Muhammad al-Bukhari é um conhecido autor de uma coleção de hadiths. Ele morreu sem se converter ao islamismo. Seu filho chamado al-Mugirat não seguiu o caminho de seu pai e tornou-se um defensor desta religião. Ele nunca se arrependeu uma vez. Neste artigo, você será presenteado com uma biografia de al-Bukhari. Então vamos começar.
Infância e estudos
Al-Bukhari nasceu em 194 Hijri. Na primeira infância, o futuro imã perdeu a visão. No entanto, as orações longas e sinceras de sua mãe o curaram milagrosamente. Ela aprendeu sobre se livrar da doença em um sonho. Hazrat Ibrahim veio até ela e disse: “Graças aos santos e orações abundantes, Alá restaurou a visão de seu filho”. Pela manhã ficou claro que este sonho era profético.
O pai do menino Ismail era um homem muito educado. Infelizmente, ele não teve tempo de ensinar muito ao filho, pois morreu cedo. A educação de Muhammad foi assumida por sua mãe. Ela também era bem educada, então ela controlava o processo de educação dele. Aos 16 anos, o jovem, junto com seu irmão e sua mãe, fez uma peregrinação a Meca. Os parentes do futuro imã voltaram para casa e ele decidiu ficar na cidade sagrada por dois anos. Medina - é ondefoi para 18 anos de Al-Bukhari. Os livros compilados pelo jovem no túmulo do Profeta chamavam-se Tarikh-ul-Kabir e Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Ele não parava de trabalhar mesmo à noite, pois o luar fornecia uma excelente fonte de iluminação.
Para adquirir novos conhecimentos, Imam Al-Bukhari foi forçado a viajar muito. Ele viajou para o Egito, Síria e morou na Arábia por seis anos. O herói deste artigo visitou Kufa, Bagdá e Basra quatro vezes. Às vezes ele podia ficar em uma determinada cidade por vários anos. Apenas uma coisa era constante - durante o período do Hajj, o imã sempre voltava a Meca.
Professores
Hadith al-Bukhari começou a estudar e ouvir em 205. E depois de 5 anos, tendo recebido uma certa quantidade de conhecimento do Ulama de sua cidade natal, ele partiu em uma jornada. Ele tinha muitos professores. O próprio Muhammad falou sobre isso da seguinte forma: “1080 pessoas diferentes ditaram hadith para mim. Cada um deles era um cientista. Mas o imã recebeu o conhecimento mais valioso de duas pessoas - Ali ibn Madini e Ishak ibn Rakhway. Além disso, al-Bukhari transmitiu hadith de seus alunos. Ele acreditava que as lendas deveriam ser espalhadas por pessoas das gerações mais jovens, médias e mais velhas. Somente desta forma alguém pode se tornar um estudioso de hadith.
Seguidores
O imã tinha muitos deles. Cerca de 9.000 pessoas participaram de suas aulas baseadas em Sahih al-Bukhari. A fim de obter o conhecimento único deste livro, os andarilhos acorreram às lições do Imam de todo o mundo.
Memória incrível
Al-Bukhari tinha uma boa memória,engenhosidade e discernimento. Aos 7 anos ele havia memorizado todo o Alcorão, e aos 10 ele conhecia mais de mil hadiths. Tendo ouvido a lenda uma vez, o menino a decorou e, se necessário, poderia reproduzi-la facilmente.
De alguma forma, em Bagdá, um caso significativo aconteceu com ele. As pessoas que ouviram de outras pessoas sobre as muitas qualidades e realizações do imã decidiram testá-lo. Para isso, foram escolhidos cem hadiths diferentes. Em cada um deles, o texto e as cadeias de transmissores foram alterados. Então dez pessoas lêem assim para o imã.
Um grande número de pessoas se reuniu para conhecer o resultado do experimento. Depois de ler cada tradição, Muhammad respondeu da mesma forma: "Até onde eu sei, isso não é verdade." Uma vez que todos os hadiths foram recitados, al-Bukhari recitou cada um deles corretamente, seguindo a cadeia alterada de narradores. O imã tinha uma memória tão fenomenal.
Temperança
Muhammad tinha um ascetismo inabalável e incomparável. Ele herdou uma enorme fortuna de seu pai, mas devido à sua generosidade, o imã rapidamente desperdiçou o dinheiro. Sem dinheiro, al-Bukhari comia apenas duas amêndoas por dia.
O Imam teve muitas vezes a chance de tirar vantagem da generosidade dos governantes, mas nunca o fez. Um dia Maomé adoeceu. O médico, depois de estudar as análises de sua urina, descobriu que al-Bukhari não usava curry há muito tempo. Durante uma conversa com um paciente, o médico soube da abstinência do imã deste produto nos últimos quarenta anos.
Qualidades especiais
Al-Bukhari (livros PDF do imã em sites temáticospopular) sempre colocou a satisfação dos outros acima da sua. Isso confirma o incidente com o escravo. Ao se aproximar da porta da sala onde o Imam estava sentado, ela tropeçou. Muhammad a advertiu: "Cuidado para onde você está indo". Ela respondeu: “Como você pode andar se não há lugar?” Depois disso, al-Bukhari levantou as mãos e disse: “Agora você pode ir onde quiser, eu te dou liberdade.”
O Imam sempre prestava atenção às pequenas coisas que o ajudariam a obter maior prazer de Allah. Um incidente semelhante aconteceu com ele na mesquita. Um homem de pé no meio da multidão encontrou uma pena em sua barba e a jogou no chão. Isso foi notado por al-Bukhari. Escolhendo um momento em que ninguém o estivesse observando, o imã pegou a caneta e a colocou no bolso. Depois de deixar a mesquita, Muhammad jogou fora, percebendo que ele ajudava a manter o local de culto limpo.
Outro incidente significativo ocorreu durante a execução da oração Zuhr pelo Imam. Após sua conclusão, al-Bukhari realizou nafl. Então ele se virou para seus companheiros, levantou a camisa e perguntou se havia alguém lá. De repente, uma vespa voou de debaixo das roupas. Ela deixou dezessete mordidas no corpo de al-Bukhari. Um dos camaradas perguntou ao imã por que ele não interrompeu a oração. O especialista em hadith afirmou que experimentou um certo prazer com a oração e não queria ser interrompido por causa de tal ninharia.
Relentless
Esta qualidade do Imam é perfeitamente demonstrada pela situação com o governante de Bukhara. Certa vez, ele pediu a Muhammad que ensinasse seus filhos. Al-Bukhari recusou o pedido, afirmando que mostrava mais respeito pelo conhecimento do que pelas pessoas. São eles que devem se esforçar para recebê-los, e não vice-versa.
O chefe da cidade não gostou da resposta. O governante novamente pediu ao imã que trabalhasse separadamente com seus filhos. Mas Maomé foi inflexível. A segunda recusa irritou muito o chefe de Bukhara. Ele ordenou que o imã fosse expulso da cidade. Ao saber disso, os moradores de Samarcanda enviaram imediatamente a al-Bukhari um convite para ficar com eles. Mas mesmo nesta cidade, Maomé tinha inimigos. Como resultado, o especialista em hadith foi para Hartang.
Trabalho principal
Imam escreveu muitos livros. Mas apenas uma coleção de hadiths de al-Bukhari goza de especial respeito e honra. No campo do estudo das lendas, ele tem o status mais alto. E este trabalho é chamado de "Sahih al-Bukhari".
Ninguém sabe a data exata de início de sua compilação. Mas sabe-se com segurança que, depois de concluir o trabalho sobre a coleção, o imã a submeteu a três de seus professores para consideração: Ibn Main (falecido em 233), Ibn-ul-Madini (falecido em 234) e Ahmad ibn Khaldal (falecido em 233). em 241). Há também evidências de que al-Bukhari vem compilando a coleção há 16 anos. Isso indica a data aproximada do início do trabalho no livro - 217. Imam tinha então apenas 23 anos.
Mesmo antes da publicação da coleção de al-Bukhari, havia muitos livros com hadith. Muhammad estudou-os cuidadosamente e descobriu que existem tradições com cadeias de narradores fortes e fracas. Isso levou o imã à ideia de criar uma coleção que incluísse apenas hadiths exclusivamente com um isad forte. Esta ideia foi apoiada por seu professor Ishaq ibnRahwai, que fortaleceu al-Bukhari em sua decisão. Além disso, esse desejo foi fortalecido por um sonho que o Imam teve. Muhammad ficou com um leque ao lado do Profeta e afastou os mosquitos dele. Acordando de manhã, o especialista em hadith foi a vários intérpretes para obter uma interpretação da visão noturna. Todos lhe responderam da mesma maneira: no futuro, Muhammad purificará o Profeta das mentiras de pessoas que transmitem tradições mal compreendidas. Isso acalmou o imã e deu força para escrever a coleção Sahih al-Bukhari. Inclui os textos das tradições que falam sobre as ações, ditos e vida do Profeta.
É importante notar que estes foram hadiths extremamente confiáveis de al-Bukhari. Ou seja, o imã escolheu apenas as tradições que atendiam às condições e padrões estabelecidos. O principal critério foi uma forte cadeia de transmissores. Durante todos os anos de trabalho no livro, Muhammad o editou três vezes. Alguns disseram que o imã começou a escrever a coleção em Bukhara, outros falaram sobre Meca, outros falaram sobre Basra, e o quarto o viu compilando a coleção em Medina. No entanto, o próprio imã indicou o verdadeiro lugar de escrever o livro. Era a Mesquita Al-Haram. Vamos seguir em frente.
Antes de incluir hadiths na coleção, al-Bukhari realizou ghusl e se entregou a orações. Ele pediu orientação a Allah, realizando duas rak'ahs de oração nafl. Então o imã examinou e analisou minuciosamente as tradições disponíveis, e somente se o resultado o satisfizesse, os hadiths foram incluídos na coleção. Por causa de uma atitude tão cuidadosa e cuidadosa com os textos, as pessoas tiveram a sensação de que Muhammad os ouviu pessoalmente do Profeta.
Nome da compilaçãoindica que apenas hadiths com uma forte cadeia de narradores são incluídos. Por outro lado, al-Bukhari tentou explicar aos leitores todos os momentos difíceis para a percepção. Portanto, se uma palavra difícil estivesse presente na frase, o imã imediatamente publicava muitos de seus significados por conveniência. Em Sahih al-Bukhari pode-se observar a maestria de Muhammad na transmissão de hadith reunidos em oito capítulos. Estes últimos foram divididos em tópicos, subdivididos, por sua vez, em subtítulos e conhecidos pela forma original de formulá-los.
Motivo da popularidade
Por que a coleção de hadiths "Sahih al-Bukhari" é especialmente distinta do resto? Por que ele é tão respeitado? As razões são as seguintes:
- Se houvesse necessidade de suspender o trabalho na coleção, al-Bukhari retomou-o somente depois de escrever o Bismillah. Portanto, essa expressão era frequentemente mencionada nas páginas de seu livro.
- No final de cada capítulo, o imã deliberadamente usava uma palavra em uma frase que faria o leitor pensar e se aproximar mais conscientemente de seu principal objetivo de vida. Por exemplo, imediatamente após a primeira parte de Sahih al-Bukhari, ele incluiu uma palavra sugestiva de vida curta e morte.
- O imã deu grande importância à inclusão de um hadith adequado no início e no final da coleção. Ele considerou extremamente importante. O primeiro hadith de Sahih al-Bukhari é sobre intenção. Isso dá ao leitor a oportunidade de não mentir para si mesmo sobre o que deseja obter estudando as palavras do Profeta apresentadas no livro. NONo último capítulo intitulado “Kitab-ut-Tawhid”, Muhammad elogiou a unidade de Allah muitas vezes. Isso, de acordo com o imã, será a salvação das pessoas no Dia do Juízo Final, quando serão forçadas a prestar contas a ele por seus próprios pecados.
De acordo com Allama Nawawi, os estudiosos islâmicos reconheceram "Sahih al-Bukhari" como o livro mais confiável depois do Alcorão Sagrado. Esta coleção inclui 7275 hadiths, incluindo tradições recorrentes. Se os excluirmos, obteremos exatamente 4.000.
Hafiz Ibn Hajar relatou as tradições e chegou à conclusão de que 7397 hadiths foram transmitidos diretamente do Profeta. Levando em conta as narrações do Tabieen, Sahaba, etc., esse número aumentou para 9.407. Se excluirmos as repetições, então, segundo Ibn Hajar, restarão 160 mensagens do Sahaba e 2.353 narrações do Profeta. No total, isso dá 2513 lore.
Condições de inclusão
Este ou aquele hadith poderia entrar na coleção somente se seu narrador atendesse aos requisitos estabelecidos por al-Bukhari. Uma das condições era a presença de uma excelente memória. Também entre os requisitos estavam certas restrições:
- A cadeia de narradores não deve estar f altando elos de transmissores.
- Todos os muhadisses de autoridade devem concordar unanimemente com a candidatura do narrador de lendas. Eles precisam descobrir se o narrador é capaz de memorizar, memorizar e transmitir hadith autenticamente.
- Se uma lenda tem dois transmissores diferentes (e veio do Sahab), então ela deve receber uma classificação alta. Quandotendo apenas um narrador, mas com fortes evidências, o hadith também deve ser aceito sem qualquer dúvida.
Morte
No caminho para Samarkand al-Bukhari, cuja biografia é apresentada no artigo, escreveu um testamento, rezou e partiu para outro mundo. O Imam foi enterrado na aldeia de Khartank. Testemunhas oculares disseram que durante este evento, uma fragrância se espalhou do túmulo, e uma imagem de uma parede subindo ao céu apareceu ao redor. O cheiro pairou por vários dias, e as pessoas vieram ver esse milagre. Os invejosos de al-Bukhari também visitaram o túmulo. Percebendo seu nível, eles se arrependeram.
Um dia Samarcanda foi atingida por uma seca severa. Mesmo que as pessoas orassem, não choveu. Então, um homem justo aconselhou o imã junto com o povo a ir ao túmulo de al-Bukhari e orar a Alá lá. Eles seguiram seu conselho. Como resultado, todos os moradores de Samarcanda tiveram que ficar em Khartak, pois choveu forte por vários dias.
Comentários
Muitos estudiosos (contemporâneos de al-Bukhari) apreciaram muito bem as obras de Maomé. Basta dizer que no campo da ciência hadith ele era chamado de "comandante dos fiéis". Há uma história que confirma esse apelido de Al-Bukhari. Muslim (outro imã), beijando Muhammad na testa, disse a ele: “Ó mestre de professores, deixe-me beijar seus pés também”. Depois disso, ele fez uma pergunta a al-Bukhari sobre o hadith sobre a expiação pela reunião. O Imam apontou para ele as deficiências dessa tradição. Quando Muhammad terminou de falar, Muslim declarou: “Somente pessoas invejosas podem odiar al-Bukhari!Testifico que simplesmente não há ninguém como você no mundo!” Outro estudioso chamado Bindar disse: “Só conheço os quatro melhores Muhaddiths. Estes são ad-Darimi de Samarcanda, Muslim de Nishapur, Abu Zur de Ray e al-Bukhari de Bukhara.” De acordo com Ishaq bin Rahawiya, mesmo que Maomé vivesse durante a época de al-Hasan, as pessoas ainda precisariam de suas tradições e conhecimento de fiqh. Abu Hatim ar-Razi considerou al-Bukhari o erudito mais experiente entre aqueles que visitaram Bagdá. De acordo com At-Tirmidhi, nem em Khorasan nem no Iraque havia uma pessoa que conhecesse a história tão bem e compreendesse as deficiências do hadith como Maomé. Ibn Khuzayma disse: “Sob o firmamento ainda não encontrei um Mensageiro de Allah mais conhecedor das tradições, nem alguém que tenha memorizado tantas histórias quanto Maomé”. Abul-Abbas ad-Dalavi transmitiu a seus descendentes algumas linhas da mensagem do povo de Bagdá a Maomé: “Enquanto você estiver com os muçulmanos, o bem não os deixará. Você fará f alta e ninguém melhor do que al-Bukhari será encontrado." Imam Ahmad disse: “Nunca houve nada como ele em Khorasan.”
Fatos interessantes
- A vida e obra de al-Bukhari foi direcionada para a busca de hadith. Ele viajou muito. Aqueles que acompanharam o imã no caminho contaram sobre suas inesperadas subidas à noite 15 a 20 vezes para repetir os hadiths escritos. Embora, para memorizar a página, bastasse que ele a olhasse apenas uma vez. Por que ele releu e repetiu hadiths? É simples - al-Bukhari adorou o discurso do Profeta. O imã também realizava até treze orações de rak'ah por noite. E isso apesardificuldades encontradas ao longo do caminho.
- Al-Nawawi escreveu que todas as virtudes do Imam são simplesmente impossíveis de enumerar. Um tratado separado pode ser escrito sobre cada uma de suas qualidades. Estes são piedade, ascetismo, memória excelente, diligência em adquirir hadith, milagres realizados, etc.
- Al-Bukhari era forte e bem desenvolvido fisicamente. Ele era um excelente arqueiro e raramente errava. O imã também andava muito bem a cavalo. Se tivesse que atravessar terrenos perigosos no caminho, ia dormir cedo. Assim, o imã estocou força para o caso de um ataque de ladrões.
- Naquela época, um verdadeiro milagre foi que al-Bukhari conseguiu terminar de ler todo o Alcorão durante o dia e dominou um terço deste livro à noite. Era fisicamente impossível para as pessoas comuns, mas Alá deu graça ao seu amado imã a tempo.
- Para criticar uma pessoa, al-Bukhari usou linguagem moderada. Quando alguém contou falsos hadiths a outros, o imã não o acusou de mentir. Ele apenas disse: “Esses hadiths não são levados em consideração” ou “Não aceitos.”
- Al-Bukhari afirmou que queria se encontrar com Allah sem gibat (o pecado da blasfêmia pelas costas). Isto é, nunca em sua vida o imã disse algo pelas costas das pessoas que elas pudessem não gostar.
