Em julho de 1652, com a aprovação do czar e grão-duque de toda a Rússia Alexei Mikhailovich Romanov, Nikon (no mundo chamado Nikita Minin) tornou-se Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Ele assumiu o lugar do Patriarca Joseph, que morreu em 15 de abril do mesmo ano.
Durante a cerimônia de iniciação, que aconteceu na Catedral da Assunção, Nikon forçou a Duma Boyar e o czar a prometer não interferir nos assuntos da igreja. Por este ato, mal tendo ascendido ao trono da igreja, ele aumentou significativamente sua autoridade aos olhos das autoridades e das pessoas comuns.
União do poder secular e eclesiástico
A obediência do rei neste assunto é explicada por certos objetivos:
- realizar uma reforma da igreja, tornando a igreja mais parecida com a grega: introduzir novos ritos, graus, livros (mesmo antes de Nikon ser elevado ao posto de patriarca, o czar se aproximou dele com base nisso ideia, e o patriarca teve que atuar como seu apoiador);
- solução de tarefas de política externa (guerra comComunidade e reunificação com a Ucrânia).
O czar aceitou as condições da Nikon, e também permitiu a participação do patriarca na resolução de importantes questões do Estado.
Além disso, Alexei Mikhailovich concedeu a Nikon o título de "grande soberano", que apenas Filaret Romanov havia recebido anteriormente. Assim, Alexei Mikhailovich e o patriarca firmaram uma estreita aliança, encontrando nisso seus interesses e vantagens.
Início da mudança
Tornando-se patriarca, Nikon começou a reprimir ativamente todas as tentativas de interferir nos assuntos da igreja. Como resultado de sua enérgica atividade e persuasão com o czar, no final da década de 1650, foram implementadas várias medidas que determinaram as principais características da reforma da Nikon.
O início da transformação ocorreu em 1653, quando a Ucrânia foi incluída no estado russo. Não foi coincidência. A única ordem da figura religiosa previa mudanças em dois ritos principais. A reforma da igreja do Patriarca Nikon, cuja essência era mudar a posição dos dedos e ajoelhar-se, foi expressa da seguinte forma:
- prostrações foram substituídas por arcos de cintura;
- O sinal da cruz de dois dedos, adotado na Rússia junto com o cristianismo e que fazia parte da tradição sagrada apostólica, foi substituído por um sinal de três dedos.
Primeira perseguição
Os primeiros passos na reforma da igreja não foram apoiados pela autoridade do conselho da igreja. Além disso, mudaram radicalmente os fundamentos e as tradições habituais, que eram considerados indicadoresverdadeira fé, e causou uma onda de indignação e descontentamento entre o clero e paroquianos.
As principais direções da reforma da igreja do Patriarca Nikon foram o resultado do fato de que várias petições estavam na mesa do czar, em particular de seus antigos associados e colegas no serviço da igreja - Lazar, Ivan Neronov, diácono Fyodor Ivanov, arciprestes Daniel, Avvakum e Loggin. No entanto, Alexei Mikhailovich, estando em boas relações com o patriarca, não levou em conta a queixa, e o próprio chefe da igreja apressou-se a interromper os protestos: Avvakum foi exilado na Sibéria, Ivan Neronov foi preso no Mosteiro Spasokamenny e O arcipreste Daniel foi enviado para Astrakhan (antes disso ele foi destituído) sacerdote).
Um início tão malsucedido da reforma forçou Nikon a reconsiderar seus métodos e agir de forma mais deliberada.
Os passos subsequentes do patriarca foram apoiados pela autoridade dos hierarcas da igreja grega e do conselho da igreja. Isso criou a aparência de que as decisões foram tomadas e apoiadas pela Igreja Ortodoxa de Constantinopla, o que fortaleceu significativamente sua influência na sociedade.
Reação a transformações
As principais direções da reforma da igreja do Patriarca Nikon causaram uma divisão na igreja. Os crentes que apoiavam a introdução de novos livros litúrgicos, ritos, fileiras da igreja, começaram a ser chamados de nikonianos (novos crentes); o lado oposto, que defendia os costumes usuais e os fundamentos da igreja, chamava-se Velhos Crentes,Velhos Crentes ou Velhos Ortodoxos. No entanto, os nikonianos, aproveitando o patrocínio do patriarca e do czar, proclamaram os opositores da reforma cismática, transferindo para eles a culpa da divisão da igreja. Eles consideravam sua própria igreja dominante, ortodoxa.
Círculo do Patriarca
Vladyka Nikon, não tendo uma educação decente, cercou-se de cientistas, entre os quais Arseniy, o grego, criado pelos jesuítas, desempenhou um papel de destaque. Tendo se mudado para o Oriente, ele adotou a religião muçulmana, depois de algum tempo - ortodoxia e depois disso - catolicismo. Ele foi exilado no Mosteiro Solovetsky como um herege perigoso. No entanto, Nikon, tendo se tornado o chefe da igreja, imediatamente fez de Arseny, o grego, seu principal assistente, o que causou um murmúrio entre a população ortodoxa da Rússia. Como as pessoas comuns não podiam discutir com o patriarca, ele executou seus planos com ousadia, contando com o apoio do rei.
As principais direções da reforma da igreja do Patriarca Nikon
O chefe da igreja não prestou atenção à insatisfação da população da Rússia com suas ações. Ele caminhou confiante em direção ao seu objetivo, introduzindo com afinco inovações na esfera religiosa.
As direções da reforma da igreja do Patriarca Nikon foram expressas nas seguintes mudanças:
- durante o rito de batismo, casamento, consagração do templo, a circunvolução é feita contra o sol (enquanto na antiga tradição era feita de acordo com o sol como sinal de seguir a Cristo);
- nos livros novos o nome do Filho de Deus foi escrito à maneira grega - Jesus, enquanto nos livros antigos - Jesus;
- double (sharp)aleluia foi substituído por um triplo (triguba);
- em vez das sete prosphoria (a liturgia divina foi celebrada em sete prosphora), cinco prosphoria foram introduzidas;
- livros litúrgicos eram agora impressos nas gráficas jesuítas de Paris e Veneza, e não eram copiados à mão; além disso, esses livros eram considerados corruptos, e até os gregos os chamavam de errôneos;
- o texto do Símbolo da Fé na edição dos livros litúrgicos impressos em Moscou foi comparado com o texto do Símbolo escrito em sakkos pelo Metropolita Photius; as discrepâncias encontradas nestes textos, assim como em outros livros, levaram a Nikon a decidir corrigi-los e fazê-los segundo o modelo dos livros litúrgicos gregos.
É assim que a reforma da igreja do Patriarca Nikon parecia em geral. As tradições dos Velhos Crentes foram cada vez mais alteradas. Nikon e seus apoiadores invadiram a mudança das antigas fundações e rituais da igreja adotada desde a época do Batismo da Rússia. Mudanças drásticas não contribuíram para o crescimento da autoridade do patriarca. A perseguição a que foram submetidas as pessoas fiéis às antigas tradições levou ao fato de que as principais direções da reforma eclesiástica do Patriarca Nikon, como ele, tornaram-se odiadas pelas pessoas comuns.
