Em primeiro lugar, é necessário esclarecer a origem da frase "Deus dos Exércitos", frequentemente encontrada na Bíblia e denotando um dos nomes de nosso Senhor - o Criador do universo e de todas as coisas. Ele veio do hebraico, ou melhor, de sua forma mais antiga - Aramit, a língua em que a maioria dos livros da Sagrada Escritura foram compilados. É pronunciado pelos filhos de Israel como “Zevaot” (צבאות), pois é o plural da palavra “host”, que soa em hebraico como “tsava” (צבא).
Senhor dos exércitos celestiais e terrestres
Segundo a tradição ortodoxa, geralmente é traduzido para o russo pela expressão "Senhor dos exércitos dos Anjos". Assim, ao contrário de outros nomes do Todo-Poderoso encontrados em textos bíblicos, a palavra Sabaoth enfatiza sua força e onipotência.
Como este nome é derivado da palavra "exército", há uma opinião errônea de que o Deus dos exércitos é a personificação do Deus da guerra. No entanto, os estudiosos bíblicos apontam com razão que não se encontra em textos correspondentes ao período das hostilidades mais ativas do povo judeu, por exemplo, a época da conquista de Canaã. Pelo contrário, a muito frequenteo uso é observado nos livros dos profetas e salmos relativos a um período posterior, quando as tribos de Israel começaram seu desenvolvimento pacífico.
Assim, a expressão Senhor-Deus dos Exércitos não se limita a nenhuma faixa estreita de seu entendimento, mas carrega o significado do senhor todo-poderoso e governante de todas as forças terrenas e celestiais. De acordo com a visão bíblica, as estrelas e tudo o que enche o firmamento do céu também fazem parte do Seu exército sem limites.
O Senhor é infinito e onipresente
Outro nome para o Deus dos Exércitos também é amplamente conhecido - Jeová (יהוה), traduzido como "Ele será" ou "Ele está vivo". Ele não carrega nenhuma diferença semântica e é usado apenas como uma alternativa. É curioso notar que esta palavra, encontrada no texto original da Bíblia, como outros nomes de Deus, é tradicionalmente impronunciável para os judeus devido à sua reverência pela grandeza do Criador.
Um exemplo de como um dos nomes do Deus dos Exércitos é usado no Antigo Testamento, encontramos no capítulo 3 do Livro do Êxodo, que faz parte do Pentateuco de Moisés. Quem conhece o texto das Sagradas Escrituras lembra-se bem do episódio em que o profeta Moisés, quando era pastor do sacerdote da terra de Midiã, Jetro, recebeu do Senhor a ordem de tirar seu povo da escravidão egípcia.
Este grande evento aconteceu no Monte Hariv, onde o Todo-Poderoso falou com seu profeta das chamas que engoliram o arbusto. Quando perguntado por Moisés sobre o que responder a seus companheiros de tribo quando perguntam sobre o nome de Deus que o enviou a eles, Ele respondeu literalmente:"Eu sou quem eu sou." O texto original usa a palavra hebraica יהוה, que significa "Jeová". Não é o nome de Deus no sentido comum da palavra, mas apenas indica Sua existência infinita.
Aqui notamos que na Bíblia você pode encontrar outros nomes de Deus. Além dos mencionados acima, existem os do Antigo Testamento como Elohim, Adonai, Yahweh e vários outros. No Novo Testamento, esse nome é Jesus, traduzido como Salvador, e Cristo é o Ungido.
Inseparáveis e inseparáveis hipóstases de Deus
Nota-se que desde o século 16 nos ícones ortodoxos da Santíssima Trindade a imagem de Deus Sabaoth corresponde a uma de Suas três hipóstases - Deus Pai. Isso é evidenciado pelas inscrições feitas perto de Sua figura. No entanto, isso não significa que, pronunciando o nome de Sabaoth, queremos dizer apenas Deus Pai.
Como nos ensina a Sagrada Tradição, Todas as três hipóstases da Santíssima Trindade - o Pai, o Filho e o Espírito Santo - não existem juntas e nem separadamente. Eles não podem ser separados um do outro, assim como é impossível imaginar o disco radiante do sol sem a luz emitida por ele e o calor que emite. Todos eles são três hipóstases de uma essência, chamada Sol - uma com toda a diversidade de suas manifestações.
Assim é Deus. A energia divina que criou o mundo visível e invisível é percebida por nós como uma imagem de Deus Pai. Sua vontade, encarnada na Palavra, tomou a forma do eterno Filho de Jesus Cristo. E o poder pelo qual o Senhor age nas pessoas e na Igreja por Ele criada é o Espírito Santo. Todas essas três hipóstases sãocomponentes do único Deus e, portanto, chamando um deles, queremos dizer os outros dois. É por isso que a expressão Deus Pai Senhor dos Exércitos inclui uma indicação tanto do Filho como do Espírito Santo.
Poder divino incorporado em um nome
Na teologia ortodoxa, os nomes divinos refletem a totalidade de suas manifestações no mundo ao nosso redor. Por esta razão Ele é multi-nomeado. Na diversidade de sua relação com o mundo criado (isto é, criado por Ele), o Senhor se entrega a tudo o que existe, enviando a ele Sua infinita Graça. Suas manifestações em nossas vidas são ilimitadas.
É importante ter em mente que os Nomes Divinos não são um conceito racional independente, mas apenas recriam Sua imagem no mundo ao nosso redor. Por exemplo, a expressão Deus dos exércitos, como mencionado acima, enfatiza Seu poder sobre todos os poderes terrestres e celestiais, e Jeová testifica da infinidade do ser. Como um notável teólogo do século III, o primeiro bispo de Paris, São Dionísio, apontou em seus escritos, os nomes de Deus são “o análogo criado do Criador incriado”.
Os nomes do Senhor nos escritos de São Dionísio
Desenvolvendo seu ensino, como nomes divinos, o teólogo usou vários termos usados na fala comum para denotar conceitos puramente positivos. Por exemplo, Deus Sabaoth é referido por ele como Bondade. Ele dá tal nome ao Senhor em vista da bondade indescritível que Ele generosamente exala por todo o mundo que Ele criou.
O esplendor radiante com que Deusenche a terra, dá a São Dionísio razão para chamá-lo de Luz, e o encanto que Ele dá às Suas criações - Beleza. Combinando esses conceitos com uma única palavra, ele dá a Deus o nome de Amor. Nos escritos de Dionísio também encontramos nomes do Senhor como Bondade, Unidade, Vida, Sabedoria e muitos outros, cuja justificação decorre da própria doutrina do Deus Único e Eterno.
Oração nascida nas margens do Neva
Nome semelhante de Deus com palavras caracterizando Suas principais qualidades também pode ser encontrada na bem conhecida oração ao Senhor, compilada pelo santo justo João de Kronstadt. Nela, chamando Deus de Força, o santo ora para sustentá-lo, exausto e caído. Chamando a Luz Todo-Poderosa, ele pede para iluminar a alma obscurecida pelas paixões mundanas, e dando-Lhe o nome de Graça, ele espera por misericórdia sem limites.
Hinos laudatórios que vieram de Bizâncio para a Rússia
Nos primeiros anos após o batismo da Rússia, nas terras santificadas pela luz da verdadeira fé, iniciou-se um processo ativo de tradução do grego para o russo de vários textos litúrgicos que nos chegaram de Bizâncio. Um lugar significativo entre eles foi ocupado por acatistas pertencentes ao gênero de hinografia ortodoxa e representando canções de louvor escritas em homenagem ao Senhor Deus, Sua Mãe Puríssima, bem como anjos e santos.
A característica estrutural dos akathistas é a presença de uma breve introdução, chamada kukulia, seguida de 12 grandes estrofes, chamadas ikos e terminando com um refrão invariável,começando com as palavras "Alegra-te …", e o mesmo número de pequenas estrofes - kontakia, no final de cada uma delas é "Aleluia!"
Acatista ao Deus Eterno
Dificilmente é possível determinar com certeza o período histórico em que o "Akathist to God Sabaoth" foi escrito, mas, tendo chegado à Rússia, ele assumiu um lugar firme na hinografia nacional. Desde tempos imemoriais, seu texto é lido tanto como parte de certas orações festivas quanto durante os serviços gerais. O texto do acatista, tanto na tradição impressa inicial quanto na versão manuscrita, era tradicionalmente colocado em livros litúrgicos como o Akafestnik, o Livro das Horas, o S altério Seguido e o Triodo da Quaresma.
Difere da escrita tradicional dos acatistas apenas porque as palavras “Alegra-te…” que completam cada icos são substituídas nela por mais apropriadas ao conteúdo geral – “Senhor Deus…”. Desde as primeiras linhas, em que o Senhor é chamado de Governador Escolhido das Forças do Fogo e Celeste, todo o texto do acatista está imbuído do espírito de alta reverência ao Criador do universo e, portanto, o geralmente aceito na Ortodoxia “tenha piedade de mim!” soa como um apelo natural e lógico de uma criatura ao seu Criador.
Akathist contendo a história do mundo
Após uma leitura cuidadosa do texto, é fácil ter certeza de que o Akathist to God Sabaoth é uma apresentação bastante completa da doutrina cristã do Deus Triúno. Além disso, apresenta os principais acontecimentos da História Sagrada desde a Criação do mundo até o Sacrifício de Cristo de forma extremamente compacta, mas profunda em conteúdo. estesua peculiaridade, aliada à alta mestria da construção e transmissão do material, faz deste acatista uma das obras mais marcantes da hinografia cristã.
