Toda pessoa, sem dúvida, pelo menos uma vez na vida, certamente se perguntou o que o espera após a morte. Numerosos ensinamentos e religiões estão tentando explicar isso, contendo uma descrição dos outros mundos.
A imortalidade da alma é um sonho maravilhoso de todas as pessoas. Até hoje, porém, nenhum pensador provou com certeza que isso é possível. No entanto, existem vários ensinamentos sobre a imortalidade da alma humana. De acordo com suas crenças, cada "eu" é capaz de viver para sempre e conscientemente. Mas, ao mesmo tempo, não se deve esquecer que cada ensinamento é apenas uma visão do problema, mas não a verdade.
Ensinamentos de Sócrates
As obras deste antigo pensador grego marcaram uma verdadeira revolução na filosofia, passando da consideração do mundo e da natureza para o estudo do homem. Sócrates foi o primeiro entre os gregos a falar sobre o fato de que as pessoas consistem não apenas no corpo, mas também na alma. Ela é o começo divino de uma pessoa e controla suas ações.
Sócrates tinha sua própria evidência da imortalidade da alma. Afinal, sem ele, na presença de um só corpo, uma pessoa, segundosegundo o pensador antigo, e seria completamente desprovido de razão. Graças à alma, as pessoas podem se unir ao conhecimento divino.
A razão permite que uma pessoa conheça o mundo ao seu redor, tenha uma fala articulada, faça boas e más ações. Ou seja, a alma controla o corpo humano. No entanto, ela mesma é controlada pela mente.
A crença socrática na imortalidade da alma é confirmada por suas últimas conversas com amigos. Tais conversas estavam intimamente ligadas à ideia da existência de uma única Mente divina. Ele criou o mundo com base na ordem e harmonia. Esta Mente, de acordo com Sócrates, é eterna desde o seu início. Ele agiu como a força que dotou o homem com uma alma pensante, fala e imortalidade. É por isso que o conhecimento é extremamente importante para nós não apenas sobre o mundo e a natureza, mas também sobre nossa própria alma. Tendo compreendido a mente de sua própria imortalidade, uma pessoa é capaz de começar a viver em observância de leis justas e nunca experimentar o medo da morte. Além disso, ele ganhará confiança em seu futuro, que é uma vida após a morte.
Nos ensinamentos de Sócrates, há uma frase que é conhecida por muitos de nós e expressa a ideia principal das obras sobre a imortalidade da alma do pensador antigo. Soa assim: “Homem, conhece-te a ti mesmo!”.
Ensinamentos de Platão
Este antigo pensador grego era um seguidor de Platão. Ao fazer isso, ele se tornou o primeiro filósofo cujos escritos foram preservados em sua totalidade, e não nas breves passagens citadas nas obras de outros estudiosos.
Na filosofia de Platão, um dos lugares principais é ocupado pela ideia da imortalidade da alma.a substância, segundo o pensador antigo, rege tudo o que está no mar e na terra, com a ajuda de seus movimentos, que são cuidado, discrição e desejos. Platão argumentou que a Terra, o Sol e tudo mais são apenas formas da alma. Ele mesmo é primário quando os corpos materiais são derivados. O pensador os considera como objetos secundários.
Platão está tentando resolver o problema da correlação entre o material e o espiritual. Ao mesmo tempo, ele conclui que há um divino nas almas, que está escondido atrás dos objetos do mundo circundante.
Platão acreditava na imortalidade da alma humana e que ela sempre existiu. Ele expressou uma ideia semelhante em seus diálogos, alguns dos quais são parábolas. Um lugar importante nessas obras é dado às questões da vida após a morte. Platão levantou a questão da imortalidade da alma em seu excelente diálogo Fédon.
Natureza do argumento
O tema da imortalidade da alma é uma continuação suave de todas as ideias filosóficas de Platão. Além disso, os argumentos a seu favor são muito diversos.
Segundo Platão, a vida de um verdadeiro filósofo é uma renúncia a tudo o que é sensual e uma pregação convicta do mundo espiritual como o mais belo, verdadeiro e melhor. É por isso que o pensador não podia imaginar que a vida da alma fosse interrompida no momento da morte do corpo. Platão pregava a renúncia da carne, ou morrer para obter um bem supra-sensível. Ele considerava a morte a libertação final de todos os males e o início dessa nova vida que leva a um mundo ideal. Além disso, Platão acreditava nele mais do que na realidade terrena.
A imortalidade da alma para o antigo pensador grego era uma exigência moral. Ao mesmo tempo, à evidência metafísica, ele acrescentou a fé na retribuição da vida após a morte e no triunfo da verdade. Você pode ver isso em obras como "O Estado", "Górgia" e "Fedon". Neles, o pensador dá uma descrição do julgamento da alma após a morte. Ele faz isso usando imagens poéticas.
Os argumentos de Platão sobre a imortalidade da alma consistiam no reconhecimento de sua preexistência. O pensador provou esse fato com base na consideração da natureza do conhecimento que uma pessoa possui. De acordo com os ensinamentos de Platão, qualquer conhecimento é apenas um lembrete. Caso contrário, é simplesmente impensável. O conhecimento, no entanto, é universal. Conceitos gerais como similaridade e dessemelhança, diferenças e identidade, magnitudes, multidões, etc., não são dados a uma pessoa por sua experiência. Eles são fornecidos por sua alma. Com seu uso, torna-se possível adquirir novos conhecimentos.
O corpo e a alma de Platão têm uma clara separação um do outro. Neste caso, a alma domina o corpo. Platão extrai argumentos em favor de sua imortalidade de fontes órficas e pitagóricas. Entre eles:
- a alma é uma substância homogênea, que pode ser equiparada à existência eterna das ideias;
- presença de automovimento da alma;
- conhecimento de semelhante com semelhante, ou seja, a alma que aceita ser puro tem a mesma fonte.
A prova fundamentada da imortalidade da alma no Fédon é representada por uma dialéticaa conclusão de que essa substância, cujo signo é a vida, não pode de modo algum estar envolvida em seu oposto óbvio - a morte. Platão resume seu pensamento com a seguinte frase:
"…divina, imortal, inteligível, uniforme, indecomponível… nossa alma é extremamente semelhante."
Conversa sobre a morte de Sócrates
A opinião sobre a imortalidade da alma não é um postulado para Platão. Ele tenta provar seu ponto, oferecendo várias evidências em seu favor. Você pode se familiarizar com eles no diálogo "Fedo". Aqui é dito como os amigos de Sócrates, que o procuraram na prisão na véspera da execução, tiveram uma última conversa com ele. Eles perguntam ao prisioneiro por que ele está tão calmo antes da morte. Sócrates explica ao mesmo tempo que o filósofo, cuja vida inteira é o desejo de morrer, não deve desistir. O verdadeiro é o conhecimento do imutável e eterno. Tal é a compreensão das essências ideais, bem como daquelas idéias com as quais a alma está relacionada por natureza. Ao mesmo tempo, Sócrates diz que a morte nada mais é do que a separação da alma do corpo, que, por causa de seus órgãos sensoriais, impede a pessoa de conhecer a verdade. É a morte que tornará isso possível.
Os alunos não ficaram felizes com essas palavras. Eles expressaram suas dúvidas sobre a imortalidade da alma. Sócrates ofereceu-lhes quatro provas em favor de sua inocência.
O surgimento dos mortos dos vivos
Como Platão provou a imortalidade da alma? Argumentos a favor dessa ideia podem ser encontrados na primeira explicação de Sócrates. Ele dissepara seus alunos que tudo neste mundo surge do oposto. Ou seja, branco - do preto, amargo - do doce, movimento - do repouso e vice-versa. Ou seja, tudo está sujeito a mudanças, transformando-se em seu oposto. Uma pessoa, sabendo que a morte virá após a vida, pode tirar a conclusão oposta com base no que precede. Afinal, se os mortos surgem dos vivos, então pode ser vice-versa. Segundo Sócrates, não há mudanças significativas neste mundo. Antes de nascerem, todas as almas estão no Hades.
Evidência da anamnese
Na doutrina de Platão da imortalidade da alma, diz-se que o conhecimento é lembrança. Existem conceitos universais na mente humana, o que confirma que as entidades absolutas são eternas. E se a alma já está familiarizada com eles, então foi antes de acabar no corpo. Afinal, antes de seu nascimento, uma pessoa não poderia ter recebido conhecimento sobre o eterno e imortal. Isso também prova a existência da alma após a morte. Isso pode ser visto nas seguintes palavras de Sócrates:
“Uma vez que nossa alma existia antes, então, entrando na vida e nascendo, ela surge inevitavelmente e somente da morte, de um estado morto. Mas neste caso, ela certamente deve existir após a morte, porque ela terá que nascer de novo.”
Simplicidade da Alma
Para convencer ainda mais seus alunos, Sócrates tentou apresentar-lhes mais uma prova de sua inocência. Ele apontou que existem várias coisas neste mundo, simples e complexas. No entanto, sujeito a alteraçõeslonge de todos eles. Este processo só pode tocar em coisas complexas. Somente eles podem se desintegrar e ser divididos em alguns componentes, diminuindo ou multiplicando ao mesmo tempo. As coisas simples permanecem sempre no mesmo estado.
Ao mesmo tempo, Sócrates argumentou que todo material é complexo. Simples pode ser considerado tudo o que uma pessoa não pode ver. A alma se refere às entidades sem forma. E eles não podem decair e ser destruídos, o que confirma sua existência eterna.
A alma é sua ideia
Que outros argumentos Sócrates deu a favor de que ele estivesse certo? Uma das provas da imortalidade da alma em sua conversa com seus alunos foi a discussão sobre a essência dessa substância, pois a alma personifica a vida. Onde há um conceito, há de haver outro. Não é à toa que as palavras "animar" e "viver" são sinônimos.
No entanto, a alma é sem forma e imaterial. Ou seja, em sua essência, é também uma ideia. Pode algo que está inextricavelmente ligado à vida personificar a morte? E se afirmamos que tudo neste mundo procede de seu oposto, isso não se aplica de forma alguma às idéias. Assim, a alma, que é a ideia de vida e alma, certamente será eterna.
Por que isso vai acontecer? Sim, porque a alma tem uma atitude para com a vida como o fogo para o calor. É simplesmente impossível imaginar uma chama fria. Assim é a alma. Também é impossível imaginá-la sem vida. Além disso, qualquer coisa exclui de si tudo o que lhe é oposto. Isso é de fatopode ser dito sobre a alma. Ela definitivamente excluirá a morte de si mesma.
Confirmando a ideia em outros diálogos
A crença na imortalidade da alma foi expressa por Platão em outras obras. Eram os diálogos "Górgias" e "O Estado".
Na primeira delas, o pensador argumenta sua evidência usando o conceito de movimento. Afinal, algum outro objeto força qualquer coisa a sair do estado de repouso. No entanto, há algo que se move devido a si mesmo. E se isso acontecer, então esse processo é interminável. O que em uma pessoa pode ser considerado a fonte do movimento? Corpo ou alma? A resposta a esta pergunta é clara. A alma põe o corpo em movimento, sendo a mesma fonte para si mesma. É por isso que é eterno.
Em seu diálogo “O Estado”, o pensador diz que somente as coisas que perecem de certos males podem ser consideradas mortais. Isso pode ser divisão ou redução, fogo ou qualquer outra influência externa. A coisa pode então desaparecer para sempre. Quanto à alma, nenhuma mudança ou mal pode afetá-la. A alma não se deteriorará e não desaparecerá. Não mudará, de acordo com Platão, e sua essência. E esta é mais uma prova de que a alma é imortal.
Obras de Aristóteles
Em quais ensinamentos a imortalidade da alma é substanciada? Envolvido em resolver esta questão e um seguidor de Platão - Aristóteles. Em seus escritos, ele fez acréscimos à visão idealista de seu professor sobre a alma. Em sua interpretação, era representado pela forma de um organismo orgânico vivo.corpo.
Aristóteles argumentou que a alma percorre o caminho de seu desenvolvimento em vários estágios. É por isso que existem vários tipos dele. Alma incluída:
- vegetal;
- animal;
- razoável, isso é mente.
Mas em qualquer estágio, a razão do movimento da alma está em si mesma. E esta é, por exemplo, a diferença entre uma pedra, que não é capaz de se mover sozinha, de um animal e de uma planta.
Falando sobre a alma, Aristóteles enfatiza sua aparência racional. Ele argumenta que essa forma não é de modo algum a enteléquia do corpo. A alma inteligente nem mesmo está ligada a ela. Sua existência é separada do corpo da mesma forma que o eterno é incompatível com o acontecimento. Ao mesmo tempo, a alma controla o corpo. Você pode comparar isso com o movimento da mão que controla a ferramenta.
Aristóteles reconhece a alma como certa essência, que é a forma do corpo dotado de vida. Ela é sua verdadeira essência. Então, se o olho fosse considerado um ser vivo, então a visão poderia ser considerada sua alma.
Segundo Aristóteles, as almas animais e vegetais são mortais. Eles se desintegram junto com o corpo em que estão localizados. Mas a alma racional é divina. É por isso que é eterno.
Assim, em sua obra Sobre a alma, este estudante de Platão afirma que
"nada impede que algumas partes da alma sejam separadas do corpo."
Ou seja, essa substância superior pode existir fora de uma pessoa.
A respeito da alma e dos objetos em que ela está localizada, Aristótelesescreve que a mente criativa não é apenas independente e livre de objetos reais, mas também primária em relação a eles. Isso permitirá que ele crie objetos pensando neles.
Opinião de Kant
Em quais ensinamentos a imortalidade da alma é substanciada? Esse problema também foi levantado nas obras do filósofo alemão Immanuel Kant, que foram criadas à beira de duas épocas do desenvolvimento humano - o Iluminismo e o Romantismo.
Este cientista não viu o valor cognitivo nos conceitos de "simples" e "complexo" usados antes dele. Falando sobre a imortalidade da alma, Kant não podia concordar com o fato de que apenas com base em conceitos abstratos, autores anteriores chegaram a uma conclusão sobre o ser, o que poderia ser errôneo. Para o filósofo alemão, qualquer coisa só pode se tornar real depois que algo visível estiver por trás dela. É por isso que, segundo Kant, é impossível provar teoricamente a imortalidade da alma. No entanto, ele ainda reconhece a existência dele. Em sua Crítica da Razão Pura, publicada em 1788, ele fala da imortalidade da alma como um postulado conceitual, sem o qual o próprio desejo da alma humana pelo bem supremo perde seu sentido. Ele diz que esse processo é direcionado ao infinito.
Quant ao mesmo tempo fala sobre o perigo de rejeitar a imortalidade. Sem isso, argumenta ele, o fundamento da ética da prudência corre o risco de ruir. Da mesma forma, ele justifica a existência de Deus, bem como o livre arbítrio. Embora, segundo o filósofo, uma pessoa seja realmente incapaz de conhecer um ou outro.
EnsinoBolzano
O tema da imortalidade da alma continuou a ser considerado no século XIX. Durante este período, foi iluminado pelo matemático e filósofo tcheco Bernard Bolzano. Este herege e sacerdote, criador da teoria dos conjuntos, expressou suas crenças sobre o argumento da divisibilidade de Platão. Seus escritos dizem:
"se vemos claramente que nossa alma é uma substância simples, então não devemos ter dúvidas de que ela existirá para sempre."
Ao mesmo tempo, Bolzano destacou que estruturas simples nunca deixam de existir. Eles só podem ser completamente destruídos. Mas tudo o que uma pessoa percebe como desaparecimento é apenas uma mudança no sistema de conexões que ocorre dentro dos limites de um conjunto substancial, que permanece in alterado.
Em outras palavras, segundo Bolzano, a afirmação sobre a imortalidade da alma pode ser justificada com base nas coordenadas da mente. É simplesmente impossível provar isso empiricamente.
Religião indiana antiga
A imortalidade da alma e Deus são dois conceitos inextricavelmente ligados. Isso pode ser traçado na antiga fé indiana, que testemunhou a presença de uma substância espiritual indestrutível que atravessa todas as formas de existência. Os ensinamentos desta tendência religiosa são baseados na ideia de que Deus é onipotente e uno.
O livro sagrado dos brâmanes, os Upanishads, fala de vários poderes superiores. No entanto, em sua hierarquia, essas divindades estão abaixo do Atman, que é a própria personalidade, e tambémBrahman, isto é, a alma universal. Quando uma pessoa passa pelo conhecimento verdadeiro, ambas as substâncias se fundem, formando um único todo. Isso permite que o “eu original” emerja. Um processo semelhante é descrito nos Upanishads como segue:
Uma alma vivente não morre. Esta substância mais sutil permeia o Universo. Esta é a Verdade, este sou eu, este é você.”
Ensinamentos de Schopenhauer
Este filósofo, aluno de Kant, apreciava muito as ideias da antiga religião indiana. Arthur Schopenhauer atribuiu o mundo dos fenômenos, percebidos pelos sentidos, a um conceito como "representação". A abstrata "coisa-em-si" de Kant, inacessível à representação, ele delineou como um esforço irracional pela existência.
Schopenhauer afirma que
"animais são basicamente as mesmas criaturas que nós",
e o que
"a diferença está apenas na unicidade do intelecto, e não na substância, que é a vontade."
Cristianismo
A distinção entre corpo e alma também pode ser vista no Antigo Testamento. Além disso, essa ideia foi tomada pelo cristianismo sob a influência dos ensinamentos de Platão no século III. BC
Do texto da Sagrada Escritura, pode-se concluir que as almas das pessoas são eternas. E isso se aplica tanto aos justos quanto aos pecadores. O homem, de acordo com o ensino cristão, consiste em um corpo e uma alma. Além disso, cada um desses elementos não pode ser a pessoa inteira. A alma deixa o corpo após a morte. Além disso, ela está em antecipação da Segunda Vinda de Cristo. Ela vai voltar atrás dele.no corpo. Isso dará à pessoa a oportunidade de viver imortalmente em Cristo, ou de ganhar a eternidade, que é desprovida da comunhão da energia iluminadora de Deus.
Tais visões estão em clara oposição àquelas apresentadas pelos filósofos. Afinal, de acordo com as escrituras ortodoxas, a alma não é de forma alguma recém-criada e nascida. No entanto, nunca existiu na forma da ideia de um mundo imutável. A alma, segundo a religião cristã, é imortal porque é sua propriedade natural, e também porque o próprio Deus assim o deseja.
