Muitas vezes entre os visitantes da igreja ortodoxa há pessoas que ficam nos lugares mais importantes durante o culto, como se estivessem ausentes. Isso acontece porque as pessoas simplesmente não entendem o que está acontecendo no serviço. O artigo revela um dos momentos importantes do culto, a saber, a leitura de um dos principais livros litúrgicos – “Apóstolo”. Durante a liturgia, este serviço acontece quase tão solenemente quanto a leitura do Evangelho.
Serviço
O "Apóstolo" litúrgico é um livro que descreve os feitos dos discípulos de Jesus, bem como suas mensagens às comunidades cristãs em diferentes cidades. Além disso, contém mensagens conciliares. Apesar de a leitura do "Apóstolo" durante a liturgia ocorrer em poucos minutos, este serviço é considerado muito importante. Para seu serviço, o leitor do "Apóstolo", tendo recebido uma bênção do sacerdote, vai para o meio do templo, estando entre o rebanho, efala sobre o que eles fizeram, como os apóstolos no início do cristianismo chamaram as pessoas para façanhas em nome de Deus. Isso acontece durante a Divina Liturgia antes do início da leitura do Evangelho. Além disso, o "Apóstolo" litúrgico é lido nas Horas Reais. Virando-se para o leste, o leitor oferece orações não apenas em seu próprio nome, mas também em nome de todos os paroquianos que estão no templo com ele. Ao ler prokimons, a voz do leitor deve soar alta, mas não áspera. Para fazer isso, ele a eleva gradualmente, chamando a atenção dos paroquianos. Se houver mais de um prokeimenon, no final do primeiro, a voz do leitor cai novamente. A próxima é lida não menos solenemente e termina em nota alta com o canto do aleluário.
Considera-se muito importante familiarizar o leitor com o prokeimenon, que será pronunciado durante a liturgia. A catolicidade da Igreja de Cristo traz em si o entendimento de que as pessoas aprendem a fé no Senhor não nos livros, mas diretamente nos serviços a Deus. Se o sacerdote e os leitores entendem o que estão proclamando ao povo, então isso, na forma de conhecimento, passa para o rebanho. Se o leitor e o sacerdote tratam o ministério formalmente, não encontrarão entendimento entre o povo. É por isso que o leitor, antes de sair com o "Apóstolo" litúrgico ao povo, deve ler tudo o que tiver para ler durante o serviço. Se algo não está claro para ele, o padre deve explicar para ele para que as palavras cheguem ao coração do leitor. O clero também deve ser iniciado nos mistérios deste serviço, pois também é sua responsabilidade repetir os prokimens, bem como cantar todos os ilusórios destinados a este serviço.
Cantando palavras familiares ao ouvido ortodoxo"Aleluia" é considerado não apenas a glorificação de Deus, mas também o anúncio de Sua vinda à terra. A solenidade deste serviço divino reside não só na capacidade de transmitir aos paroquianos o sentido do que está a acontecer, mas também na habilidade do clero em ajudar neste canto, que não deve assemelhar-se a uma partitura memorizada, mas ao canto de anjos no trono do Senhor.
Muitos cultos são realizados solenemente, mas sem espiritualização. Mesmo que a ordem de leitura do Apóstolo seja estritamente observada, sem a participação espiritual de todos os participantes, este serviço permanece incompreensível e morto. Muitos paroquianos podem achar estranho que um padre esteja ausente de um serviço tão importante. Isso se explica pelo fato de que o sacerdote, ao ler o "Apóstolo", deve sentar-se no lado sul do Alto, como um igual aos apóstolos - um mestre da fé cristã.
Pequenas regras de serviço baseadas em fragmentos do livro litúrgico contendo os atos e epístolas dos apóstolos podem ser lidas em panfletos publicados especialmente para leitores. Um trecho do livro mostra claramente que, para uma pessoa que não está envolvida nos cultos da igreja, custará muito trabalho entender todos esses meandros.
Durante o canto do Trisagion, ou versos cantados no lugar dele, o leitor é abençoado pelo sacerdote, e segue com o livro "APÓSTOLO" para o meio da igreja, entre o povo, como se fosse para o povos de todo o mundo, para semear a Palavra de Cristo nos corações das pessoas.
Padre proclama: "Ouçamos, paz a todos."
O leitor, voltado para o leste, em nome de todos os que rezam, responde: “E seu espírito” (o leitor e todo o povo se curvam na cintura sem o sinal da cruz) - um desejo de resposta ao clérigo ensinobendita paz, a mesma paz do Senhor.
Sacerdote: "Sabedoria, ouça."
Leitor: “Prokeimenon, Salmo de Davi…”, e diz o prokeimenon e seu verso. E paki repete o mais prokimen.
Lik, enquanto isso, canta o prokeimenon três vezes. Mas além dos grandes feriados, nos dias de semana e domingos quase sempre lêem dois, e às vezes três concepções, então cantam-se dois prokimons, mas nunca são três prokimons, mesmo que fossem três concepções.
História do Cristianismo no livro litúrgico
Ao mesmo tempo, o "Apóstolo" carrega a própria história do desenvolvimento da Igreja Cristã. Se você lê-lo consistentemente diariamente, pode descobrir que no início do cristianismo, a julgar pelas epístolas de Judas, já havia uma tradição entre as pessoas que eram impuras em seus pensamentos de fingir ser apóstolos - mensageiros do Senhor. As comunidades cristãs, aceitando tais pessoas, poderiam, de acordo com seu exemplo e ensinamentos, afastar-se de Deus.
Os primeiros cristãos eram antigos pagãos com seus pecados, que não eram tão fáceis de erradicar. Se as pessoas viessem a eles, instando-os a continuar fazendo todo tipo de coisas indecentes, então era fácil para eles, que não eram fortes em sua fé, caírem em tentação. Os falsos apóstolos, para serem recebidos com mais cordialidade, cederam às fraquezas humanas, pregando pensamentos blasfemos. Afinal, essas pessoas vieram apenas para fazer uma refeição farta, se entregar à fornicação e falar sobre o que não entendem. Não admira que São Judas os compare com animais mudos, que só sabem se contaminar. Eles buscam lucro em tudo, se comunicando com as pessoas, masenquanto todos estão insatisfeitos. Para eles, o Senhor preparou o castigo, como para os israelitas incrédulos, trazidos do Egito por Moisés, para as cidades de Sodoma e Gomorra, atoladas em fornicação, como para os anjos que se rebelaram contra o Senhor. Em sua epístola, Judas adverte os crentes a não se associarem com tais pessoas, que, como nuvens sem chuva, vagueiam, levadas pelo vento.
Os verdadeiros apóstolos se distinguiam pela não possessividade. Visitando comunidades cristãs em várias cidades, eles não ficaram muito tempo em nenhum lugar, vendo sua missão na difusão da fé, e não na pregação em um só lugar. Para suas viagens, eles pediam à comunidade apenas pão, que deveria ser suficiente para eles até a próxima cidade. Assim, mostraram seu desinteresse por bens materiais.
Sermão do Apóstolo Paulo
Em sua carta aos romanos, Paulo antes de tudo explica que sua fé não é apenas para os judeus, que ele pregará aos gentios. No entanto, alegando que traz fé a todos, denuncia aqueles que não a aceitam, pois não podem renunciar aos pecados cometidos com fé na mente, que tende a perverter qualquer verdade. Ao mesmo tempo, sabendo que estão praticando ilegalidade, eles não apenas continuam a praticar a indecência, mas também incentivam os outros a fazê-lo.
Cristãos, ele proíbe a condenação. Em primeiro lugar, somente o Senhor tem o direito de julgar. Se uma pessoa condena outra, então ela, por assim dizer, assume seu pecado sobre si mesma, o que não pode ser uma defesa para ela diante de Deus. Não importa quão diligentemente uma pessoa faça boas ações, se nelase não há fé e amor, então não há utilidade em todos os seus esforços.
Luta contra os pecados
E ainda, nas epístolas aos Romanos, Paulo lamenta os pecados que os primeiros cristãos continuaram a cometer devido à sua fraqueza. Ele ameaçou com um terrível julgamento do Senhor, que não toleraria ser enganado pelo culto externo, quando dentro de uma pessoa continua a viver como um pagão. No entanto, lidar com as tentações deste mundo não é fácil. É por isso que Paulo chama não só para ser batizado, mas para aceitar a fé com o próprio espírito, o que tornará possível não fazer o mal não segundo a lei, mas por amor a Deus. Afinal, os israelitas sabiam da vinda da Missão e, quando ele veio, não o reconheceram. Os pagãos não sabiam nada disso, mas aceitaram a Deus de todo o coração e estavam entre os eleitos.
Qualquer poder vem de Deus
Separadamente, ele fala da obediência a qualquer autoridade do alto, pois é sempre de Deus e disciplina as pessoas. É necessário apenas lembrar disso, não blasfemar, mas fazer todas as coisas boas prescritas pelas autoridades. Então aquele que não fez o mal não será punido, e aquele que faz o bem será recompensado.
No final da epístola, Paulo lista pessoas que trabalharam gloriosamente para espalhar a fé cristã, bem como para fortalecer a igreja cristã. São pessoas de classes diferentes de cidades diferentes e, muito provavelmente, tinham visões religiosas diferentes antes de se converterem ao cristianismo.
A sabedoria de Deus e a loucura do mundo
Na primeira epístola aos Coríntios, o apóstolo Paulo chama a comunidade à unidade não pelo nome daquele que batizou, mas por causa daquele cujo nome é pregado. EntãoAssim, Paulo, negando-se a si mesmo, diz que veio a eles não como Paulo, mas como mensageiro de Jesus Cristo crucificado - somente Ele vale a pena ser lembrado, somente Seu nome vale ser chamado. O próprio Paulo é incapaz de explicar o poder de seus sermões. Somente o Espírito Santo, em sua opinião, poderia dar força aos sermões de uma pessoa fraca e insegura. Somente a bênção de Deus poderia unir os fortes e os fracos, os pobres e os ricos. Somente o Senhor poderia dar força a seus apóstolos indoutos para convencer os sábios de sua época e os poderosos do mundo.
As raízes pagãs dos primeiros cristãos
Além disso, o apóstolo Paulo, em sua primeira epístola aos Coríntios, argumenta que o Espírito Santo, que o ajuda a converter os pagãos ao cristianismo, é o maior mistério para os que vivem nesta terra. Mas este mistério está aberto ao conhecimento não pela razão ou pela alma, mas pelo mesmo Espírito que os une em uma só fé. Não na fé de Paulo ou dos outros apóstolos, mas na fé do Senhor Jesus Cristo.
Ao mesmo tempo, Paulo percebe que uma pessoa que cresceu em um ambiente pagão não pode absorver imediatamente todo o poder da fé cristã. Ele os compara a bebês que precisam ser alimentados com leite em vez de alimentos sólidos. Eles devem perceber que tudo o que os apóstolos fazem é apenas ajudar o Senhor, que é o fundamento e o cultivador de tudo. Os seres humanos são o templo sagrado no qual o Espírito Santo habita. Ai daquele que destruir aquele templo. E então ele denuncia seus discípulos com grande fornicação e orgulho, que é capaz de destruir não apenas as pessoas, mas, como o fermento, toda a massa. E ao mesmo tempo,aqueles que não pecaram não devem se associar com pecadores, mas também não devem ser julgados. O julgamento é obra do Senhor, só que ele vê uma pessoa não externamente, mas por dentro.
família cristã
Na mesma mensagem, ele dá instruções claras sobre a vida familiar dos cristãos. No entanto, ele não insiste neles, mas apenas oferece. Se você as seguir estritamente, você não cairá em pecado e se contaminará diante de Deus.
1. E sobre o que você me escreveu, é bom que um homem não toque em uma mulher.
2. Mas, [para evitar] fornicação, cada um deve ter sua própria esposa, e cada um deve ter seu próprio marido.
3. Marido mostra a sua esposa o devido favor; como uma esposa para seu marido.
4. A esposa não tem poder sobre seu corpo, mas o marido; da mesma forma, o marido não tem poder sobre seu próprio corpo, mas a esposa sim.
5. Não se desviem um do outro, exceto por acordo, por um tempo, para o exercício de jejum e oração, e [depois] novamente fiquem juntos, para que Satanás não os tente com sua intemperança.
6. No entanto, eu disse isso como uma permissão, não como um comando.
Paulo também denuncia a idolatria que continuou entre os primeiros cristãos, pois muitas de suas famílias permaneceram pagãs. No entanto, o apóstolo exorta os cristãos a fugir da comunhão com eles, para não cair em tentação. É melhor ser contido no corpo do que perecer espiritualmente.
O Sacramento da Sagrada Comunhão
Paulo fala sobre a Santa Ceia, lembrando a Última Ceia, durante a qual o pão, símbolo do Corpo de Cristo, foi partido e o vinho foi bebido - como Seu Sangue Sagrado. Os primeiros cristãos, não conhecendo o significado secreto desta Ceia, reuniram-se para jantar, eportanto, embriagavam-se e comiam ou ficavam com fome, quem não tinha o suficiente. Foi assim que eles desperdiçaram sua riqueza espiritual para satisfazer sua carne.
Separadamente, ele diz que o que importa na pregação e nas obras não é o conhecimento e a sabedoria, nem a diligência e o trabalho duro, mas apenas o amor.
1. Se falo em línguas humanas e angelicais, mas não tenho amor, então sou um metal que ressoa ou um címbalo que ressoa.
2. Se eu tenho [o dom da] profecia, e conheço todos os mistérios, e tenho todo o conhecimento e toda a fé, de modo que [posso] mover montanhas, mas não tenho amor, então não sou nada.
3. E se eu entregar todos os meus bens e entregar meu corpo para ser queimado, e não tiver amor, de nada me servirá.
4. O amor é longânimo, misericordioso, o amor não inveja, o amor não se ex alta, não é orgulhoso, 5. não se comporta com violência, não busca os seus próprios interesses, não se irrita, não pensa mal, 6. não se regozija com a iniqüidade, mas se regozija com a verdade;
7. cobre tudo, acredita em tudo, espera tudo, suporta tudo.
8. O amor nunca cessa, embora a profecia cesse, e as línguas sejam silenciadas, e o conhecimento seja abolido.
9. Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos;
10. quando o perfeito vier, então o que é em parte cessará.
A Epístola aos Gálatas de São Paulo Apóstolo
Paulo se dirige aos gálatas depois de muito tempo desde o início de seus sermões. Em primeiro lugar, ele tenta provar a integridade e correção de seus sermões pelo fato de que eles vêm do Senhor, e só ele está pronto para servir epor favor Paulo. Ninguém - nem homens nem anjos - é capaz de refutar a verdade de seus sermões.
Em sua carta aos Gálatas, ele explica por que alguns dos apóstolos foram enviados aos judeus, enquanto outros - aos gentios. Todo mundo trabalha no campo preparado só para ele. Por muitos anos, Paulo viajou pelos países dos gentios, ocasionalmente visitando Jerusalém para uma nova bênção. Assim, os outros apóstolos foram cada um a seu modo.
A julgar pelas vocações que ele expressa em sua epístola, os gálatas, tendo inicialmente aceitado a fé em Cristo com toda a sua alma, gradualmente se desviaram dela, caindo na observância das leis, que carrega apenas o cumprimento vazio. Somente ajudando uns aos outros, fazendo o bem com amor e fé em nome de Cristo, vocês irão ajudá-los a aceitar o Senhor de todo o coração e não cair na tentação da carne.
1. Levem os fardos uns dos outros e assim cumpram a lei de Cristo.
2. Pois quem pensa ser alguma coisa, não sendo nada, engana-se a si mesmo.
3. Deixe cada um tentar seu próprio negócio, e então ele terá elogios apenas em si mesmo, e não em outro, 4. pois cada um levará seu próprio fardo.
5. Guiado pela palavra, compartilhe tudo de bom com o guia.
6. Não se engane: Deus não pode ser zombado. O que o homem semeia, isso também ceifará:
7. quem semeia da carne para a sua carne, colherá corrupção, mas quem semeia para o Espírito, do Espírito, colherá a vida eterna.
8. Fazendo o bem, não desfaleçamos, pois a seu tempo colheremos, se não fraquejarmos.
9. Assim, enquanto houver tempo, façamos o bem a todos, e principalmente aos nossos pela fé.
A relevância do antigoServiços
Ler o "Apóstolo" litúrgico não tem preço para quem deseja fortalecer sua fé, bem como unir-se ao cristianismo de todo o coração. Em cada capítulo e em cada Ato, você pode encontrar respostas para perguntas que ainda são relevantes.
A dificuldade de perceber este serviço reside apenas no fato de que o "Apóstolo" litúrgico é lido em eslavo eclesiástico, que, infelizmente, está perdendo cada vez mais sua relevância na vida cotidiana. No entanto, a questão de compreender este ministério não está apenas em compreender as próprias palavras (atualmente, o "Apóstolo" é traduzido para o russo moderno), mas em aceitar todos os ensinamentos com o coração e não procurar o incompreensível neles com a mente.
