Lei bizantina revivida na Rússia
É bastante claro que tais discursos elevaram ainda mais o teólogo de Kyiv aos olhos do soberano, como evidenciado por sua subsequente elevação ao posto de arcebispo. Feofan Prokopovich, continuando a desenvolver a mesma linha, tornou-se o propagandista mais ativo da teoria, que mais tarde recebeu o nome de "cesaropapismo". Este termo é comumente entendido como a relação entre igreja e estado estabelecida em Bizâncio, na qual o imperador não era apenas o chefe de estado, mas também desempenhava as funções do mais alto hierarca espiritual.
Dando voz aos pensamentos e aspirações do próprio Pedro I, ele argumentou que o imperador deveria ser não apenas o chefe do poder secular, mas também um pontífice, ou seja, um bispo colocado acima de todos os outros bispos. Em apoio às suas palavras, ele declarou que ninguém pode ficar acima do ungido de Deus, que é o soberano legítimo. A mesma doutrina foi incansavelmente propagandeada pelo esquadrão acadêmico de Feofan Prokopovich, que ele reuniu com jovens e ambiciosos teólogos de São Petersburgo.
Deve-se notar que durante o período sinodal, que durou de 1700 a 1917, o princípio do cesaropapismo foi colocado na base da ideologia da Igreja Ortodoxa Russa. Assim, cada novo membro do Santo Sínodo, aceitandojuramento, cujo texto foi compilado pelo próprio Teófanes, jurou reconhecer incondicionalmente o imperador como o mais alto governante espiritual e secular.
O Favorito do Imperador
A breve biografia de Feofan Prokopovich, que é a base desta história, surpreende pela abundância de favores que lhe foram concedidos pelo soberano. Assim, no início de junho de 1718, enquanto estava em São Petersburgo, tornou-se bispo de Narva e Pskov, garantindo um lugar para si mesmo como conselheiro do czar-chefe em questões religiosas. Seguindo o fato de que três anos depois, quando Pedro I estabeleceu o Santo Sínodo, ele se tornou seu vice-presidente e logo o único chefe, concentrando poder espiritual quase ilimitado em suas mãos. Acima dele estava apenas o rei.
Chegando ao topo da hierarquia da igreja, Feofan Prokopovich tornou-se uma das pessoas mais ricas da capital e levou um estilo de vida alinhado com sua posição. No centro de seu bem-estar estavam numerosos presentes feitos pessoalmente pelo soberano. Entre eles estão várias aldeias, um vasto pátio localizado nas margens do rio Karpovka e, além disso, enormes somas de dinheiro regularmente deduzidas.
Faixa sombria da vida
Este estado de coisas continuou até a morte de Pedro I, que se seguiu em 1725. Com a morte do patrono real, tempos difíceis vieram para muitos de seus antigos favoritos. Entre eles estava Feofan Prkopovich. Descrevendo brevemente a situação atual, devemos antes de tudo mencionar os hierarcas da igreja - inimigos ferozes da teoria do absolutismo esclarecido. Todos eles odiavam ferozmente o arcebispoFeofan por sua política, que defende a prioridade do poder secular sobre o espiritual, mas eles não podiam travar uma luta aberta, temendo incorrer na ira do soberano.
Quando Pedro, o Grande, morreu, seu partido levantou a cabeça e derramou todo o seu ódio sobre Feofan. Caracteristicamente, as acusações feitas contra ele eram de natureza puramente política e ameaçavam com complicações muito sérias. Em uma atmosfera de perseguição incessante, o ex-favorito real sobreviveu a dois curtos reinados: primeiro, Catarina I, a viúva do falecido soberano, e depois seu filho, Pedro II Alekseevich.
Russian Torquemada
Somente após a ascensão ao trono de Anna Ioannovna Feofan conseguiu recuperar sua antiga influência na corte. Isso aconteceu devido ao fato de ele ter liderado oportunamente o então formado partido de pessoas de nível médio, cujos membros impediram que os mais altos dignitários limitassem o poder autocrático. Tendo assim conquistado o reconhecimento e a confiança ilimitada da nova imperatriz, o sábio bispo consolidou sua posição e agora ele mesmo perseguia seus acusadores de ontem. Ele fez isso com extraordinária crueldade e liderou a polêmica não nas páginas das publicações impressas, mas nas masmorras da Chancelaria Secreta.
Este período da vida do Arcebispo Feofan é marcado por sua estreita cooperação com as estruturas estatais envolvidas na investigação política. Em particular, ele compilou instruções detalhadas sobre a teoria e a prática de conduzir interrogatórios para os funcionários da Chancelaria Secreta. Nos anos seguintes, muitos historiadores russos caracterizaram Feofan como a encarnação russa do Grande Inquisidor. Torquemada.
Refutação de verdades anteriores
A forte posição na corte de Anna Ioannovna exigia que ele renunciasse formalmente a muitas de suas crenças e princípios anteriores. Assim, declarando-se no reinado de Pedro I como um ferrenho defensor das reformas progressistas e de todo tipo de inovações destinadas a superar os resquícios da antiguidade, ele agora se mudou incondicionalmente para o campo dos conservadores mais agradáveis a ela. Daquela época até sua morte, Feofan Prokopovich justificou descaradamente em seus discursos públicos o regime de ilegalidade e arbitrariedade estabelecido no país, que jogou a Rússia para longe das fronteiras que havia alcançado graças às transformações de Pedro, o Grande. Se nos voltarmos para seus ditos mais citados deste período, podemos ver claramente a mesma tendência de afastamento dos princípios anteriores.
O fim da jornada da vida
Bem-aventurado Teófano morreu em 8 de setembro de 1736 em uma das dependências de sua fazenda, dada a ele uma vez pelo imperador Pedro I. Suas últimas palavras: “Ó minha cabeça, cheia de razão, onde você se curvará?” também se tornou uma citação comum. A causa da morte foi um ataque cardíaco.
O corpo do falecido bispo foi transportado para Novgorod e lá, após o serviço fúnebre realizado pelo vigário arcebispo Joseph, ele foi enterrado no túmulo da Catedral de Santa Sofia. Entre sua rica herança, uma extensa biblioteca, que incluía vários milhares de volumes de escritos religiosos, era de particular valor. Por decreto da imperatriz, ela foicompletamente doado à Academia Teológica de Novgorod.
