A coleção de livros, unidos pelo nome comum "Epístola dos Santos Apóstolos", faz parte do Novo Testamento, que faz parte da Bíblia junto com o Antigo Testamento escrito anteriormente. A criação das mensagens refere-se àqueles tempos em que, após a Ascensão de Jesus Cristo, os apóstolos se dispersaram pelo mundo, pregando o Evangelho (Boas Novas) a todos os povos que estavam nas trevas do paganismo.
Pregadores da Fé Cristã
Graças aos apóstolos, a luz resplandecente da verdadeira fé, que brilhou na Terra Santa, iluminou as três penínsulas que foram o centro das antigas civilizações - Itália, Grécia e Ásia Menor. Outro livro do Novo Testamento, “Atos dos Apóstolos”, é dedicado à atividade missionária dos apóstolos, porém, nele os caminhos dos discípulos mais próximos de Cristo são indicados de forma insuficiente.
Esta lacuna é preenchida pelas informações contidas na "Epístola dos Apóstolos", bem como estabelecidas na Sagrada Tradição - materiais canonicamente reconhecidos pela Igreja, mas não incluídos no Antigo ou Novo Testamento. Além disso, o papel das epístolas é inestimável para esclarecer os fundamentos da fé.
A necessidade de criar mensagens
As Epístolas dos Apóstolos são uma coleção de interpretações e esclarecimentos do material apresentado nos quatro Evangelhos canônicos (reconhecidos pela Igreja) compilados pelos santos evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e João. A necessidade de tais mensagens é explicada pelo fato de que ao longo de suas andanças, espalhando a mensagem do evangelho oralmente, os apóstolos fundaram igrejas cristãs em multidões.
No entanto, as circunstâncias não permitiram que permanecessem em um lugar por muito tempo e, após sua partida, as comunidades recém-formadas foram ameaçadas pelos perigos associados tanto ao enfraquecimento da fé quanto ao desvio do verdadeiro caminho devido à dificuldades e sofrimentos suportados.
É por isso que os novos convertidos à fé cristã nunca precisaram de encorajamento, reforço, admoestação e consolo, que, no entanto, não perderam sua relevância em nossos dias. Para isso foram escritas as Epístolas dos Apóstolos, cuja interpretação mais tarde se tornou objeto de trabalho de muitos teólogos eminentes.
O que as cartas apostólicas incluem?
Como todos os monumentos do pensamento religioso cristão primitivo, as mensagens que chegaram até nós, cuja autoria é atribuída aos apóstolos, são divididas em dois grupos. A primeira inclui os chamados apócrifos, ou seja, textos que não estão incluídos no número de canonizados, e cuja autenticidade não é reconhecida pela Igreja Cristã. O segundo grupo é composto por textos, cuja veracidade em diferentes épocas é fixada pelas decisões dos Concílios da Igreja, que são consideradas canônicas.
O Novo Testamento inclui 21 apelos apostólicos a várias comunidades cristãs e seus líderes espirituais, a maioria dos quais são as cartas de São Paulo. São 14. Neles, um dos dois principais apóstolos se dirige aos romanos, gálatas, efésios, filipenses, colossenses, judeus, ao santo apóstolo dos setenta discípulos de Cristo Filemom e ao bispo Tito, o primaz da Igreja cretense. Além disso, ele envia duas cartas aos tessalonicenses, aos coríntios e a Timóteo, o primeiro bispo de Éfeso. As restantes epístolas dos apóstolos pertencem aos seguidores e discípulos mais próximos de Cristo: uma a Tiago, duas a Pedro, três a João e uma a Judas (não Iscariotes).
As Epístolas escritas pelo Apóstolo Paulo
Entre as obras dos teólogos que estudaram a herança epistolar dos santos apóstolos, um lugar especial é ocupado pela interpretação das epístolas do apóstolo Paulo. E isso acontece não só por seu grande número, mas também por sua extraordinária carga semântica e significado doutrinário.
Em regra, a "Epístola do Apóstolo Paulo aos Romanos" se destaca entre eles, pois é considerada um exemplo insuperável não só das Escrituras do Novo Testamento, mas de toda a literatura antiga em geral. Na lista de todas as 14 epístolas pertencentes ao apóstolo Paulo, geralmente é colocada em primeiro lugar, embora de acordo com a cronologia da escrita não seja.
Apelo à comunidade romana
Nela, o apóstolo se refere à comunidade cristã de Roma, que naqueles anos consistia principalmente de pagãos convertidos, pois todos os judeus em 50 foram expulsos da capital do impériodecreto do imperador Cláudio. Embora citando sua atarefada obra de pregação impedindo-o de visitar a Cidade Eterna, Paulo ao mesmo tempo espera visitá-la a caminho da Espanha. No entanto, como se prevendo a impraticabilidade dessa intenção, ele se dirige aos cristãos romanos com sua mensagem mais extensa e detalhada.
Pesquisadores observam que se as outras epístolas do apóstolo Paulo se destinam apenas a esclarecer certas questões do dogma cristão, visto que em geral a Boa Nova lhe foi transmitida pessoalmente, então, voltando-se para os romanos, ele, em fato,, apresenta de forma abreviada todo o ensino do evangelho. É geralmente aceito nos círculos acadêmicos que a carta aos Romanos foi escrita por Paulo por volta do ano 58, antes de seu retorno a Jerusalém.
Ao contrário de outras epístolas dos apóstolos, a autenticidade deste monumento histórico nunca foi questionada. Sua extraordinária autoridade entre os primeiros cristãos é evidenciada pelo fato de que um de seus primeiros intérpretes foi Clemente de Roma, ele próprio um dos setenta apóstolos de Cristo. Em períodos posteriores, teólogos proeminentes e Padres da Igreja como Tertuliano, Irineu de Lyon, Justino, o Filósofo, Clemente de Alexandria e muitos outros autores referem-se à Epístola aos Romanos em seus escritos.
Mensagem à heresia Corinthians
Outra criação notável do gênero epistolar cristão primitivo é a "Epístola do Apóstolo Paulo aos Coríntios". Também deve ser discutido com mais detalhes. Sabe-se que depoisPaulo fundou a igreja cristã na cidade grega de Corinto, a comunidade local era liderada por seu pregador chamado Apolo.
Com todo o seu zelo pela afirmação da verdadeira fé, por inexperiência ele trouxe discórdia para a vida religiosa dos cristãos locais. Como resultado, eles se dividiram em partidários do apóstolo Paulo, do apóstolo Pedro e do próprio Apolo, que permitiam interpretações pessoais na interpretação da Sagrada Escritura, o que, sem dúvida, era uma heresia. Dirigindo-se aos cristãos de Corinto com sua mensagem e prevenindo-os de sua chegada iminente para esclarecer as questões controversas, Paulo insiste na reconciliação geral e na observância da unidade em Cristo, que todos os apóstolos pregaram. A Epístola aos Coríntios contém, entre outras coisas, a condenação de muitos atos pecaminosos.
Condenação dos vícios herdados do paganismo
Neste caso, estamos falando daqueles vícios que eram comuns entre os cristãos locais que ainda não conseguiram superar os vícios herdados de seu passado pagão. Entre as diversas manifestações de pecado inerentes à comunidade nova e ainda não bem estabelecida em princípios morais, o apóstolo com particular intransigência condena a coabitação amplamente praticada com madrastas e manifestações de orientação sexual não tradicional. Ele critica o costume dos coríntios de se envolverem em litígios intermináveis uns com os outros, bem como de se entregarem à embriaguez e à devassidão.
Além disso, nesta epístola, o apóstolo Paulo encoraja os membros da congregação recém-criada a alocar generosamente fundos paramanutenção dos pregadores e da melhor maneira possível para ajudar os cristãos necessitados de Jerusalém. Ele também menciona a abolição das proibições alimentares adotadas pelos judeus, permitindo o uso de todos os produtos, exceto aqueles que os pagãos locais sacrificam a seus ídolos.
Frase que gerou polêmica
Enquanto isso, vários teólogos, especialmente do período tardio, observam nesta epístola apostólica alguns elementos de tal doutrina não aceitos pela Igreja como subordinatismo. Sua essência está na afirmação sobre a desigualdade e subordinação das hipóstases da Santíssima Trindade, em que Deus Filho e Deus Espírito Santo são filhos de Deus Pai e estão subordinados a Ele.
Esta teoria contradiz fundamentalmente o dogma cristão básico, aprovado em 325 pelo Primeiro Concílio de Nicéia e pregado até hoje. No entanto, voltando-se para a "Epístola aos Coríntios" (capítulo 11, versículo 3), onde o apóstolo afirma que "Deus é a cabeça de Cristo", vários pesquisadores acreditam que mesmo o supremo apóstolo Paulo não estava completamente livre da influências dos falsos ensinamentos do cristianismo primitivo.
Para ser justo, notamos que seus oponentes tendem a entender essa frase de forma um pouco diferente. A própria palavra Cristo traduz literalmente como "o ungido", e este termo tem sido usado desde os tempos antigos em relação aos governantes autocráticos. Se entendermos as palavras do apóstolo Paulo nesse sentido, ou seja, que “Deus é a cabeça de todo autocrata”, então tudo se encaixa e as contradições desaparecem.
Posfácio
Em conclusão, deve-se notar que todas as epístolas dos apóstolos estão imbuídas de um espírito verdadeiramente evangélico, e os pais da igreja recomendam fortemente a leitura para quem quer entender completamente o ensino que nos foi dado por Jesus Cristo. Para sua maior compreensão e compreensão, deve-se, não se limitar à leitura dos próprios textos, recorrer às obras de intérpretes, sendo a mais famosa e autorizada a de São Teófano, o Recluso (1815-1894), cujo retrato completa o artigo. De forma simples e acessível, ele explica muitos fragmentos, cujo significado às vezes escapa ao leitor moderno.
