Ao longo do século XIV, acompanhado pelas inúmeras dificuldades do jugo tártaro-mongol, o único hierarca mais alto da igreja que não se submeteu ao poder da Horda de Ouro foi São Cipriano, Metropolita de Kyiv e de toda a Rússia. Tendo dedicado sua vida a servir a Deus e adquirido a coroa da santidade, ele entrou na história da Rússia como uma figura política proeminente de sua época, escritor, tradutor e editor.
O início da vida do futuro santo
Extremamente pouco se sabe sobre a infância e adolescência do Cipriano Metropolitano, e a maior parte do material biográfico desse período é baseado em hipóteses que têm fundamentos muito instáveis. Assim, supõe-se que ele nasceu por volta de 1330 na capital do Segundo Reino Búlgaro - a cidade de Tarnovo. Há também uma opinião de que, por sua origem, ele era filho da antiga família boiarda Tsamblakov, o que também não está documentado.
O ano de seus votos monásticos também é desconhecido, supõe-se apenas que este evento ocorreu no mosteiro Kilifarevsky, que ainda é o maiorcentro da Bulgária. No entanto, conserva-se a informação de que em 1363 Cipriano deixou o mosteiro e, junto com seu confessor, o monge Teodósio, e três outros monges, foi primeiro para Constantinopla e depois para Athos, onde trabalhou em um de seus mosteiros.
O processo de desenvolvimento espiritual do futuro Metropolita de Moscou Cipriano foi muito influenciado por seu conhecimento e comunicação de longo prazo com o Patriarca de Constantinopla Philotheus Kokkin, para quem serviu como atendente de célula. Sob sua orientação, ele aprendeu as habilidades básicas do ascetismo e juntou-se em constante oração interior.
Confronto entre Moscou e Principado da Lituânia
A partir da biografia do Metropolita Cipriano, fica claro que seu futuro destino foi amplamente determinado pelos processos políticos que ocorreram dentro do estado da Rússia Antiga, então eles devem ser discutidos com mais detalhes. Sabe-se que a segunda metade do século XIV foi marcada pela luta dos principados de Moscou e da Lituânia pela unificação sob seu domínio de todas as terras russas, incluindo aquelas que pertenciam formalmente à Hungria, Polônia e Moldávia.
Isso causou séria preocupação por parte do Patriarca de Constantinopla, que procurou por todos os meios manter a metrópole de Kyiv sob seu controle, que na situação atual estava dividida entre os principados em guerra. Assumindo uma posição pró-Moscou e expressando apoio ao metropolita Alexy, ele provocou o governante lituano, príncipe Olgerd, a recorrer à ameaça de conversão ao catolicismo de todos os ortodoxos que vivem em suaterras.
Desejando reconciliar as partes em conflito e preservar a unidade da Metrópole de Kyiv, o Primaz da Igreja de Constantinopla enviou, de acordo com a crônica, o Metropolita Cipriano (na época ainda seu atendente de cela) à Lituânia para procurar maneiras reconciliar o príncipe Olgerd com os governantes de Moscou, tanto espirituais quanto seculares. Foi uma missão diplomática extremamente difícil, que ele conseguiu realizar de forma brilhante.
Mensageiro do Patriarca Ecumênico
Graças às suas negociações com os príncipes russo e lituano, nas quais Cipriano falou não em seu nome, mas como representante do Patriarca de Constantinopla, ou seja, o Patriarca Ecumênico (esses títulos são idênticos até hoje), foi possível levar a cabo um conjunto de medidas que permitiram encontrar uma solução aceitável para ambas as partes. Além disso, como resultado de suas atividades, uma coalizão de toda a Rússia liderada por Moscou foi formada, e a Lituânia participou do crescente movimento antitártaro.
Durante sua viagem diplomática aos principados russos, o futuro Metropolita Cipriano se encontrou com muitas figuras religiosas e públicas proeminentes daquela época, uma das quais era São Sérgio de Radonej. Ele o conheceu quando acompanhou o metropolita Alexy de Moscou, o governante de fato do estado, em sua viagem a Pereslavl-Zalessky. Ele também visitou os esqueletos dos monges do norte que estavam muito próximos dele em espírito.
Rejeitado Metropolitano
No entanto, a paz estabelecida graças aatravés dos esforços de Cipriano, revelou-se frágil. Muito em breve, o príncipe Mikhail de Tver apresentou reivindicações à supremacia e forçou Moscou a retaliar. O colapso da coalizão de terras russas foi amplamente facilitado por estrangeiros, em particular representantes dos círculos comerciais de Gênova, que estavam interessados em fortalecer a Horda e plantaram sentimentos anti-Moscou em todos os lugares. Para completar, o príncipe lituano Olgerd renunciou a seus compromissos anteriores e se opôs abertamente a Moscou.
Sob essas condições, o Patriarca Felofiy de Constantinopla ordenou seu fiel servo Cipriano como Metropolita de Kyiv e da Lituânia e decidiu, após a morte do Metropolita Alexy, torná-lo o chefe de toda a Igreja Russa. Esta foi uma decisão muito incorreta, pois durante a vida do Metropolita Alexy, Cipriano foi nomeado para a cadeira já ocupada por ele.
Os frutos da indiscrição do patriarca apareceram em um futuro muito próximo - nem em Kyiv, nem em Vladimir, nem em Moscou, os poderes de seu protegido foram reconhecidos. Mesmo após a morte do metropolita Alexy, que se seguiu em 1378, Vladyka Cyprian não pôde tomar seu lugar, rejeitado pela maioria dos hierarcas da igreja.
Em desagrado do grão-príncipe
No entanto, após uma longa e exaustiva luta que envolveu autoridades seculares e espirituais em todos os níveis, aos poucos conseguiu reconquistar sua posição. Quanto aos membros do episcopado, aos seus olhos ele ergueu sua própria autoridade, tendo conseguido a devolução da Igreja das terras tomadas ilegalmente dela pelos boiardos.
No entanto, o departamento de Moscou permaneceu o mesmo para eleinacessível, principalmente devido à oposição do grão-duque Dmitry Ivanovich (Donskoy), que previu seu protegido, o metropolita Mityai, para esta posição. Ele foi a Constantinopla para receber uma bênção do Patriarca Ecumênico, mas morreu no caminho em circunstâncias pouco claras.
Chegando à metrópole de Moscou
Para superar a atitude negativa em relação a si mesmo do Grão-Duque de Moscou Dmitry Ivanovich e representantes do alto clero, Cipriano foi ajudado pela situação política interna no estado que havia mudado em muitos aspectos até o final dos anos 70. Da submissão passiva à Horda Dourada, a Rússia passou para a resistência ativa, que resultou na famosa Batalha de Kulikovo em 1380.
Durante este período, muitos boiardos e clérigos que tentaram perseguir a linha pró-tártara caíram em desgraça e foram executados, e ao mesmo tempo aqueles que defendiam a derrubada do odiado jugo foram ex altados. Entre eles estava o Metropolita Cipriano. Em uma carta enviada ao príncipe Pskov Andrei Olgerdovich e seu irmão Dimitri, ele os abençoou para lutar contra a Horda. Isso se tornou conhecido pelo Grão-Duque e, logo após a vitória na Batalha de Kulikovo, ele ofereceu a Cipriano o cargo vago de chefe da Metrópole de Moscou.
Elevando-se ao mais alto nível de poder da igreja, ele estava principalmente preocupado em fortalecer a memória daqueles que em tempos passados trabalharam com sucesso para o bem da pátria. É assim que a “Vida do Metropolita Pedro” compilada por Cipriano, a primeira deprimazes da Igreja Russa, que escolheram Moscou como seu local de residência e, assim, contribuíram para sua elevação entre outras cidades. Ele também estabeleceu a veneração do príncipe Alexander Nevsky, que ainda não foi canonizado na época.
Um novo rumo de eventos
O período subsequente na vida do Metropolita Cipriano de Moscou trouxe-lhe muita angústia mental e experiências, que, como sua ascensão inesperada, foram o resultado de uma situação doméstica alterada. Em 1382, o Tatar Khan Takhtamysh capturou e saqueou Moscou, após o que o Grão-Duque Dmitry Donskoy, que escapou por pouco da morte, foi forçado a voltar a prestar homenagem. O partido pró-tártaro voltou a erguer a cabeça e ganhou força, cujos representantes buscavam principalmente seus interesses pessoais e de forma alguma estatais.
Através de seus esforços, Cipriano foi removido de sua cadeira, que foi para outro candidato - Metropolitan Pimen. Um litígio teimoso começou entre eles, para a resolução de que ambos foram para Constantinopla. Caluniado pelos inimigos e deposto, o Metropolita Cipriano de Moscou se viu em uma situação extremamente difícil, apenas a morte do Patriarca Ecumênico Nikon e a ascensão ao trono de seu sucessor Antônio, que o conhecia bem e tinha bons sentimentos por ele, o ajudaram a obter fora disso.
Cyprian retornou a Moscou em março de 1390 e novamente assumiu a cadeira que lhe pertencia por direito. A turbulência na Igreja havia terminado por esta altura, e a unidade da metrópole foi quebrada apenas pela vontade dos Novgorodianos, nãoque reconheceu a autoridade do Patriarca de Constantinopla e não aceitou o Metropolita nomeado por ele. No entanto, as tropas do príncipe de Moscou enviadas em 1393 trouxeram clareza às suas mentes rebeldes, e a harmonia geral foi restaurada.
Atividades de União da Igreja Cristã
No final do século XIV, a ameaça de uma invasão otomana pairava sobre Bizâncio e vários outros estados cristãos, e a única maneira de evitá-la era unir nossos esforços. O obstáculo neste caso não eram tanto as diferenças políticas, mas o confronto religioso entre catolicismo e ortodoxia.
A esse respeito, o Metropolita Cipriano pediu a unificação rápida dessas duas áreas do cristianismo, mas não sob a autoridade do Papa, como exigiam os representantes do chamado partido Uniata, mas com base em uma conceito desenvolvido em conjunto que eliminaria todas as contradições teológicas que se desenvolveram entre eles. Para fazer isso, ele propôs a convocação de um conselho geral da igreja, no qual representantes de todos os estados cristãos pudessem participar. Cipriano dedicou os últimos anos de sua vida à solução de um problema tão complexo, mas extremamente relevante na época.
O fim da jornada da vida
Em 1400, o metropolita mudou sua residência da capital para a vila de Golenishchevo, perto de Moscou, onde estava ocupado traduzindo as obras dos santos padres da igreja para o eslavo eclesiástico, além de trabalhar em seus próprios escritos, tanto teológica e puramente secular. Note-se que o conteúdo sócio-político da atividade literáriaMetropolitan Cipriano cobriu uma ampla gama de questões.
Em particular, vários documentos relativos às reivindicações dos príncipes polaco-lituanos às regiões ocidentais das terras russas saíram de sua caneta. Esta questão preocupou-o tanto que em 1404 foi pessoalmente à Lituânia e, estando presente nas negociações entre os príncipes Jagiello e Vytautas, convenceu-os a abster-se de uma ação decisiva.
São Cipriano, Metropolita de Moscou, repousou no Senhor em 16 de setembro de 1406. Da vila de Golenishcheva, suas cinzas foram transportadas para Moscou e, após um funeral solene, foram enterradas na Catedral da Assunção do Kremlin. Em 1472, durante a reconstrução da catedral, as relíquias incorruptíveis do justo foram encontradas e enterradas junto ao túmulo de seu sucessor na administração da Igreja Russa, o Metropolita Photius. A canonização oficial ocorreu apenas em 1808.
Carta do Metropolitano de Cipriano
Tendo completado sua jornada terrena, Vladyka Cyprian deixou uma rica herança literária, que, como mencionado acima, incluía tanto escritos religiosos quanto obras sócio-políticas. A chamada Carta do Metropolita Cipriano de 1391 era especialmente famosa entre eles.
É uma resposta escrita detalhada à reclamação dos servos que pertenciam ao Mosteiro Konstantinovsky localizado perto de Vladimir. Em carta dirigida a ele, queixavam-se do peso insuportável das funções que lhes eram atribuídas.hegumen Efraim, bem como outras formas de exploração.
Pelo texto do documento fica claro que antes de aceitar e tornar pública sua decisão, o Metropolita Cipriano conduziu uma investigação detalhada sobre o mérito da denúncia que lhe foi apresentada. Para o efeito, enviou ao mosteiro o seu representante - um certo Akinfiy, que perguntou aos antigos se a dimensão e a forma dos deveres actualmente estabelecidos são fruto da arbitrariedade do seu abade, ou se correspondem às tradição estabelecida. Uma pesquisa semelhante foi realizada por ele entre os moradores de Vladimir, que frequentemente visitavam o mosteiro e, principalmente, entre os próprios servos.
Como resultado do inquérito, Akinfiy apurou que o abade, contra quem a denúncia foi recebida, não introduziu nada de novo no despacho anterior, exigiu dos camponeses contribuintes o mesmo que seus antecessores, e, assim, o assunto da discussão pode não ser suas ações, mas o próprio costume previamente estabelecido. É por isso que os deveres dos camponeses, segundo a carta do metropolita Cipriano, foram reconhecidos como completamente legais, e a denúncia apresentada por eles permaneceu sem consequências. No entanto, com toda a probabilidade, houve consequências, mas não para o abade, mas para os próprios denunciantes.
