Das páginas do Novo Testamento fica claro que a mensagem do santo apóstolo Paulo aos filipenses foi o resultado de seu trabalho missionário na Europa, onde ele foi com seus companheiros, os mesmos que ele, pregadores da nova fé - Timóteo, Silas e Lucas. O primeiro grande centro europeu a receber deles a notícia da vinda do Salvador ao mundo foi a cidade macedônia de Filipos, cujos habitantes eram chamados de filipenses naqueles dias. Foi a eles que a mensagem apostólica foi dirigida.
Primeira comunidade cristã da Europa
O livro do Novo Testamento "Atos dos Apóstolos" diz que o apóstolo Paulo visitou Filipos três vezes. Após sua primeira visita, ele foi para lá dois anos depois na estrada para Corinto e algum tempo depois, entregando esmolas (coleta de dinheiro) para membros da comunidade de Jerusalém.
Muitos moradores da cidade, que eram anteriormente pagãos (havia muito poucos judeus lá), responderam vividamente aos sermões apostólicos, e em pouco tempo o primeirohá uma comunidade cristã na Europa, que trouxe uma alegria indescritível ao seu fundador. Da carta do Apóstolo Paulo aos Filipenses, pode-se ver que no período subsequente ele não perdeu o contato com eles e guiou sua vida espiritual através de seus mensageiros ou outras pessoas com quem enviou correspondência atual.
Data e local da mensagem
Sobre onde e quando a Epístola Apostólica aos Filipenses foi escrita, os pesquisadores têm uma opinião muito definida. Uma análise do documento mostra que, muito provavelmente, ele o compilou enquanto estava em uma prisão romana, onde foi jogado por ordem do imperador Nero em 61.
Isso, em particular, é evidenciado pela menção do autor aos soldados do regimento pretoriano servindo na proteção de prisioneiros. Sua unidade, como se sabe, fazia parte das forças imperiais estacionadas em Roma. Também fica claro pelo texto que o autor tem certeza de sua libertação iminente, que se seguiu dois anos depois. Assim, é costume datar a carta de Paulo aos Filipenses como 63, ou uma data muito próxima a ela. No mundo científico, existem outros pontos de vista sobre essa questão, cujos adeptos são poucos e não possuem argumentos suficientemente convincentes em favor de suas teorias.
Mensageiro Apostólico
Durante a permanência do apóstolo Paulo em uma prisão romana, ele foi visitado por um morador da cidade de Filipos chamado Epafrodito. Sendo um membro ativo da comunidade cristã recém-formada de sua cidade, tratou o prisioneiro como seu pai espiritual e fez o possível paraaliviar sua situação. Ele também cuidou dele durante sua doença.
Desejando enviar uma mensagem aos filipenses, Paulo procurava uma oportunidade conveniente para isso e, quando Epafrodito o informou de sua intenção de voltar para casa, enviou uma carta com ele, na qual agradeceu sinceramente aos habitantes da cidade. pela mesada arrecadada para ele e, além disso, dava a instrução religiosa necessária na época. Sabendo que os membros da comunidade filipina estavam extremamente preocupados com a notícia de sua doença, o apóstolo os consolou com a mensagem de sua recuperação bem-sucedida.
Uma mensagem verdadeiramente paternal
A própria natureza da epístola de São Paulo Apóstolo aos Filipenses é muito notável. Ao lê-lo, você sente involuntariamente que o autor está se dirigindo a pessoas com quem está conectado por laços de verdadeiro amor fraterno. Muitos anos se passaram desde seu primeiro encontro, durante o qual os membros da comunidade cristã fundada por ele foram perseguidos pelos pagãos ao seu redor e, em sua maioria, mostraram firmeza de espírito. Essa devoção à verdadeira fé, da qual ele era portador, ligava Paulo aos filipenses mais fortemente do que laços de sangue. É por isso que, dirigindo-se a eles, o apóstolo fala como um pai amoroso, confiante de que seus filhos amados não envergonharão seu nome.
Características estruturais da peça
A epístola do apóstolo Paulo se distingue por uma facilidade que é mais característica das cartas pessoais do que dos documentos oficiais. Em muitos aspectos, essa impressão é criada pelo fato de o autor não ter procurado criá-la estritamenteo plano estabelecido, mas foi mais guiado pelos pensamentos e sentimentos que o visitavam em um momento ou outro da escrita.
O apóstolo Paulo dividiu sua epístola aos irmãos na fé em quatro capítulos, que compõem duas partes do documento. A primeira delas começa com a saudação usual nesses casos, acompanhada de um conto sobre as circunstâncias de sua vida naquele momento. Além disso, no capítulo 2 da Epístola aos Filipenses, o autor, citando Jesus Cristo como exemplo, convida seus leitores a lutar pela fé, bem como pela unanimidade, humildade e obediência a Deus. O capítulo termina com mensagens particulares sobre as pessoas que cercavam Paulo naquele período de sua vida. Este é o conteúdo geral da primeira parte da mensagem.
A próxima parte cobre os capítulos 3 e 4. Nela, o apóstolo, dirigindo-se tanto a indivíduos como a todos os membros da comunidade fundada por ele, adverte-os contra a influência nociva dos adeptos da fé judaica. Além disso, ele fala da necessidade de desenvolver em si mesmo a capacidade de auto-aperfeiçoamento espiritual, sem a qual é impossível seguir plenamente os mandamentos de Cristo. A Epístola Apostólica aos Filipenses termina com palavras de agradecimento e saudações. Como o texto de todo o documento, estão repletos de cordialidade, testemunhando a inseparável proximidade de Paulo com seus filhos espirituais.
Explicações compiladas por clérigos
Na literatura patrística pode-se encontrar várias interpretações da "Epístola aos Filipenses do Santo Apóstolo Paulo". Isso se deve ao fato de que, por trás da simplicidade externa de suaa apresentação tem um significado profundo, que é extremamente difícil para uma pessoa não iniciada compreender. O autor da obra mais famosa deste tipo é São João Crisóstomo, o Arcebispo de Constantinopla, que cobriu a segunda metade do século IV com suas atividades e se tornou, junto com Gregório o Teólogo e Basílio, o Grande, um dos três Santos ecumênicos.
A obra do Beato Teodoreto de Ciro, que se tornou o principal representante da escola de teologia fundada no século III pelos habitantes da cidade síria de Antioquia, não goza de menos respeito. Entre os autores nacionais, o Reverendíssimo Teófano (Govorov) o Recluso alcançou o maior sucesso, que escreveu sua obra na segunda metade do século XIX e após sua morte foi glorificado na forma de santos.
Intérpretes seculares da epístola apostólica
Também são conhecidas interpretações compiladas não por clérigos, mas por representantes da ciência secular que dedicaram seus estudos aprofundados a esta questão. Assim, em 1989, a gráfica da Trindade-Sergius Lavra publicou a obra capital do historiador de Moscou Ivan Nazarevsky. Seu trabalho evocou uma resposta animada entre uma ampla gama de leitores e foi muito apreciado por representantes do clero russo. Outro exemplo é o trabalho do estudioso bíblico alemão Friedrich Meyer, escrito em 1897 e reimpresso várias vezes sob a direção de Paul Ewald e Mark Haupt.
Opinião dos céticos
Deve-se notar que, ao contrário da crença geral na autenticidade dodocumento, muitas vezes havia pesquisadores que contestavam esse fato. Por exemplo, o filósofo alemão Bruno Bauer argumentou já no início do século 19 que, apesar da semelhança estilística com outros textos criados pelo apóstolo Paulo, a epístola aos filipenses atribuída a ele é uma falsificação posterior.
Seu compatriota Karl Holsten falou na mesma linha. Tendo publicado seus comentários sobre a Epístola aos Filipenses do Apóstolo Paulo em meados dos anos 70 do século XIX, ele não deixou de repetir exatamente as palavras de seu antecessor Bauer, acrescentando ao mesmo tempo uma série de evidências suas, que teólogos de todo o mundo reconhecido como extremamente pouco convincente, e parcialmente deliberadamente falsificado.
Assim, não importa o que os céticos tentem afirmar, a mensagem do santo apóstolo Paulo aos membros da comunidade cristã que ele fundou na cidade macedônia de Filipos pode ser corretamente atribuída aos mais altos exemplos de pensamento religioso e dizer que seu texto ocupa legitimamente lugar entre outros livros do Novo Testamento.
