Para descobrir o que é e quantos madhhabs existem no Islã, é necessário dar uma definição clara deste termo. Também vale a pena descobrir as raízes de sua ocorrência e caminhos de desenvolvimento.
O que é isso?
O termo "madhhab" é traduzido do árabe como "direção". Alguns dão a este termo o significado de "caminho". Um madhhab no Islã é uma doutrina específica fundada por um faqih (ou seja, um estudioso do direito) que tem um diploma em ijtihad. Além disso, todos esses movimentos são baseados nas normas do Alcorão.
Assim, o madhhab no Islã é uma escola jurídica, que não é obra de um estudioso fundador, uma vez que os seguidores do imã também contribuem para o seu desenvolvimento, observando os princípios e fundamentos mais importantes estabelecidos pelo professor.
Um pouco de história
O fundador do primeiro ensinamento é Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Surgiu no século VIII, e é Abu Hanif que é considerado o fundador do método de usar princípios racionais de julgamento e preferência na resolução de questões jurídicas. Ele provou que é possível aplicar as normas fundamentais do costume comofonte da lei (Alcorão e Sunnah).
Variedades de madhhab
Madhab no Islã é uma parte integral e bastante importante da cultura muçulmana. Inclui um sistema de conhecimento transmitido de professor para aluno, de geração em geração.
Então, quantos madhhabs existem no Islã? São seis no total. No entanto, em nosso tempo, apenas 4 madhhabs no Islã são amplamente utilizados e usados. Estes incluem:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Outra escola legal, a Zahirite, agora desapareceu completamente, e a escola Jafari está espalhada apenas entre os xiitas.
Todos eles têm uma característica comum e muito importante - eles são baseados no Alcorão, que é revelado através da Sunnah, lógica e dogmas. Caso contrário, eles têm diferenças significativas.
Hanafi Madhhab
Atualmente, no território da República do Tartaristão, o Islã reconhece o madhhab Hanafi como o principal. É ele quem é usado em cerimônias e cultos religiosos. Apesar do fato de que oficialmente existem 4 madhhabs no Islã, é o Hanafi que é reconhecido como o mais adequado para as condições modernas. Atualmente, não perdeu sua relevância e continua a lançar as bases para uma atitude tolerante em relação a outras religiões existentes.
O ensinamento em consideração é baseado em fontes como o Alcorão, Sunnah, qiyas (ou seja, esta é uma solução para um problema legal por analogia com o que já está escrito no Apocalipse),istihan, ijma (ou a opinião geral dos teólogos), bem como opiniões tradicionalmente defendidas.
Um dos métodos de tomada de decisões legais nesta doutrina é uma hierarquia estrita de veredictos das autoridades escolares (como o fundador da escola, Abu Hanif). Quando surge uma dúvida, sempre prevalecerá a opinião da maioria ou a prescrição mais convincente.
Os esforços dos alunos do fundador da referida escola de direito, Abu Hanifa, levaram ao fato de que o referido ensino foi capaz de resolver quase todos os problemas de fiqh.
Malikit Madhhab
O criador desta escola muçulmana é Malik ibn Anas. Naturalmente, ele colocou o Alcorão como base para a emissão de prescrições legais. Malik ibn Anas acreditava que a Sunnah são os atos e aprovações do Profeta Muhammad e “os feitos dos Medinos.”
O madhhab Maliki afirma que se um determinado problema não está claro no Apocalipse, a solução preferida para o problema deve ser aplicada, independentemente de uma analogia poder ser feita ou não.
Uma característica distintiva da escola jurídica de Maliki é que, além das tradições estabelecidas, métodos de julgamento também são aplicados. Este ensinamento foi amplamente difundido na parte muçulmana da Espanha e do norte da África.
Shafi'i Madhhab
Todos os quatro madhhabs no Islã não são apenas as conclusões do imã, ao qual ele chegou no processo de estudar os textos sagrados, mas a interpretação e interpretação do Alcorão. Nesse sentido, seguindo um certoensinamentos, não é absolutamente necessário seguir as conclusões específicas do imã. Aderir ao madhhab significa concordar com a compreensão dos textos sagrados na interpretação dada pelo imã.
O fundador desta escola jurídica é Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Seus métodos foram baseados no significado explícito e claro do Alcorão e da Sunnah, com algumas limitações no uso de métodos racionais.
O método de Al-Shafi'i foi baseado na negação da alegoria das Sagradas Escrituras. Isto é, as provisões do Apocalipse nunca deveriam ter sido submetidas à alegoria, e todas as outras escrituras deveriam ter sido alinhadas com a posição do Alcorão e da Sunnah.
Atualmente, a escola legal Shafi'i é difundida entre os muçulmanos no Oriente Médio, bem como entre os crentes no Sudeste Asiático.
Hanbali Madhhab
O fundador desse método legal é Ahmad ibn Hanbal, que construiu seus ensinamentos nas seguintes fontes:
- Alcorão e Sunnah;
- opiniões dos companheiros (na presença de qualquer divergência de opinião, deu-se preferência às instruções mais próximas das normas do Alcorão);
- qiyas, ou seja, comparar problemas com aqueles que já foram resolvidos levando em conta os argumentos do Apocalipse;
- ijma – conclusões de várias gerações de juristas.
Esta escola oferece pesquisas sobre todas as questões jurídicas religiosas, sem exceções.
Qual a diferença dos madhhabs?
Mazhabs no Islã têm diferenças, a principal das quaisé o seguinte: desde o momento de sua fundação até os dias atuais, a Hanabalita categoricamente não reconhece o fechamento das “portas da ijtihad”. Note-se que esta expressão se refere às atividades dos teólogos voltadas para o estudo e solução dos problemas do complexo teológico, bem como o sistema de princípios, métodos, argumentos utilizados no processo pelo próprio teólogo.
Todas as outras escolas jurídicas em um determinado período de tempo chegaram à conclusão de que as “portas da ijtihad” devem ser fechadas naquelas questões de fiqh que foram previamente estudadas em detalhes e analisadas diretamente pelos fundadores dos madhhabs e seus seguidores. Ao mesmo tempo, essa regra não se aplicava a questões emergentes e estavam sujeitas a avaliação legal obrigatória.
Deve-se notar que todos os ensinamentos acima não foram baseados e desenvolvidos isoladamente uns dos outros. Em vez disso, no processo de desenvolvimento, essas escolas jurídicas interagiram e se complementaram. A confirmação mais importante desse fato é que os fundadores desses ensinamentos foram alunos e seguidores uns dos outros. Nesse sentido, o significado principal e os fundamentos legais de todas as escolas são quase os mesmos.
Significado
Madhab no Islã é essencial. Assim, um crente que diz não seguir as normas de nenhuma escola jurídica pode cair rapidamente em erro e, pior ainda, enganar outros crentes. Madh-habs no Islã são as principais diretrizes, graças às quais o crentepode determinar independentemente o nível de autenticidade dos hadiths.
São eles que dão ao crente a oportunidade de decidir sobre suas convicções morais e escolher o caminho mais próximo e, na opinião subjetiva do crente, o correto.
O que você precisa saber sobre madhhabs
Tendo tratado do que são os madhhabs no Islã, vale atentar para o fato de que todos eles, sem exceção, não são movimentos religiosos, mas "estilos" da vida cotidiana. O crente é guiado por eles na vida moderna. É impossível chamar, por exemplo, os madhhabs sunitas do Islã de verdadeiros ou falsos. Em qualquer um dos ensinamentos, cada crente poderá encontrar pontos positivos e negativos para si mesmo.
Eles não têm diferenças fundamentais entre si. Sua importância reside no fato de serem uma certa diretriz na vida dos muçulmanos, que pode ser guiada na tomada de decisões em situações não contempladas pelas normas da Sagrada Escritura.
No entanto, se uma pessoa não aderir aos fundamentos de qualquer escola jurídica, isso não significa que ela não tenha fé, e certamente essa circunstância não pode ser caracterizada como um “pecado”.
Madhab não é uma norma que deve ser observada, mas o que um crente é guiado ao tomar decisões na vida cotidiana, o que o ajuda a tomar a decisão certa em uma determinada situação de vida.
Assim, na religião muçulmana, existem muitas crenças que não são questionadas e nãoprecisam de interpretação. Tais dogmas incluem crença na existência de Allah, crença nos profetas, Hajj e outros.
Para outras questões onde surgem certas divergências, existem as chamadas escolas jurídicas baseadas na sabedoria, experiência, compreensão e respeito pelas opiniões dos outros.
Os ensinamentos ortodoxos não ditam as regras de vida para os crentes, mas apenas ajudam a tomar as decisões certas em situações difíceis e questões difíceis da vida.
