De todos os livros proféticos da Bíblia, o livro de Jonas é o mais difícil de entender e estudar em profundidade. Apesar de seu pequeno volume, este trabalho apresenta um grande número de problemas para os pesquisadores, dificultando não apenas sua interpretação, mas até sua classificação. Assim, vários especialistas em estudos bíblicos do Antigo Testamento chegam a privar o livro de Jonas do status de um escrito profético, citando vários argumentos em defesa de sua tese. Por exemplo, O. Kaiser observa que o livro do profeta Jonas não é um texto profético, mas uma história sobre o profeta, em conexão com a qual ele refere este trabalho aos escritos históricos do Tanakh.
Conteúdo do Livro de Jonas
O Livro de Jonas pode ser estruturalmente dividido em três partes. A primeira parte começa com a ordem de Deus para Jonas ir a Nínive para relatar a ira do Todo-Poderoso. A missão de Jonas é induzir os ninivitas ao arrependimento, para que Deus cancele a dura sentença. Jonas tenta fugir do comando divino e foge no navio. Mas o Senhor alcança o navio com uma terrível tempestade, à qual os marinheiros reagem lançando sortes para descobrir quem causou esse mau tempo. A sorte aponta corretamente para o desviador divino (o profeta Jonas), ele, forçado a confessar suaculpa, pede aos marinheiros que o joguem ao mar. Os marinheiros seguem o conselho e jogam Jonas no mar, onde ele é engolido por uma enorme criatura, em hebraico chamada simplesmente de "peixe", e na tradução russa da Bíblia é denotada pela palavra "baleia". De acordo com a história, o profeta Jonas ficou dentro deste peixe por três dias e três noites. Então o peixe, depois da oração de Jonas, cuspiu-o na praia da mesma Nínive, para onde Deus o enviou originalmente. Este evento é conhecido na tradição cristã como o sinal do profeta Jonas, e geralmente está associado à morte e ressurreição de Jesus Cristo.
A segunda parte da história conta como o profeta Jonas proclamou o julgamento de Deus sobre os ninivitas - mais 40 dias e a cidade será destruída se seus habitantes não se arrependerem. Para surpresa do próprio Jonas, os habitantes levaram a pregação do profeta visitante com toda a seriedade. O rei anunciou o arrependimento nacional e todos os habitantes, mesmo os animais domésticos, tiveram que jejuar, vestidos com pano de saco - roupas penitenciais.
A terceira parte do livro contém uma descrição da disputa entre Deus e Jonas. Este último, quando viu que o Todo-Poderoso, abrandado pelo arrependimento dos ninivitas, cancelou sua sentença e perdoou a cidade, ficou chateado por causa de sua reputação manchada. Para raciocinar com o profeta, Deus faz um milagre: em uma noite uma árvore inteira cresce e na mesma noite ela seca. Este último serve como uma ilustração moral para Jonas - ele sentiu pena da planta, de modo que até amaldiçoou sua vida. Se uma árvore está arrependida, então como não ter misericórdia de toda a cidade? Deus pergunta a Jonas. É aqui que a história do livro termina.
Historicidade do Livro de Jonas
É altamente duvidoso que os eventos descritos neste trabalho tenham ocorrido. Os componentes do conto de fadas que permeiam toda a tela da narrativa traem o fato da influência literária de origem não judaica. Viagens marítimas, resgate por peixes, etc. são motivos comuns em antigos contos de fadas. Mesmo o próprio nome de Jonas não é judeu, mas, muito provavelmente, Egeu. Nínive, na suposta época, não era nada do que é apresentado no livro - a Grande Cidade com uma população de cento e vinte mil pessoas (considerando que esse número, segundo os costumes da época, não incluía mulheres e crianças, o número de habitantes para a cidade desta época é simplesmente fantástico). Muito provavelmente, o enredo do livro foi composto por vários contos de fadas e fábulas folclóricas para fins pedagógicos.
A moral do livro de Jonas
O próprio fato da atenção atípica de Deus para a religião judaica para a cidade pagã (e Nínive não tinha nada a ver com o culto do Deus judeu Yahweh) fala das circunstâncias em que os pagãos desempenharam um papel importante. Talvez isso indique a convivência local de portadores de diferentes tradições e o desejo dos judeus de conciliar seu mundo religioso com o ambiente pagão. A este respeito, o livro de Jonas difere nitidamente do Pentateuco de Moisés, onde os pagãos são submetidos a um total cherem (maldição) e devem ser destruídos, ou, na melhor das hipóteses, podem ser tolerados. O livro de Jonas, ao contrário, prega um Deus que cuida igualmente de todas as pessoas, tanto judeus como gentios, de modo que mesmoenvia seu profeta a este último com um sermão. Observe que na Torá Deus enviou profetas aos pagãos não com um sermão de arrependimento, mas imediatamente com uma espada de retribuição. Mesmo em Sodoma e Gomorra, o Todo-Poderoso busca apenas os justos, mas não tenta converter os pecadores ao arrependimento.
A moral do livro de Jonas está contida no último versículo - pergunta do Senhor sobre como não ter pena da grande cidade, onde cento e vinte mil tolos e muito gado.
Tempo de escrita
Com base na análise interna do texto, a partir da presença de palavras hebraicas tardias e construções aramaicas características, os pesquisadores atribuem este monumento literário aos séculos IV-III. BC e
Autoria de Jonas
Claro, o próprio profeta Jonas não poderia ter sido o autor do livro, cujo protótipo histórico viveu (se é que viveu) meio milênio antes da escrita desta obra. Muito provavelmente, foi composta por um judeu que vivia em uma área com forte influência pagã - por exemplo, uma cidade portuária. Isso explica o universalismo moral desta obra. Não é possível estabelecer a identidade do autor com mais precisão.
Profeta Jonas – interpretação e exegese
Duas tradições de interpretação do Antigo Testamento - judaica e cristã - interpretam este texto de maneiras diferentes. Se os judeus veem principalmente no livro de Jonas a afirmação da onipotência de Deus Yahweh, que está acima de todos os outros deuses e cuja jurisdição abrange todos os povos, como toda a criação em geral, então os cristãos veem um significado diferente. Ou seja, para os cristãoso episódio com a deglutição de Jonas por um peixe torna-se central. Baseado nas palavras atribuídas pelos Evangelhos ao próprio Jesus, o profeta Jonas no ventre de uma baleia representa Cristo, crucificado, desceu ao inferno e ressuscitou ao terceiro dia.
