O Santo Justo João de Kronstadt ajuda as pessoas não muito tempo atrás, em comparação com muitos outros intercessores celestiais reverenciados e canonizados. Este homem viveu na virada dos séculos 19 e 20. Isso significa que as orações foram dirigidas a ele por menos de cem anos. Mas apesar de um período tão curto desde o momento da canonização, o santo é altamente reverenciado entre os crentes, e é geralmente aceito que ele não deixa ninguém que se volta para ele sem ajuda.
No entanto, João de Kronstadt é conhecido não apenas como um santo patrono e intercessor celestial. Profecia é o que tornou este homem famoso. Durante sua vida, o futuro santo era famoso por sua extraordinária visão. Aqueles que se comunicaram com ele afirmaram que ao lado do padre sentiam graça e força emanando dele. João predisse muitos eventos que já aconteceram. Suas profecias estão se tornando realidade diante de nossos olhos hoje, então você precisa levá-las muito a sério.
Sobre família e estudos
João de Kronstadt,cujas profecias quase todo mundo conhece hoje, nasceu em 19 de outubro (segundo o velho estilo), 1829, na família de um clérigo. O pai do futuro santo, Ilya Mikhailovich Sergiev, serviu como diácono na Igreja de São Nicolau, na aldeia de Sura. A aldeia está localizada perto de Arkhangelsk. O pai de John não era o único clérigo da família. Os avós do futuro santo também trabalhavam nos templos de Deus.
A família não vivia muito rica. No entanto, isso não impediu John em 1839 de entrar na escola paroquial de Arkhangelsk. Ele completou seus estudos, como diriam agora, com honras. Então eles disseram - o primeiro aluno. Depois disso, chegou a vez do seminário teológico de Arkhangelsk. Sua futura santa se formou como segunda aluna, ou seja, não uma excelente aluna. Aconteceu em 1851.
No mesmo ano, um jovem talentoso, diligente e inteligente foi enviado para estudar com recursos públicos na capital, São Petersburgo. Assim, John se viu em uma cidade que desempenhou um papel significativo em seu destino. O futuro santo deixou a Academia Teológica de São Petersburgo em 1855. Ele completou seus estudos com um Ph. D. em teologia. A dissertação que João defendeu foi dedicada ao tema dos Velhos Crentes.
No início do ministério
Durante seus estudos, John iria se tornar um monge. A motivação para a tonsura desse homem era extremamente incomum. Ele queria realizar atividades missionárias, falar sobre Cristo e converter os "selvagens" da Sibéria e da América. Mas ele mudou de ideia e ficou na capital, e logo foienviado para servir em Kronstadt.
O momento do início do ministério é bastante curioso, pois não se sabe ao certo as razões pelas quais João não se tornou missionário. Existem duas versões disso, ambas provenientes de ditos e registros do próprio diário do padre.
O primeiro diz que, enquanto morava na capital, o futuro santo percebeu que as pessoas aqui não sabem mais sobre Cristo do que os povos selvagens que vivem em algum lugar nos confins da terra. E não menos que selvagens, eles precisam de orientação espiritual.
A segunda versão diz que ele tomou uma decisão sob a influência da visão de João de Kronstadt. As profecias do futuro santo, segundo essa versão, têm origem justamente nesse evento, ocorrido durante os anos de estudos na academia da capital. John se viu em vestes solenes da igreja, servindo na Igreja de St. Andrew em Kronstadt.
Seja como for, mas após a ordenação, o futuro santo foi enviado precisamente para Kronstadt. Em 1855, na capital, na Catedral de Pedro e Paulo, foi ordenado diácono e, apenas alguns dias depois, foi ordenado sacerdote da Catedral de Santo André, em Kronstadt. João tinha 26 anos na época. Ele serviu na catedral até sua morte.
Sobre ficar famoso
A fama de todo russo chegou a John durante sua vida. O primeiro caso de recuperação milagrosa, que ocorreu através da oração deste padre, ocorreu em 1867, em 19 de fevereiro. A data é conhecida com certeza graças ao diário de John, no qual ele deixou uma nota de agradecimento correspondente ao evento.
Esta entrada fala da cura pela imposição de mãos através da oração ao Senhor do rapaz Kostylev. Infelizmente, não há registros sobre o que o rapaz estava doente, o que ele sofria - tanto na igreja quanto no médico. Em princípio, não havia médicos em Kronstadt no sentido que o homem moderno tem. A própria cidade na virada dos séculos 19 e 20 era um lugar de expulsão de toda a ralé. Pessoas desfavorecidas foram enviadas para cá da capital, levando um estilo de vida anti-social e, assim, constrangendo a paz da sociedade, mas não cometendo nenhum crime. Ou seja, o rebanho do padre eram mães solteiras, bêbados, trabalhadores, vagabundos e outros. É claro que também havia pessoas de outros estratos sociais em Kronstadt, mas os estratos mais baixos da sociedade representavam a grande maioria. E foi a essas pessoas que o futuro santo dedicou todo o seu tempo, ajudando-as em tudo, por exemplo, ele poderia ficar com as crianças enquanto suas mães trabalhavam na lavanderia.
Em 1883, em um dos jornais da capital, chamado "Novo Tempo", foi publicada uma "declaração de Ação de Graças" em nome de alguns particulares. Contava sobre as atividades do padre, sua força espiritual, sobre a graça que descia através das orações de João. Em termos modernos, após esta publicação, John "acordou famoso."
Nos anos 90 do século retrasado, a fama do padre atingiu tais proporções que não importava de onde viesse, sempre era recebido por multidões. O curioso é o comportamento dos recepcionistas. Era mais o comportamento de admiradores modernos de artistas populares do que de paroquianosajuda. Por exemplo, ao visitar Riga, o padre quase morreu e sua batina foi literalmente rasgada em pedaços. Cada um da multidão queria "pegar um pedaço para si". As visitas anuais à sua terra natal, à aldeia de Sura, eram invariavelmente acompanhadas por multidões de milhares. Isso resultou em John não poder visitar sua casa da maneira que as pessoas comuns fazem. Suas viagens exigiram a adoção de medidas especiais para garantir a segurança do clérigo.
Mas tamanha popularidade não era apenas um lado negativo. John começou a doar fundos significativos, que, é claro, foram para caridade. Não há uma única razão para duvidar do altruísmo do padre. Após sua morte, não havia mais testamento ou dinheiro.
Sobre a canonização
A canonização de João pela Igreja Ortodoxa Russa ocorreu em 1990 em face dos justos. No entanto, isso não significa que tenha sido reverenciado como o santo justo João de Kronstadt apenas desde os anos 90 do século passado. A Igreja Ortodoxa Russa no exterior, este homem foi canonizado em 1964. A veneração do padre começou muito antes.
Mesmo durante sua vida, John era visto pelas pessoas como:
- operador de milagres;
- livro de oração - uma pessoa que pede ao Senhor pelos outros, cuja conversão tem poder especial;
- mentor;
- vidente.
O que é curioso, durante sua vida, João de Kronstadt nunca foi chamado de profeta. Suas profecias ganharam significado muitos anos após sua morte. Delemuitas vezes chamado de vidente, ou seja, uma pessoa que tem um dom especial que permite que você veja através de pessoas ou alguns eventos - passado, presente ou futuro.
De acordo com a decisão do Santo Sínodo de 15 de janeiro de 1909, foi prescrito fazer uma comemoração anual de oração por João de Kronstadt. O Sínodo dos Bispos da Igreja Russa no Exterior, em outubro de 1929, prescreveu uma liturgia especial em conexão com o centenário de João de Kronstadt. Pela primeira vez, a questão da canonização foi levantada em meados do século passado, em 1950. Aconteceu nos Estados Unidos, e o iniciador foi Apollon Sollogub, um leigo e figura pública com grande autoridade na comunidade russa.
Sobre a atitude em relação às profecias
Não se sabe se o próprio sacerdote se considerava profeta. No entanto, é certo, graças às anotações no diário de John, que ele levava os sonhos muito a sério. O padre os considerou importantes, dando estes significados:
- tentação;
- evidência de pecado, permissão;
- ensinamentos;
- profecias;
- denunciando algo.
Uma entrada curiosa sobre um sonho, feita em outubro de 1908. John descreve porcos vivos com os quais ele sonhou, embrulhados em massa. O padre entende o significado dos sonhos como uma denúncia da gula. Em seu diário, ele escreve: "Esses porcos são você, glutão."
João não deixou profecias diretas, este termo se refere ao seu raciocínio e compreensão das visões, sua descrição.
Oho livro "Minha Vida em Cristo" e outros escritos
Durante a vida de João de Kronstadt, muitas de suas obras foram publicadas, mais de quinze, levando em conta pequenos apelos individuais, por exemplo, a resposta ao Conde Tolstoi e textos espirituais, como os acatistas.
Ganhou a maior fama de todas as obras, de autoria de João de Kronstadt, "Minha Vida em Cristo" - um livro que examina uma série de questões filosóficas e espirituais relacionadas ao desenvolvimento espiritual do indivíduo. O título original completo desta obra é o seguinte - "Minha vida em Cristo, ou minutos de sobriedade espiritual e contemplação, sentimento reverente, correção espiritual e paz em Deus". O título reflete tudo o que João de Kronstadt conta nesta obra. "Minha vida em Cristo" define o Senhor como o Pensamento criador e vivificante. John argumenta que seus contemporâneos oferecem orações vazias, não tendo sequer uma pequena ideia de cristianismo em seus corações. O padre expressa preocupação de que através de orações tão indiferentes as pessoas possam perder o cristianismo em geral, perder sua compreensão.
Este livro é a principal obra de João de Kronstadt, mas não contém profecias. Embora muitos pesquisadores tracem relações lógicas entre a avaliação do nível de espiritualidade dos contemporâneos do padre com a separação da Igreja do Estado que ocorreu após a revolução. Dado que João não deixou profecias diretas, como nos escritos de Nostradamus, é bem possível que haja alguma verdade nessas interpretações.
Primeirorascunhos para este livro datam de 1863, e este trabalho de dois volumes foi publicado pela primeira vez em 1894. O livro foi reimpresso várias vezes e foi muito popular.
Profecias sobre o futuro da Rússia
João de Kronstadt não deixou uma profecia sobre a Rússia como tal. Várias declarações do sacerdote, pronunciadas tanto em sermões quanto para o mundo, são percebidas como predições.
"Retorne, Rússia, à sua fé santa, imaculada, salvífica, vitoriosa e à Santa Igreja - sua mãe - e você será vitorioso e glorioso, como nos velhos tempos de fé", disse o padre João.
Durante a vida do clérigo, ninguém tomou esta passagem do sermão como uma predição. Os céticos ainda hoje argumentam que estamos falando apenas sobre a situação da sociedade que se desenvolveu na virada dos séculos 19 e 20.
No entanto, outras previsões de João de Kronstadt sobre o futuro da Rússia são inquestionáveis. Por exemplo, ele descreveu tal fenômeno como liberdade de religião. Ele falou sobre os cristãos que esqueceram sua cultura tradicional e absorveram a de outra pessoa, mas tiraram dela não o melhor, mas o pior. Ele falou de arbitrariedade desenfreada e heresia. Sobre pessoas que não têm nenhum núcleo espiritual, mas se comportam de acordo com as circunstâncias, mudam suas identidades, são hipócritas. Ele falou sobre pastores afastando as pessoas da verdadeira compreensão da essência do cristianismo, sobre idolatria e sobre o fato de que a questão da “bolsa” vai ultrapassar outros valores. O que é isso, senão uma descrição do estado do país no momento do colapso da União Soviética? Ele também falou sobre a moagem das pessoas e seu egoísmo, sobre o desejo deostentando e ostentando posses materiais.
No entanto, a visão de John de Kronstadt sobre o futuro da Rússia e do mundo não é sem esperança. O padre argumentou que o avivamento é inevitável, e as pessoas se voltarão para o Senhor, retornarão aos templos destruídos e começarão a recuperar a espiritualidade. Além disso, essas declarações se referiam à situação do mundo em geral, e não apenas ao que aconteceria na Rússia. O padre simplesmente falou sobre seu país: “Prevejo a restauração de uma Rússia poderosa, ainda mais forte e poderosa. Sobre os ossos dos mártires, como sobre uma base sólida, uma nova Rússia será erguida.”
Sobre as profecias sobre o fim do mundo
As profecias de João de Kronstadt sobre o fim dos tempos são um tema de controvérsia entre teólogos modernos, filósofos e outras pessoas que não são indiferentes a esta questão. Para esclarecer por que esse tema é controverso, deve-se notar que as profecias sobre o fim do mundo são entendidas como o texto de um livro chamado “Sobre o princípio e o fim do nosso mundo terreno. A experiência de revelar as profecias do Apocalipse.”
Esta não é a profecia de João de Kronstadt sobre o Apocalipse, não há menção no livro de quando e como exatamente os dias da humanidade terminarão. Não se trata de uma decodificação do texto da Bíblia, nem de uma interpretação do Evangelho de Mateus, que o padre gostava de citar em seus sermões. Este trabalho é uma reflexão sobre o que acontece com as pessoas, o estado, o poder, e que religião e ciência não se opõem, não competem na luta pela mente humana, além disso, os dogmas da fé não contradizem em nada as descobertascientistas.
O livro discute as teorias de Kant, Laps e outros. Analogias estão sendo traçadas, e muito convincentes. Por exemplo, a "escuridão total" descrita em textos antigos, de acordo com este livro, nada mais é do que o espaço negro ao redor da Terra.
João de Kronstadt literalmente não fez profecias sobre o fim do mundo. Quando eles falam sobre tal previsão, eles se referem à reflexão no livro sobre como pode ser o fim dos tempos descrito na Bíblia. Os textos sagrados antigos falam de uma catástrofe de fogo. John de Kronstadt conecta esta descrição com a probabilidade de um planeta colidir com algum corpo cósmico, por exemplo, com um cometa. E outros sinais do fim do mundo - com as consequências desta catástrofe. O clérigo não era astrônomo nem físico, e escreveu seu livro em uma época em que nem mesmo os escritores de ficção científica imaginavam a possibilidade de voar para o espaço. Portanto, esta obra realmente tem um conteúdo profético.
O padre previu uma revolução?
Esta é uma pergunta extremamente difícil. Por um lado, cada palavra em um sermão ou entrada em um diário pode ser interpretada como uma visão profética de João de Kronstadt. O ano de 1908, que foi o auge da atividade de pregação, foi extremamente específico. Como seus contemporâneos descrevem: algo terrível estava no ar, era palpável. Na natureza, um fenômeno semelhante pode ser observado antes do início de uma tempestade.
No ano de sua morte, John falou muito sobre o destino do país, sobre a fraqueza das autoridades, sobre fraqueza no campo, pobreza espiritual e outros conceitos semelhantes. E também falou sobre o queconduzirá o Estado e o povo ao que está acontecendo na sociedade. John falou sobre liberdade e o que ela é. Ele falou sobre a diferença entre a verdadeira liberdade e arbitrariedade, anarquia, confusão. Em suas notas e discursos há realmente algo que pode ser considerado uma previsão da revolução.
Mas, por outro lado, muitas pessoas falaram sobre a inevitabilidade de uma explosão social entre 1905 e 1917. O sacerdote não deixou um texto profético direto. No entanto, sua descrição do inevitável, que não é difícil de encontrar em nenhum dos sermões de 1908, em uma Vida baseada em registros de diário, descreve com muita precisão a revolução e suas consequências. Embora não haja menção à retirada de cruzes, ao saque de igrejas, à guerra civil e outros detalhes.
Onde e o que orar para João?
A mais famosa igreja de São João de Kronstadt está localizada em São Petersburgo, no distrito de Kirovsky. Este é um lugar muito interessante. A construção de uma pequena igreja começou em 1990. O templo é pequeno e surpreendentemente brilhante, como observam os paroquianos, não há uma única área sombreada nele. Apesar de o prédio da igreja ter sido construído há relativamente pouco tempo, há muitos crentes em seu salão, e a atmosfera está saturada de uma energia especial.
Outra conhecida igreja de São João de Kronstadt está localizada na terra natal do santo, na aldeia de Sura, perto de Arkhangelsk, dentro dos muros do convento local. Em Moscou, as igrejas estão localizadas em Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, na avenida Kronstadt. Muitas igrejas foram construídas em sua homenagem na Rússia e no exterior, incluindo Kyiv, Hamburgo, San Diego.
As relíquias do santo estão em São Petersburgo, no Mosteiro Ioannovsky, às margens do rio Karpovka. Quanto às orações, costuma-se recorrer a João com pedidos de:
- recuperação;
- distração do alcoolismo e dependência de drogas;
- livrar-se da pobreza;
- envia sonhos proféticos.
Claro, isso não significa que o santo não é orado por outras necessidades. John de Kronstadt ajuda a todos que se voltam para ele com fé sincera e esperança para resolver os problemas da vida.
