Entre as figuras proeminentes da Igreja Ortodoxa Russa, o Metropolita Jonas (1390-1461) ocupa um lugar especial, que se esforçou para proclamar sua independência do Patriarcado de Constantinopla. Tendo dedicado toda a sua vida a servir a Deus e à Rússia, ele entrou na história russa como um exemplo de verdadeiro patriotismo e ascetismo religioso.
Traição do Metropolita de Kyiv
Em 1439, um acordo foi assinado na Itália entre representantes da Igreja Ortodoxa Grega e Católica Romana. Ficou na história com o nome de União de Florença. Perseguindo formalmente o objetivo de unir as duas principais áreas do cristianismo, serviu na verdade para separá-las ainda mais, pois assumiu, embora com algumas reservas, a primazia do Papa sobre a Igreja Ortodoxa.
Na Rússia, este documento, assinado pela maioria dos representantes da delegação bizantina, foi visto como uma traição e uma violação dos fundamentos da fé ortodoxa. Quando o principal iniciador da conclusão da união, o Metropolita de Kyiv e de Toda a Rússia Isidoro, que nessa época havia se tornado um legado papal(representante plenipotenciário), chegado a Moscou, foi imediatamente preso por ordem do Grão-Duque Vasily II e preso no Mosteiro do Milagre, de onde fugiu para a Lituânia.
Luta pelo Trono do Grão-Duque
Após sua prisão e posterior fuga, o lugar do chefe da metrópole russa permaneceu vago devido a uma série de convulsões políticas e militares que atingiram o estado. Em 1445, as terras russas foram engolidas por uma guerra interna pelo trono do grão-príncipe, que eclodiu entre Vasily II e Dmitry Shemyaka, da qual Khan Ulug-Mohammed não deixou de aproveitar. Hordas de tártaros invadiram os limites do Principado de Moscou e, tendo derrotado o esquadrão russo na batalha perto de Suzdal, capturaram o próprio príncipe. Como resultado, o trono do Grão-Duque se tornou uma presa fácil para seu rival.
Os trabalhos fúteis do Bispo de Ryazan
Para ganhar uma posição no trono principesco, Shemyaka precisava do apoio do clero e, para isso, planejava fazer do bispo de Ryazan, Jonas, o metropolita de Moscou. Tal escolha não era de modo algum uma consequência de suas simpatias pessoais, mas o resultado de um cálculo sutil. O fato é que o bispo Jonah já havia tentado duas vezes liderar a Igreja Russa, mas falhou nas duas vezes.
Em 1431, quando o Metropolita Photius morreu, ele reivindicou seu lugar, mas o Patriarca de Constantinopla, que pessoalmente o elevou ao posto de Metropolita, deu preferência ao Bispo Gerasim de Smolensk. Após 4 anos, quando, devido à sua morte, o lugar do primaz da Igreja Russa ficou novamente vago, Jonas correu para Constantinopla parabênção patriarcal, mas tarde demais. Ele foi superado pelo mesmo Metropolita Isidoro, que, ao assinar a União de Florença, traiu vilmente os interesses da Igreja Ortodoxa.
Eleição do Metropolitano de Moscou
Assim, ao nomear o Bispo Jonah Metropolita de Moscou, Shemyaka podia contar com sua gratidão e, consequentemente, com o apoio do clero que lidera. Talvez tal cálculo fosse justificado, mas a vida fez seus próprios ajustes. Em 1446, Moscou foi capturada por partidários de Vasily II, que foi derrubado por ele, e logo ele próprio, resgatado do cativeiro tártaro por muito dinheiro, chegou à capital. O malfadado Shemyaka não teve escolha a não ser fugir para salvar sua vida.
No entanto, o trabalho que ele começou foi continuado e, em dezembro de 1448, o conselho da igreja que se reuniu em Moscou elegeu oficialmente o bispo de Ryazan Jonah como o metropolita russo. O significado histórico do evento foi excepcionalmente alto, pois pela primeira vez um candidato a este cargo foi aprovado sem a sanção do Patriarca de Constantinopla, sob cuja subordinação a Igreja Ortodoxa Russa estava até então. Assim, a eleição do Metropolita Jonas pode ser considerada como o estabelecimento de sua autocefalia, ou seja, independência administrativa de Bizâncio.
Pesquisadores observam que este passo foi em grande parte devido à atitude extremamente negativa do clero russo em relação à liderança da igreja bizantina, que cometeu, segundo todos os relatos, uma traição no Concílio de Florença. Ao fazê-lo, minou completamente a sua própriaautoridade e provocou o episcopado russo a tomar medidas anteriormente inaceitáveis.
Inok do território Kostroma
Dado o papel que o Metropolita Jonas desempenhou na história da Igreja Russa, devemos nos debruçar sobre sua personalidade com mais detalhes. O futuro bispo nasceu na aldeia de Odnoushevo, não muito longe de Kostroma. A data exata não foi estabelecida, mas sabe-se que ele nasceu na última década do século XIV. O nome dado a ele ao nascer por sua mãe e pai, o proprietário de terras Fyodor, também não chegou até nós.
No entanto, sabe-se com certeza que o futuro Metropolita Jonas desde a infância sentiu o desejo de servir a Deus e aos 12 anos fez votos monásticos em um pequeno mosteiro perto da cidade de Galich. Depois de viver lá por vários anos, mudou-se para o Mosteiro Simonov de Moscou, onde realizou a obediência de um padeiro.
Profecia de São Fócio
Este período de sua vida inclui um episódio descrito em sua vida, compilado logo após o metropolita Jonas, que morreu em 1461, foi canonizado. Um dia, o primata de Moscou Photius (que também mais tarde adquiriu a coroa de santidade) visitou o Mosteiro Simonov e, olhando para dentro da padaria, viu o monge Jonas dormindo de extrema fadiga.
O assunto, em geral, é mundano, mas o sumo sacerdote ficou surpreso que em um sonho o jovem monge segurou sua mão direita (mão direita) em um gesto de bênção. Vendo os eventos futuros com seus olhos interiores, o metropolita voltou-se para os monges que o acompanhavam e declarou publicamente que o Senhor havia preparado o jovem para se tornargrande santo e primaz da Igreja Russa.
É difícil falar hoje sobre como seu ministério se desenvolveu nos anos seguintes e o processo de crescimento espiritual prosseguiu, pois as informações sobre sua vida posterior remontam a 1431, quando o monge, que tanto atraiu a atenção de S. Photius, foi feito bispo Ryazan e Murom. Assim, a previsão dada em relação à dele começou a se tornar realidade.
Ameaça de perder a parte oeste da metrópole
No entanto, voltemos ao dia em que o Metropolita Jonas foi eleito chefe da Igreja Ortodoxa Russa (1448). Apesar de toda a conveniência histórica do ocorrido, a posição do primaz recém-eleito foi muito difícil. O problema é que apenas os bispos que representam as regiões do nordeste da Rússia participaram dos trabalhos do conselho da igreja, enquanto os representantes da Igreja Ortodoxa Lituana não foram convidados, pois a maioria deles apoiou a União de Florença.
A situação que se desenvolveu em relação a isso pode ter consequências muito negativas, pois provocou o surgimento de sentimentos separatistas no oeste da metrópole. Os temores de que a população ortodoxa da Lituânia, ofendida pela negligência demonstrada em relação ao seu episcopado, desejasse romper com Moscou e se entregar completamente ao poder do pontífice romano, eram bem fundados. Nesse caso, os inimigos secretos e abertos do recém-eleito Metropolita de Moscou e de Toda a Rússia, Jonah, poderiam colocar toda a responsabilidade sobre ele.
Auspiciosocoincidência
Felizmente, logo a situação política se desenvolveu de tal forma que descartou a possibilidade de um cenário tão negativo. Em primeiro lugar, o metropolita Jonas jogou nas mãos do fato de que as tentativas do metropolita Isidoro, que fugiu para a Lituânia, terminaram no fracasso de remover as dioceses ocidentais do controle da metrópole de Moscou e persuadir sua população a aceitar a união. Ele foi impedido de fazê-lo pelo rei polonês Casimiro IV, que, por coincidência, rompeu relações com o papa Eugênio I durante esse período.
Quando ele morreu em 1447, o Papa Nicolau V tornou-se chefe da Igreja Católica, e o Rei Casimiro IV restaurou as relações com Roma. No entanto, mesmo nessa parada, o fugitivo Isidoro não conseguiu realizar seus planos insidiosos, pois a ideia da união encontrou adversários ferozes na pessoa de representantes do clero polonês.
Apoio ao rei polonês
Por esta razão, e talvez por algumas considerações políticas, em Cracóvia eles decidiram apoiar o Metropolita Jonas e o estabelecimento da autocefalia da Igreja Russa. Em 1451, Casimiro IV emitiu uma carta pessoal na qual reconheceu oficialmente a legitimidade das decisões do Conselho da Igreja de Moscou de 1448, e também confirmou os direitos do primaz recém-eleito a todos os edifícios do templo e outras propriedades da Igreja Ortodoxa Russa localizadas dentro do estado polonês.
Mensagem do Grão-Duque
Isidor ainda tentou intrigar o melhor que pôde e até recorreu ao príncipe Alexander de Kyiv para obter ajuda militar, mas ninguémlevou a sério. Era muito mais importante para o Metropolita Jonas obter seu reconhecimento por Constantinopla, já que a atitude de todo o mundo ortodoxo em relação a ele dependia em grande parte disso. O Grão-Duque de Moscou Vasily II tomou a iniciativa de resolver esta questão.
Em 1452, ele enviou uma mensagem ao imperador bizantino Constantino XI, na qual descrevia detalhadamente as razões que levaram os bispos russos a eleger um metropolita, contornando a tradição então existente. Em particular, ele escreveu que “não foi a impudência” que os fez negligenciar a bênção do Patriarca de Constantinopla, mas apenas as circunstâncias extraordinárias que prevaleciam naquele momento. Em conclusão, Vasily II expressou seu desejo de continuar a manter estreita comunhão eucarística (litúrgica) com a Igreja Bizantina em prol do triunfo da Ortodoxia.
No contexto das novas realidades históricas
É importante notar que o Metropolita Jonas não proclamou autocefalia. Além disso, o príncipe Vasily II, uma pessoa muito hábil na diplomacia, tratou as coisas de tal maneira que Constantinopla não duvidou de sua intenção de reviver a antiga tradição de eleger metropolitas para agradar seu patriarca. Tudo isso ajudou a evitar complicações desnecessárias.
Quando em 1453 a capital bizantina foi capturada pelas tropas do sultão turco Mehmed, o Conquistador, o novo Patriarca de Constantinopla, Gennady II, eleito com sua permissão, foi forçado a moderar suas reivindicações de liderança espiritual, e o A autocefalia não proclamada da Igreja Russa foi estabelecida pelo próprio curso dos eventos históricos. Terrecebeu justificação legal em 1459, quando o próximo Concílio da Igreja decidiu que apenas o consentimento do príncipe de Moscou era necessário para eleger o primaz.
Glorificação entre os santos
Metropolitano Jonas completou sua jornada terrena em 31 de março (12 de abril), 1461. A vida diz que imediatamente após sua assunção abençoada, numerosas curas de enfermos começaram a ocorrer no túmulo, assim como outros milagres. Quando, dez anos depois, foi decidido enterrar os restos mortais do Metropolita na Catedral da Assunção do Kremlin, eles, retirados do chão, não apresentavam vestígios de decadência. Isso inegavelmente testificou a graça de Deus enviada ao falecido.
Em 1547, por decisão do próximo Concílio da Igreja Russa, o Metropolita Jonas foi canonizado. O dia da comemoração foi 27 de maio - aniversário da transferência de suas relíquias incorruptíveis sob as abóbadas da Catedral da Assunção. Hoje, a memória de São Jonas, Metropolita de Moscou e de toda a Rússia também é celebrada em 31 de março, 15 de junho e 5 de outubro de acordo com o novo estilo. Por sua contribuição para a formação da Ortodoxia Russa, ele é reconhecido como uma das figuras religiosas mais honradas da Rússia.
