Se Deus existe ou não tem sido debatido por centenas de anos. Os crentes argumentam diligentemente seus pontos de vista, enquanto os céticos os refutam com a mesma diligência. Neste artigo, abordaremos 5 provas da existência de Deus por Tomás de Aquino. Também veremos exemplos de refutação para que possamos entender claramente os pontos fortes e fracos desse sistema.
Nas provas de São Tomás
Santo Tomás de Aquino é um famoso teólogo católico, cujos escritos adquiriram o status de credo oficial da Igreja Ocidental, liderada pelo papado em Roma. As mencionadas 5 provas da existência de Deus por Tomás de Aquino foram apresentadas por ele em uma obra fundamental chamada "A Soma da Teologia". Nele, o autor, entre outras coisas, argumentou que a existência do Criador pode ser provada de duas maneiras, a saber, com a ajuda de uma causa e com a ajuda deconsequências. Em outras palavras, estamos falando de argumentos de causa para efeito e de efeito para causa. As cinco provas de Tomás de Aquino para a existência de Deus são baseadas na segunda abordagem. Sua lógica geral é a seguinte: como há consequências óbvias da causa, a própria causa também tem um lugar para estar. Thomas afirma que a existência de Deus não é óbvia para as pessoas. Portanto, sua existência pode ser provada se considerarmos o Criador como a causa raiz das consequências que são óbvias para nós. Esta afirmação é tomada como base por São Tomás de Aquino. 5 provas da existência de Deus, brevemente descritas, é claro, não permitirão apreciar plenamente a profundidade do pensamento deste notável teólogo, mas ajudarão bastante a formar uma impressão geral do problema levantado.
Prova um. Fora de movimento
Hoje em dia esse argumento de Thomas é geralmente chamado de cinético. Baseia-se na afirmação de que tudo o que existe está em movimento. Mas por si só, nada pode se mover. Assim, por exemplo, uma carroça move um cavalo, um carro move um motor e um veleiro põe o ar em movimento. Moléculas, átomos e tudo o que está no mundo se movem, e tudo isso recebe um impulso para agir de fora, de outra coisa. E então, por sua vez, a partir do terceiro e assim por diante. O resultado é uma cadeia interminável de causa e efeito. Mas não pode haver cadeia infinita, como afirma Foma, caso contrário não haveria primeiro motor. E se não há primeiro, então não há segundo, e então o movimento não existiria. Assim, deve haver uma fonte primária que é a causamovimento de todo o resto, mas que não está sujeito à influência de terceiras forças. Este motor principal é Deus.
Prova a segunda. Da causa produtora
Este argumento é baseado na afirmação de que cada coisa, cada fenômeno é o efeito de alguma causa produtora. Uma árvore, segundo ele, cresce de uma semente, um ser vivo nasce de uma mãe, o vidro é obtido da areia e assim por diante. Ao mesmo tempo, nenhuma coisa no mundo pode ser causa de si mesma, pois neste caso seria necessário admitir que existia antes de seu aparecimento. Em outras palavras, um ovo não pode se derrubar e uma casa não pode se construir. E, como resultado, obtém-se novamente uma cadeia de infinitas causas e efeitos, que deve repousar contra a fonte primária. Sua existência não é o efeito de uma causa anterior, mas ela mesma é a causa de tudo o mais. E se não fosse por isso, não haveria processo de produção de causas e efeitos. Esta fonte é Deus.
Prova três. Da necessidade e do acaso
Como todas as 5 provas de Tomás de Aquino da existência de Deus, este argumento é baseado na lei de causa e efeito. No entanto, ele é muito idiossincrático. Thomas argumenta que existem coisas aleatórias no mundo que podem ou não existir. Antigamente eles realmente eram, mas antes não eram. E é impossível imaginar, segundo Thomas, que eles surgiram por si mesmos. Em conformidade, deveser a causa de sua ocorrência. Em última análise, isso nos leva a postular a existência de uma entidade que seria necessária em si mesma e não teria razões externas para ser uma necessidade para todas as outras. Thomas define essa essência com o conceito de "Deus".
Prova 4. Do grau de perfeição
Tomás de Aquino baseou 5 provas da existência de Deus na lógica formal aristotélica. Um deles diz que em todas as coisas que estão no mundo se manifestam vários graus de perfeição. Isso se refere aos conceitos de bondade, beleza, nobreza e forma de existência. No entanto, os graus de perfeição são conhecidos por nós apenas em comparação com outra coisa. Em outras palavras, eles são relativos. Além disso, Tomás de Aquino conclui que, no pano de fundo de todas as coisas relativas, um certo fenômeno deve sobressair, dotado de absoluta perfeição. Por exemplo, você pode comparar as coisas por beleza em relação ao pior ou em relação às melhores coisas. Mas deve haver um critério absoluto, acima do qual nada pode ser. Este fenômeno mais perfeito em todos os aspectos é o que é chamado de Deus.
Prova quinta. De liderar o mundo
Como todas as 5 provas de Tomás de Aquino para a existência de Deus, esta parte da ideia de uma causa primeira. Neste caso, é considerado no aspecto de significação e conveniência que o mundo e os seres vivos que o habitam possuem. Estes lutam por algo melhor, isto é, perseguem consciente ou inconscientemente algummeta. Por exemplo, procriação, uma existência confortável e assim por diante. Portanto, Thomas conclui que deve haver um ser superior que controla inteligentemente o mundo e cria seus próprios objetivos para tudo. Claro, esse ser só pode ser Deus.
5 provas da existência de Deus por Tomás de Aquino e suas críticas
Mesmo uma análise superficial dos argumentos acima mostra que todos eles são aspectos da mesma cadeia lógica. As 5 provas de Tomás de Aquino para a existência de Deus concentram-se principalmente não em uma entidade superior, mas no mundo material. Esta aparece neles como uma consequência ou um complexo de várias consequências de uma única causa raiz, que ela mesma não tem causas em nada, mas que necessariamente deve existir. Thomas a chama de Deus, mas, no entanto, isso não nos aproxima de entender o que Deus é.
Conseqüentemente, esses argumentos não podem de forma alguma provar a existência de um Senhor confessional, cristão ou não. Com base neles, não se pode argumentar que existe exatamente o Criador que é adorado pelos seguidores das religiões abraâmicas. Além disso, se analisarmos as cinco provas da existência de Deus por Tomás de Aquino, fica claro que a postulação do Criador do mundo não é uma conclusão lógica necessária, mas uma suposição hipotética. Isso é evidente pelo fato de que a natureza da causa raiz não é revelada neles, e pode ser completamente diferente do que imaginamos. Esses argumentos não são convincentesimagem metafísica do mundo oferecida por Tomás de Aquino.
5 provas da existência de Deus destacam brevemente o problema de nossa ignorância dos princípios fundamentais do universo. Teoricamente, pode acontecer que nosso mundo seja a criação de algum tipo de supercivilização, ou uma consequência da ação de leis ainda não descobertas do universo, ou algum tipo de emanação, e assim por diante. Em outras palavras, qualquer conceito e teoria fantásticos que não tenham nada a ver com Deus, como o imaginamos, podem ser oferecidos para o papel de causa raiz. Assim, Deus como Criador do mundo e causa raiz de tudo é apenas uma das respostas possíveis às perguntas formuladas por Tomé. Assim, esses argumentos não podem servir como evidência no verdadeiro sentido da palavra.
Outro contra-argumento diz respeito à quarta prova, que postula uma certa gradação da perfeição dos fenômenos no mundo. Mas, se você pensar bem, o que pode servir como garantia de que conceitos como beleza, bondade, nobreza e assim por diante são características bastante objetivas, e não categorias subjetivas da mente humana, ou seja, um produto da diferenciação mental ? De fato, o que mede a beleza e como, e qual é a natureza do sentimento estético? E é possível pensar em Deus em termos de conceitos humanos de bem e mal, que, como mostra a história, estão em constante mudança? Os valores éticos mudam - os valores estéticos também mudam. O que ontem parecia ser o padrão de beleza, hoje é um exemplo de mediocridade. O que era bom há duzentos anos é hoje qualificado como extremismo e crime contra a humanidade. Inscrever Deus nessa estrutura de conceitos humanos o torna apenas outra categoria mental, e igualmente relativa. Portanto, a identificação do Todo-Poderoso com o bem absoluto ou bem absoluto não é de forma alguma evidência de sua existência objetiva.
Além disso, tal Deus certamente estará além do mal, da sujeira e da feiura. Ou seja, não pode ser um mal absoluto, por exemplo. Teremos que postular a presença de vários deuses, personificando vários fenômenos mutuamente exclusivos em seu grau absoluto. Nenhum deles, portanto, devido às suas limitações, pode ser um Deus real, que, como absoluto, deve conter tudo e, portanto, ser um. Simplificando, nenhum conceito e categoria da mente humana é inaplicável a Deus e, portanto, não pode servir como prova de sua existência.
