Santidade é uma pureza de coração que busca a energia divina incriada manifestando-se nos dons do Espírito Santo como muitos raios coloridos no espectro solar. Os ascetas piedosos são o elo entre o mundo terreno e o Reino celestial. Penetrados pela luz da graça divina, eles, pela contemplação de Deus e comunhão com Deus, chegam a conhecer os mais elevados mistérios espirituais. Na vida terrena, os santos, realizando a façanha da abnegação por causa do Senhor, recebem a mais alta graça da Revelação divina. De acordo com o ensino bíblico, a santidade é comparar uma pessoa a Deus, que é o único portador da vida totalmente perfeita e sua fonte única.
O que é canonização
O procedimento da igreja para canonização de uma pessoa justa é chamado de canonização. Ela encoraja os crentes a honrar o santo reconhecido no culto público. Via de regra, o reconhecimento eclesiástico da piedade é precedido pela glória e veneração popular, mas foi o ato de canonização que possibilitou a glorificação dos santos criando ícones, escrevendo vidas, compilando orações e ofícios eclesiásticos. O motivo da canonização oficial dos santos pode ser uma façanhaos justos, os feitos incríveis que ele fez, toda a sua vida ou martírio. E após a morte, uma pessoa pode ser reconhecida como santa por causa da incorrupção de suas relíquias, ou milagres de cura ocorrendo em seus restos mortais.
No caso de um santo ser venerado dentro da mesma igreja, cidade ou mosteiro, fala-se de canonização diocesana, local.
Reconhece a igreja oficial e a existência de santos desconhecidos, cuja confirmação da piedade ainda não é conhecida por todo o rebanho cristão. Eles são chamados de justos mortos reverenciados e são servidos serviços memoriais, enquanto orações são servidas aos santos canonizados.
É por isso que os nomes dos santos russos reverenciados em uma diocese podem ser diferentes e desconhecidos para os paroquianos em outra cidade.
Quem foi canonizado na Rússia
A Rússia sofredora deu à luz mais de mil mártires e mártires. Todos os nomes do povo santo da terra russa, que foram canonizados, estão listados no calendário ou calendários. O direito de classificar solenemente os justos como santos foi originalmente possuído pelos metropolitanos de Kyiv e, mais tarde, de Moscou. As primeiras canonizações foram precedidas pela exumação dos restos mortais dos justos para a criação de um milagre por eles. Nos séculos 11-16, os enterros dos príncipes Boris e Gleb, princesa Olga, Teodósio das Cavernas foram abertos.
A partir da segunda metade do século XVI, sob o Metropolita Macário, o direito de canonizar os santos passou aos concílios da igreja sob o primaz. A autoridade indiscutível da Igreja Ortodoxa, que existia na Rússia naquela época por 600 anos, foi confirmada pornumerosos santos russos. A lista de nomes dos justos glorificados pelas catedrais Makarievsky foi reabastecida com a nomeação de 39 cristãos piedosos como santos.
Regras de canonização bizantinas
No século 17, a Igreja Ortodoxa Russa sucumbiu à influência das antigas regras bizantinas de canonização. Durante este período, principalmente os clérigos foram canonizados pelo fato de terem uma ordem eclesiástica. Contando também com merecidos missionários que carregam a fé, e associados da construção de novas igrejas e mosteiros. E a necessidade de criar milagres perdeu sua relevância. Assim, 150 pessoas justas foram canonizadas, principalmente entre os monges e o alto clero, e os santos acrescentaram novos nomes de santos ortodoxos russos.
Enfraquecimento da influência da igreja
Nos séculos 18-19, apenas o Santo Sínodo tinha o direito de canonizar. Esse período é caracterizado por uma diminuição da atividade da igreja e pelo enfraquecimento de sua influência nos processos sociais. Antes da ascensão ao trono de Nicolau II, ocorreram apenas quatro canonizações. Durante o curto período do reinado dos Romanov, mais sete cristãos foram canonizados, e os santos acrescentaram novos nomes de santos russos.
No início do século 20, santos russos universalmente reconhecidos e venerados localmente foram incluídos nos calendários, cuja lista de nomes foi complementada por uma lista dos cristãos ortodoxos falecidos, que realizaram serviços memoriais.
Canonizações modernas
O início do período moderno na história das canonizações realizadas pela Igreja Ortodoxa Russa pode ser considerado o Concílio Local realizado em 1917-18, que incluiuO rosto dos santos é universalmente reverenciado pelos santos russos Sophrony de Irkutsk e Joseph de Astrakhan. Então, na década de 1970, mais três clérigos foram canonizados - Herman do Alasca, Arcebispo do Japão e Metropolitan Innokenty de Moscou e Kolomna.
No ano do milênio do batismo da Rússia, novas canonizações ocorreram, onde Ksenia de Petersburgo, Dmitry Donskoy e outros santos ortodoxos russos igualmente famosos foram reconhecidos como piedosos.
Em 2000, ocorreu o Jubileu do Conselho Episcopal, no qual o imperador Nicolau II e membros da família real Romanov foram canonizados “como portadores de paixões”.
A primeira canonização da Igreja Ortodoxa Russa
Os nomes dos primeiros santos russos, que foram canonizados pelo metropolita João no século 11, tornaram-se uma espécie de símbolo da verdadeira fé do povo recém-batizado, de sua total aceitação das normas ortodoxas. Os príncipes Boris e Gleb, filhos do príncipe Vladimir Svyatoslavich, após a canonização, tornaram-se os primeiros defensores celestiais dos cristãos russos. Boris e Gleb foram mortos por seu irmão na luta interna pelo trono de Kyiv em 1015. Sabendo da iminente tentativa de assassinato, eles aceitaram a morte com humildade cristã em prol da autocracia e tranquilidade de seu povo.
A veneração dos príncipes era difundida antes mesmo do reconhecimento de sua santidade pela igreja oficial. Após a canonização, as relíquias dos irmãos foram consideradas incorruptíveis e mostraram milagres de cura para os antigos russos. E os novos príncipes subindo ao trono fizeram peregrinações aos santosrelíquias em busca de uma bênção para um reinado justo e ajuda em feitos de armas. O Memorial Day dos Santos Boris e Gleb é comemorado em 24 de julho.
Formação da Santa Irmandade Russa
O próximo depois dos príncipes Boris e Gleb, São Teodósio das Cavernas foi canonizado. A segunda canonização solene, realizada pela Igreja Russa, ocorreu em 1108. O Monge Teodósio é considerado o pai do monaquismo russo e o fundador, juntamente com seu mentor Anthony, do Mosteiro das Cavernas de Kiev. O professor e o aluno mostraram dois caminhos diferentes de obediência monástica: um é o ascetismo severo, a rejeição de tudo o que é mundano, o outro é a humildade e a criatividade para a glória de Deus.
Nas cavernas do Mosteiro de Kiev-Pechersk, com os nomes dos fundadores, repousam as relíquias de 118 noviços deste mosteiro, que viveram antes e depois do jugo tártaro-mongol. Todos foram canonizados em 1643, formando um serviço comum, e em 1762 os nomes dos santos russos foram incluídos no calendário.
Rev. Abraham de Smolensk
Muito pouco se sabe sobre os justos do período pré-mongol. Abraão de Smolensk, um dos poucos santos da época, sobre o qual foi preservada uma biografia detalhada compilada por seu aluno. Abraão foi reverenciado por muito tempo em sua cidade natal antes mesmo de sua canonização pela Catedral Makarievsky em 1549. Tendo distribuído aos necessitados todos os seus bens deixados após a morte de pais ricos, o décimo terceiro filho, o único filho implorado ao Senhor depois de doze filhas, Abraão viveu na pobreza, orando pela salvação durante o Juízo Final. Tendo feito os votos monásticos, copiou livros da igreja eícones pintados. São Abraão é creditado por salvar Smolensk de uma grande seca.
Os nomes mais famosos dos santos da terra russa
Em consonância com os já mencionados príncipes Boris e Gleb, símbolos peculiares da ortodoxia russa, não há nomes menos significativos de santos russos que se tornaram intercessores de todo o povo através de sua contribuição para a participação da igreja na vida pública.
Após a libertação da influência mongol-tártara, o monaquismo russo teve como objetivo o esclarecimento dos povos pagãos, bem como a construção de novos mosteiros e templos nas terras desabitadas do nordeste. A figura mais proeminente neste movimento foi São Sérgio de Radonej. Para a solidão obediente a Deus, ele construiu uma cela na colina Makovets, onde mais tarde foi erguida a Trinity-Sergius Lavra. Aos poucos, os justos começaram a se juntar a Sérgio, inspirados por seus ensinamentos, que levaram à formação de um mosteiro monástico, vivendo dos frutos de suas próprias mãos, e não das esmolas dos crentes. O próprio Sérgio trabalhava no jardim, dando o exemplo para seus irmãos. Os discípulos de Sérgio de Radonej construíram cerca de 40 mosteiros em toda a Rússia.
Reverendo Sérgio de Radonej levou a ideia de humildade caridosa não apenas para as pessoas comuns, mas também para a elite dominante. Como um hábil político, ele contribuiu para a unificação dos principados russos, convencendo os governantes da necessidade de unir dinastias e terras espalhadas.
Dmitry Donskoy
Sérgio de Radonej era muito reverenciado pelo príncipe russo, canonizado como santo, Dmitry Ivanovich Donskoy. Precisamente o reverendoSergius abençoou o exército para a Batalha de Kulikovo, iniciada por Dmitry Donskoy, e para o apoio de Deus ele enviou dois de seus noviços.
Tornando-se um príncipe na infância, Dmitry ouviu o conselho do metropolita Alexy em assuntos de estado, que estava trabalhando para a unificação dos principados russos em torno de Moscou. Esse processo nem sempre foi tranquilo. Onde pela força, e onde pelo casamento (com a princesa Suzdal), Dmitry Ivanovich anexou as terras vizinhas a Moscou, onde construiu o primeiro Kremlin.
Foi Dmitry Donskoy quem se tornou o fundador de um movimento político que visava unir os principados russos em torno de Moscou para criar um estado poderoso com poder político (dos khans da Horda Dourada) e ideológico (da igreja bizantina) independência. Em 2002, em memória do Grão-Duque Dmitry Donskoy e São Sérgio de Radonej, a Ordem "Para Serviço à Pátria" foi estabelecida, enfatizando totalmente a profundidade da influência dessas figuras históricas na formação do estado russo. Essas pessoas sagradas russas se preocupavam com o bem-estar, independência e tranquilidade de seu grande povo.
Faces (ranks) de santos russos
Todos os santos da Igreja Ecumênica são resumidos em nove faces ou categorias: profetas, apóstolos, santos, grandes mártires, hieromartires, reverendos mártires, confessores, não mercenários, santos loucos e bem-aventurados.
A Igreja Ortodoxa da Rússia divide os santos em rostos de forma diferente. O povo santo russo, devido a circunstâncias históricas, é dividido nas seguintes categorias:
Príncipes. O primeiro justoreconhecidos pela igreja russa como santos, tornaram-se príncipes Boris e Gleb. Sua façanha consistiu em auto-sacrifício em nome da tranquilidade do povo russo. Tal comportamento tornou-se um exemplo para todos os governantes dos tempos de Yaroslav, o Sábio, quando o poder em cujo nome o príncipe sacrificou foi reconhecido como verdadeiro. Esta classificação é dividida em Iguais aos Apóstolos (distribuidores do cristianismo - Princesa Olga, seu neto Vladimir, que batizou a Rússia), monges (príncipes que fizeram votos monásticos) e portadores de paixões (vítimas de conflitos civis, tentativas de assassinato, assassinatos pela fé).
Reverendos. Este é o nome dos santos que escolheram a obediência monástica durante sua vida (Teodósio e Antônio das Cavernas, Sérgio de Radonej, José Volotsky, Serafim de Sarov).
Prelados – pessoas justas com uma posição na igreja, que basearam seu ministério na proteção da pureza da fé, na propagação do ensino cristão, na fundação de igrejas (Nifont de Novgorod, Stefan de Perm).
Os santos loucos (abençoados) - santos que vestiram a aparência da loucura durante a vida, rejeitando os valores mundanos. Um grau muito numeroso de justos russos, reabastecido principalmente por monges que consideravam insuficiente a obediência monástica. Eles deixaram o mosteiro, saindo em trapos pelas ruas das cidades e suportando todas as dificuldades (São Basílio, o Beato, São Isaac, o Recluso, Simeão da Palestina, Xênia de Petersburgo).
Santos leigos e esposas. Essa classificação une os bebês assassinados reconhecidos como santos, os leigos que renunciaram à riqueza, os justos, distinguidos por seu amor sem limites pelas pessoas (Yuliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).
Vidas dos Santos Russos
Vidas dos Santos é uma obra literária que contém informações históricas, biográficas e cotidianas sobre o justo, canonizado pela igreja. A vida é um dos gêneros literários mais antigos. Dependendo da época e do país de escrita, esses tratados foram criados na forma de biografia, encomium (louvor), martyria (testemunho), patericon. O estilo de escrita vive nas culturas da igreja bizantina, romana e ocidental diferiram significativamente. No século 4, a Igreja começou a unir os santos e suas biografias em abóbadas que pareciam um calendário indicando o dia da comemoração dos piedosos.
Na Rússia, as vidas aparecem junto com a adoção do cristianismo de Bizâncio em traduções búlgaras e sérvias, combinadas em coleções para leitura por meses - mêslogos e menaias.
Já no século 11, surgiu uma biografia laudatória dos príncipes Boris e Gleb, onde o autor desconhecido da vida é russo. Os santos nomes são reconhecidos pela igreja e adicionados aos calendários. Nos séculos XII e XIII, juntamente com o desejo monástico de iluminar o nordeste da Rússia, o número de obras biográficas também cresceu. Autores russos escreveram a vida dos santos russos para leitura durante a Divina Liturgia. Os nomes, cuja lista foi reconhecida pela igreja para glorificação, agora receberam uma figura histórica, e os atos sagrados e os milagres foram consagrados em um monumento literário.
No século 15 houve uma mudança no estilo de escrever vidas. Os autores começaram a prestar a atenção principal não aos dados factuais, mas à posse hábilpalavra artística, a beleza da linguagem literária, a capacidade de captar muitas comparações impressionantes. Escribas habilidosos daquele período tornaram-se conhecidos. Por exemplo, Epifânio, o Sábio, que escreveu vidas vívidas de santos russos, cujos nomes eram mais famosos entre as pessoas - Estêvão de Perm e Sérgio de Radonej.
Muitas vidas são consideradas uma fonte de informação sobre eventos históricos importantes. Na biografia de Alexander Nevsky, você pode aprender sobre as relações políticas com a Horda. As vidas de Boris e Gleb falam de conflitos civis principescos antes da unificação da Rússia. A criação de uma obra biográfica literária e eclesiástica determinou em grande parte quais nomes de santos russos, seus feitos e virtudes se tornariam mais conhecidos por uma ampla gama de crentes.
