O desenvolvimento da religiosidade egípcia antiga está enraizado na antiguidade. Seus primórdios são visíveis no Neolítico, quando, como se acredita, já existiam tradições mágicas bastante desenvolvidas e bem estabelecidas. Estes últimos eram uma forma de misticismo não religioso, sendo antes um meio de manipulação do meio ambiente. Porém, mais tarde, tornando-se mais complexos, deram origem a inúmeros cultos de certa natureza religiosa.
As origens do culto Apis
No antigo Egito, a agricultura desempenhou um papel importante no desenvolvimento econômico do estado. Toda a vida do reino dependia da colheita - a paz, o bem-estar do povo e a situação política. Portanto, os egípcios eram muito sensíveis aos fatores de garantir uma boa colheita. As inundações do Nilo, as populações de insetos e muitos outros fatores, devido à sua importância para a prosperidade do país, foram atraídos para o culto e ainda mais mitificados. Nem o último papel entre eles foi desempenhado por animais, especialmenteagrícolas, pois direta ou indiretamente serviam como fonte de alimento. Os animais de fazenda não foram exceção. Os touros eram amplamente reverenciados em todas as cidades do estado, atrelados a diversos deuses e correlacionados a diversos mitos. Durante sua história, o Egito conheceu vários cultos de touros em todo o país e muitos locais. O culto dos notórios Apis demonstra uma evolução surpreendente deste último para o primeiro.
Quem era esse touro misterioso?
A origem original do culto Apis está em Memphis, a capital do Reino Inferior. Apis era a divindade desta cidade. No entanto, a influência da política e da cultura metropolitana logo garantiu a propagação de sua veneração por todo o país e até além de suas fronteiras. Sabe-se que em vários pontos da história, reis persas e imperadores romanos se curvaram diante de Ápis. Para os gregos, esse animal sagrado geralmente se tornou uma das fontes para o surgimento do culto sincrético do deus Serápis.
O touro sagrado: a natureza sagrada e a teologia do culto
Ao falar de um animal sagrado no contexto da tradição religiosa egípcia, é necessário mencionar o que exatamente era a sacralidade desse ou daquele animal. Afinal, Apis não era apenas uma abstração mitológica como a famosa vaca celestial. Pelo contrário, ele foi extremamente concretizado em face, por assim dizer, de um certo touro vivo, para o qual as cartas e tradições exigiam manutenção especial, culto especial e após sua morte - um enterro especial.
Então, antes de tudoé necessário delinear brevemente a antropologia oculta dos egípcios. Eles, como muitos outros místicos (e os egípcios se distinguiam pela natureza profundamente mística de sua religião), eram caracterizados por uma divisão tricotômica do homem - em espírito, alma e corpo. Em termos dos próprios egípcios, essas partes constituintes de uma pessoa têm os seguintes nomes:
1. Khat é o corpo físico.
2. As duas partes seguintes formam a alma:
- Ka - o chamado duplo ou duplo.
- Hu é uma alma inteligente.
3. Ba-Bai - espírito.
Uma "composição" semelhante do homem pelos antigos teólogos egípcios foi incriminada aos seus deuses. Agora podemos explicar a natureza da sacralidade de Apis. Como foi dito, este é um indivíduo específico do touro. A base foi a crença dos egípcios de que este touro é uma encarnação de Ka, ou seja, a primeira parte da alma, Deus. Que tipo de deus é uma pergunta para a qual não há uma resposta única. Mas de uma forma ou de outra, o touro sagrado Apis é uma divindade encarnada.
Genealogia da sagrada tradição Apis
Agora sobre a genealogia do culto. O touro sagrado dos egípcios correlacionava-se com vários deuses ao mesmo tempo. Esta situação é bastante típica de uma sociedade politeísta, ou mesmo de uma sociedade polirreligiosa, que foi o Egito Antigo. O fato é que no Egito nunca houve uma única doutrina religiosa e uma única instituição religiosa. A tradição egípcia combina muitas estruturas religiosas mais e menos independentes e independentes. Penetrando em diferentes deles, o culto de Apis adquiriu vários mitos, portanto, em relação a maistarde, pode-se até falar condicionalmente de vários cultos de Apis.
Hoje, os dados históricos e arqueológicos nos permitem correlacionar com confiança a forma primitiva de veneração de Apis com o deus Ptah. É o patrono divino da cidade de Memphis. Foi com ele que o touro sagrado foi associado aos egípcios que viviam nesta cidade. Com o tempo, o papel de Memphis aumentou e, com ele, a popularidade desse touro sagrado no Egito. Mais tarde, o culto, que era de natureza local, tornou-se egípcio geral. Isso também afetou a teologia do culto. A influência de Apis não garantiu a autoridade de Ptah, e mais tarde o touro sagrado começou a ser reverenciado como uma encarnação de outro deus - Osíris.
Apis: A Vida e a Morte do Deus Encarnado
A vida que o touro sagrado viveu foi aprisionada em um pátio especial do templo - o apium. Em certos dias, celebravam-se festividades em honra do touro (geralmente coincidindo com a cheia do Nilo) e faziam-se sacrifícios. Há evidências de que ele recebeu 25 anos de vida, após o que o touro foi afogado. Esta figura é geralmente associada ao ciclo lunar do calendário egípcio. No entanto, descobertas arqueológicas na acrópole de Memphis, onde estão enterradas dezenas de múmias de touros, não confirmam essa informação.
Return of Osiris - uma nova encarnação de Apis
De uma forma ou de outra, mas os egípcios acreditavam que após a morte do atual Apis, a essência de Ka se reúne com o Ba-Bai de Osíris, e então encarna novamente. Uma nova encarnação foi determinada por vários traços característicos (cabelo preto, várias marcas específicas, etc.). Alguns autoreso número desses sinais chega a 29. Quando um bezerro adequado foi encontrado, ele foi engordado e levado para Apium, onde solenemente "tomou posse". Então o Egito adquiriu um novo touro sagrado.
