Recentemente, tem havido uma clara tendência de crescente interesse pela religião, e mais de uma vez ouvimos que o paganismo e o cristianismo ainda coexistem no território da Rússia moderna. A dupla fé na Rússia é um fenômeno que ainda é amplamente discutido. Tentaremos entender essa questão em detalhes.
Conceito
Fé dupla é a presença na fé geralmente aceita de sinais de outra crença. Quanto ao nosso país, atualmente na Rússia o cristianismo convive pacificamente com ecos do paganismo. Os ortodoxos ainda celebram Maslenitsa, queimam um espantalho com prazer e desfrutam de panquecas. Vale a pena notar que este dia do início da primavera é comemorado antes da Quaresma. Nesse sentido, costuma-se falar em sincretismo, ou seja, na indivisibilidade e, por assim dizer, coexistência pacífica da crença. No entanto, a ortodoxia e os cultos pagãos não se davam tão facilmente.
Conotação negativa do conceito
O fenômeno da dupla fé tem origem na Idade Média, essa palavra é exibida nos textos dos sermões escritos contra os ortodoxos, que continuaram a adorar deuses pagãos.
É interessante notar que o conceito de "folkreligiosidade" à primeira vista parece idêntica à definição de "dupla fé", mas com uma análise mais profunda fica claro que no primeiro caso estamos falando de um modo de existência pacífico, e no segundo - sobre a presença de confronto. A fé dupla é uma designação do conflito entre a antiga e a nova fé.
Sobre o paganismo
Agora vamos falar sobre este termo. Antes do Batismo da Rússia, o paganismo foi o que substituiu a religião para os antigos eslavos. Após a adoção do cristianismo, este termo foi cada vez mais usado para se referir a atividades não-cristãs, "estrangeiras" (estrangeiras, heréticas). A palavra "pagão" passou a ser considerada um palavrão.
Segundo Y. Lotman, o paganismo (cultura da antiga Rússia), no entanto, não pode ser considerado algo subdesenvolvido em comparação com a religião cristã, pois também satisfez a necessidade de acreditar, e nos últimos estágios de sua existência aproximou-se significativamente do monoteísmo.
Batismo da Rússia. Dupla fé. Coexistência pacífica de crenças
Como mencionado anteriormente, antes da adoção do cristianismo, o paganismo eslavo era uma crença certa, mas não havia defensores e oponentes zelosos da nova fé na Rússia. As pessoas, aceitando o batismo, não entendiam que a adoção da Ortodoxia deveria significar a rejeição de rituais e crenças pagãs.
Os antigos russos não lutaram ativamente contra o cristianismo, apenas na vida cotidiana as pessoas continuaram a aderir aos rituais anteriormente aceitos, sem esquecer a nova religião.
Cristianismo foi complementado com imagens vívidas características de crenças anteriores. Uma pessoa pode ser um cristão exemplar eé permanecer pagão. Por exemplo, no dia de Páscoa, as pessoas podiam gritar bem alto para os donos da floresta sobre a ressurreição de Cristo. Bolos e ovos de Páscoa também foram oferecidos aos brownies e goblins.
Luta livre
A dupla fé na Rússia, no entanto, nem sempre teve o caráter de coexistência tranquila. Às vezes as pessoas lutavam "pelo retorno dos ídolos."
De fato, isso foi expresso ao colocar os Magos do povo contra a nova fé e poder. Apenas três confrontos abertos foram testemunhados. Sabe-se que os representantes das autoridades principescas usaram a força apenas nos casos em que os defensores do paganismo começaram a intimidar o povo e semear confusão.
Sobre a tolerância do cristianismo na Rússia
O aspecto positivo da nova religião era sua alta tolerância às tradições estabelecidas. O poder principesco agiu com sabedoria, adaptando as pessoas à nova fé de maneira gentil. Sabe-se que no Ocidente as autoridades tentaram se livrar completamente dos costumes estabelecidos, o que provocou muitos anos de guerras.
O Instituto da Igreja Ortodoxa na Rússia colocou ideias de conteúdo cristão em crenças pagãs. Os ecos mais famosos do paganismo são, sem dúvida, feriados como Kolyada e Entrudo.
Opiniões de pesquisa
O fenômeno da dupla fé na Rússia não poderia deixar indiferente o público e as mentes destacadas de diferentes gerações.
Em particular, N. M. Galkovsky, um filólogo russo, apontou que as pessoas aceitavam o cristianismo ortodoxo, mas não conheciam profundamenteé um credo e, embora não intencionalmente, não abandonou as crenças pagãs.
A figura pública D. Obolensky também observou que não havia inimizade entre o cristianismo e as crenças populares e identificou 4 níveis de interação entre eles, que refletiam graus variados de interconexão entre ideias cristãs e crenças pagãs.
Eruditos marxistas na União Soviética protestaram contra a ignorância das pessoas comuns e argumentaram que a maioria deles se opunha conscientemente à fé cristã.
O arqueólogo soviético B. A. Rybakov falou abertamente sobre a hostilidade entre a Ortodoxia e as crenças populares.
Durante a época da glasnost, alguns cientistas soviéticos, como T. P. Pavlov e Yu. V. Kryanev, falou sobre a ausência de hostilidade aberta, mas desenvolveu a ideia de que o ascetismo cristão não estava perto do clima otimista da cultura pagã.
As idéias de B. Uspensky e Y. Lotman refletiam o conceito da dualidade da cultura russa.
As feministas refutaram completamente o lado positivo do ensino cristão e o definiram como uma ideologia "masculina" dirigida contra o antigo sistema de crenças "feminino" russo. Segundo M. Matosyan, a igreja não conseguiu se livrar completamente da cultura pagã devido ao fato de que as mulheres foram capazes de modificar e equilibrar o cristianismo com os ritos pagãos.
Figura famosa Yves. Levin quer dizer que a maioria dos pesquisadores tentou distinguir entre as crenças ortodoxas e antigas, não assumindo nem a menor coincidência entre elas. Em geral, o autor observa que o conceito da presença da dupla fé deve ser desprovido designificado depreciativo.
Batismo da Rússia. Significado Político
Um evento religioso e político marcante foi a adoção do cristianismo. A fé dupla surgiu como resultado da imposição das ideias da Ortodoxia às tradições pagãs. Este fenômeno é bastante fácil de entender, porque a adoção da fé é um processo complexo, cuja implementação deve ter passado séculos. As pessoas não podiam recusar as crenças eslavas, porque era uma cultura secular.
Vamos nos voltar para a personalidade da pessoa que iniciou o rito do batismo. O príncipe Vladimir estava longe de ser uma pessoa inclinada à santidade. Sabe-se que ele matou seu próprio irmão Yaropolk, estuprou publicamente a princesa capturada e também aceitou o ritual de sacrifício humano.
A esse respeito, não é irracional acreditar que a adoção do cristianismo foi um passo político necessário que permitiu a Vladimir fortalecer o status de príncipe e tornar as relações comerciais com Bizâncio mais produtivas.
Por que a escolha recaiu sobre o cristianismo
Então, o problema da dupla fé surgiu após a adoção do cristianismo, mas o príncipe Vladimir poderia converter a Rússia para outra fé? Vamos tentar descobrir.
Sabe-se que a adoção do Islã pela antiga Rússia era impossível. Nesta religião há a proibição do uso de bebidas intoxicantes. O príncipe não podia permitir isso, pois a comunicação com o esquadrão era um ritual muito importante. A refeição conjunta implicava, sem dúvida, o uso de álcool. A recusa de tal libação poderialevar a consequências desastrosas: o príncipe poderia perder o apoio do esquadrão, o que não poderia ser permitido.
Vladimir se recusou a negociar com os católicos.
O príncipe recusou os judeus, apontando que eles estão espalhados por toda a terra e ele não quer tal destino para os russos.
Então, o príncipe tinha motivos para realizar o ritual do batismo, que deu origem à dupla fé. Este foi provavelmente um evento político.
Batismo de Kyiv e Novgorod
De acordo com os dados históricos que chegaram até nós, o batismo da Rússia foi iniciado em Kyiv.
De acordo com os testemunhos descritos por N. S. Gordienko, podemos concluir que o cristianismo foi imposto pelo príncipe Vladimir por ordem, além disso, ele foi aceito por pessoas próximas a ele. Consequentemente, uma parte significativa das pessoas comuns certamente pôde ver neste ritual a apostasia da antiga fé russa, que deu origem à dupla fé. Essa manifestação de resistência popular é claramente descrita no livro de Kir Bulychev "Segredos da Rússia", que diz que os novgorodianos travaram uma batalha desesperada pelas crenças dos eslavos, mas após a resistência a cidade obedeceu. Acontece que as pessoas não sentiam necessidade espiritual de aceitar uma nova fé, portanto, poderiam ter uma atitude negativa em relação aos ritos cristãos.
Se falarmos sobre como o cristianismo foi adotado em Kyiv, então aqui tudo foi completamente diferente do que em outras cidades. Como L. N. Gumilyov aponta em sua obra “A Rússia Antiga e a Grande Estepe”, todos que vieram para Kyiv e queriam morar lá tiveram que aceitar a Ortodoxia.
Interpretação da religião cristã na Rússia
Assim, após a adoção da fé, como se viu, as tradições cristãs e os ritos pagãos se penetravam intimamente. Acredita-se que a época da fé dupla é entre os séculos 13 e 14.
No entanto, em Stoglav (1551) notou-se que mesmo o clero usava ritos pagãos, por exemplo, quando colocavam sal sob o trono por um tempo, e depois o passavam para as pessoas para curar doenças.
Além disso, há exemplos em que um monge que tinha uma grande riqueza gastou todo o seu dinheiro não para melhorar a vida das pessoas, mas nas necessidades da igreja. Depois que ele perdeu toda a riqueza material e se tornou um mendigo, as pessoas se afastaram dele e ele próprio deixou de se importar com a vida de um santo. Portanto, ele gastou todos os seus fundos não para salvar uma alma, mas pelo desejo de uma recompensa.
Como Froyanov I. Ya. observa em sua pesquisa, a Antiga Igreja Ortodoxa Russa era mais uma ligação escrava. A instituição da igreja estava preocupada com as funções do Estado e foi atraída para a vida pública, o que não deu ao clero a oportunidade de espalhar o cristianismo entre as pessoas comuns, portanto, não se surpreenda com a força das crenças pagãs nos dias pré-mongóis Rússia.
Manifestações de dupla fé, além da Maslenitsa, hoje são comemorações no cemitério, quando as próprias pessoas comem e "tratam" os mortos.
Outro feriado famoso é o Dia de Ivan Kupala, coincidindo com o nascimento de João Batista.
Uma manifestação muito interessante de crenças pagãs e cristãs é apresentada emcalendário, onde algum nome é adicionado ao nome do santo, por exemplo, Vasily Kapelnik, Ekaterina Sannitsa.
Assim, deve-se reconhecer que a dupla fé na Rússia, que se formou não sem a participação de antigas tradições russas, deu à Ortodoxia em nossa Terra características originais, não desprovidas de seu charme.
