Na costa nordeste da península grega de Athos, a duas horas de carro do grande centro administrativo de Karye, fica o convento de Pantokrator. Erguendo-se numa falésia de 50 metros e rodeado por uma muralha com brechas, antigamente não era apenas um grande centro espiritual, mas também uma poderosa fortificação. Vamos nos debruçar sobre a história deste mosteiro mundialmente famoso.
Eventos de séculos passados
A honra de fundar o Mosteiro Pantokrator é tradicionalmente atribuída a dois aristocratas gregos do século XIII - o estratopedarca (comandante) Alexei e seu irmão Ivan, que recebeu o título de "primikirius", que naqueles dias significava pertencentes ao círculo mais alto da corte. No entanto, muitos cientistas acreditam que o mosteiro é a ideia de outra pessoa histórica - o imperador bizantino Aleixo Comneno (1181-1222), que se tornou o fundador da dinastia que governou por muitas décadas.
Tanto um quanto o outro baseiam suas afirmações apenas em hipóteses que existem na ciênciao mundo; A primeira menção documental do mosteiro remonta a 1358. Também se sabe com certeza que em 1362 o mosteiro foi ampliado e significativamente reconstruído por ordem do Patriarca Calisto I de Constantinopla. Igreja bizantina Calisto II Xantopoulos.
Acima localizado na cidadela
O Mosteiro de Cristo Pantocrator, que em grego significa "Todo-Poderoso", atualmente ocupa o sétimo lugar na hierarquia dos mosteiros de Athos. Conforme referido anteriormente, pelas peculiaridades do seu traçado, ao longo dos séculos passados conseguiu desempenhar as funções de estrutura defensiva. Para tal, o seu interior está dividido em duas secções distintas. Em um deles existem vários anexos - hotéis, oficinas e celeiros de alimentação, no outro, cercado por uma poderosa muralha, há o templo principal, consagrado em honra da Transfiguração de Jesus Cristo, um refeitório e uma torre sineira.
O primeiro grande incêndio no mosteiro
Construído no sagrado Monte Athos, o Mosteiro Pantokrator passou por muitos problemas ao longo dos séculos de sua história. O primeiro de uma longa fila foi um incêndio que o consumiu em 1392 e levou à destruição da maioria dos edifícios. No entanto, graças a doações generosas de vários funcionários gregos e bizantinos de alto escalão, a restauraçãoo trabalho foi concluído em um ano.
Um papel importante no caso foi desempenhado pelo fato de que, por ordem do Patriarca de Constantinopla, pouco antes da catástrofe, vários mosteiros antigos, mas pequenos, foram construídos em nome dos santos: Doroteu, Auxêncio, Falakra, Fakin e Ravdukh foram incluídos no mosteiro Pantokrator. Todos eles tinham seus peregrinos e doadores regulares, que não deixaram de responder contribuindo com somas viáveis para o fundo geral.
Os problemas que se abateram sobre o mosteiro nos séculos seguintes
Há informações sobre dois outros incêndios igualmente destrutivos. Um deles ocorreu em 1773 devido à falha de um raio que atingiu a cúpula da Igreja da Transfiguração do Senhor. No entanto, mesmo aqui pessoas piedosas vieram em socorro, não poupando fundos para a restauração do santuário. Além disso, o maior desastre de incêndio ocorreu no território do mosteiro em 1948. A destruição causada por ele foi tão significativa que pôs em causa a possibilidade de continuidade da existência do mosteiro. Mas mesmo neste caso, os irmãos do mosteiro, apoiados pela comunidade ortodoxa em diferentes países, conseguiram superar as dificuldades que se abateram sobre eles.
O período mais difícil da história do mosteiro é considerado o período do jugo otomano e a crise econômica causada por ele. Durante este período, ela foi repetidamente roubada, e muitos monges martirizaram seu caminho terreno. Atualmente, a vida no mosteiro Pantokrator é construída com base em umum sistema cenobítico estabelecido na década de 1990 por um dos ex-abades, Elder Bassian, e estritamente apoiado por sua liderança atual.
Etapas de construção da igreja matriz do mosteiro
O templo principal ou, como se diz em Athos, o katholikon, consagrado em honra da Transfiguração do Senhor, foi fundado simultaneamente com a fundação do próprio mosteiro, mas foi posteriormente reconstruído duas vezes. A primeira vez que isso aconteceu em 1614, e depois em 1847. No entanto, os documentos históricos sobreviventes permitem obter uma imagem muito completa de sua aparência original.
É característico que a construção estendida ao longo do tempo tenha deixado sua marca nas características arquitetônicas do edifício. Em geral, correspondendo aos cânones do tipo clássico de Athos, inclui ao mesmo tempo uma série de elementos inerentes a outras áreas. De acordo com os historiadores da arte, isso se aplica principalmente ao arco oriental alongado e duas estruturas adicionais instaladas nos cantos do altar.
Afrescos Católicos
Os afrescos que decoram as paredes internas do templo merecem atenção especial, a maioria dos quais datam da segunda metade do século XIV e contêm os traços característicos inerentes às obras de pessoas da escola do destacado mestre de naquela época - o pintor de ícones grego Panselin. No entanto, aqui, como no caso da própria construção do katholikon, há elementos inerentes a diferentes épocas históricas. Além disso, parte, embora insignificante, da camada pictórica inicial acabou por serpintado durante a reconstrução do templo, realizada em 1847. Agora, no lugar dos afrescos perdidos, pode-se ver pinturas nas paredes de um mestre proeminente de meados do século 19, Matthew John.
Obras-primas e santuários do templo principal
O nome do criador de sua iconóstase única, o mestre Chrysanf Kliend, entrou para sempre na história do templo principal do mosteiro Pantokrator. Este trabalho, concluído em 1640, trouxe-lhe fama como um mestre insuperável da talha em madeira e douramento decorativo. No mesmo local, no katholikon, também é mantida a principal relíquia do mosteiro - a imagem da Santíssima Theotokos Gerontissa, que é traduzida do grego como "Velha Senhora". Este ícone, que é muito grande (1,96 por 0,76 metros), representa a Mãe de Deus em pleno crescimento sem Seu Filho Eterno. O autor a capturou no final de sua vida terrena, pronta para entrar no Reino dos Céus.
Além deste ícone, muitos outros santuários são mantidos no mosteiro, para os quais afluem peregrinos de todo o mundo ortodoxo. Em primeiro lugar, são partículas da Árvore Doadora de Vida, na qual o Salvador foi crucificado, as relíquias do santo Grande Mártir do século IV Theodore Stratilates, bem como os não mercenários Cosmas e Demyan. Os visitantes do mosteiro olham com infalível reverência para o fragmento do escudo do Sagrado Grande Mártir Mercúrio guardado aqui.
Mosteiro na ilha de Corfu
Observe que o nome do mosteiro usa um termo que é frequentemente encontrado no oriente ortodoxo e nos países do Mediterrâneo. O suficiente para lembraratração da ilha grega de Corfu - o mosteiro de Pantokrator. Situado no território do distrito administrativo de Kamarela, segundo os investigadores, foi fundado no século XVI, embora alguns deles também mencionem um período anterior que antecede o nomeado um por dois ou mesmo três séculos. Como a maioria dos centros ortodoxos na Grécia, este mosteiro teve que testemunhar a ocupação otomana e depois passar por um longo e difícil caminho de renascimento. Basta dizer que apenas no século XVII, após a expulsão dos invasores, o mosteiro de Pantokrator (Kamarela) se viu duas vezes em situação crítica devido à destruição causada pela eclosão das hostilidades ao seu redor.
Ícone de um mosteiro egípcio
Além disso, este termo grego é bem conhecido por um dos ícones mais famosos do Salvador. Este é o "Cristo Pantocrator" do Mosteiro do Sinai (veja a foto abaixo). Sob este nome, ela entrou em todas as publicações mundiais dedicadas à arte bizantina.
Criado em meados do século VI por um pintor anônimo de Constantinopla, o ícone foi doado pelo imperador Justiniano ao Sinai como presente a um mosteiro cristão, onde foi construída uma basílica separada para ele. No mesmo local, no território do Egito, está localizado até hoje. Em 1962, a superfície do ícone foi limpa de camadas pictóricas posteriores, resultado de reformas realizadas nos séculos XVII e início do XIX. Esta imagem é considerada uma das mais marcantesobras-primas da pintura de ícones bizantinos e mundiais.
