Deus no Islã: nome, imagem e ideias básicas de fé

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 06:26

Allah é o nome árabe para o deus abraâmico. Em russo, essa palavra geralmente se refere ao Islã. Acredita-se que seja derivado da abreviatura al-ilāh, que significa "deus", é composto de "El" e "El", as designações hebraicas e aramaicas para ele. O que significa a palavra, como ela apareceu e que tipo de Deus existe no Islã? Leia abaixo.

Histórico de uso

A palavra Alá tem sido usada por árabes de várias religiões desde os tempos pré-islâmicos. Mais especificamente, é interpretado como um termo para deus por muçulmanos (árabes e não árabes) e cristãos. Também é frequentemente usado dessa maneira por Babis, Bahá'ís, Indianos e M alteses e Judeus Mizrahi.

Etimologia

A etimologia do nome tem sido amplamente discutida pelos filólogos árabes clássicos. Os gramáticos de Basra acreditavam que esta palavra foi formada espontaneamente ou como uma forma específica de lāh (da raiz verbal lyh que significa " alto" ou "oculto"). Outros assumiram que foi emprestado do siríaco ou hebraico, mas a maioria acreditava quevem do árabe al - "divindade" e ilāh "deus", que resultou em al-lāh. A maioria dos cientistas modernos adere à última teoria e é cética em relação à hipótese de empréstimo. Ele é o único deus no Islã.

Análogos

Cognatos existem em outras línguas semíticas faladas no Oriente Médio, incluindo hebraico e aramaico. A forma aramaica correspondente é Elah (אלה), mas seu estado tônico é Elaha (אלהא). Está escrito como 됐՗Ր (ālāhā) em aramaico bíblico, e como 됐ՠ (ʼAlâhâ) em siríaco. É assim que é usado pela Igreja Assíria - e ambas as variantes significam simplesmente "Deus". O hebraico bíblico usa principalmente a forma plural (mas funcional e singular) Elohim (אלהים), mas com menos frequência também usa a variante Eloah.

A maioria dos cientistas acredita que Deus no judaísmo e no islamismo é o mesmo, mas culturas diferentes o veem em formas diferentes, o que é explicado pelas peculiaridades da percepção. Embora em essência, se no cristianismo vemos Jesus Cristo e os santos em ícones (e até mesmo Jeová é retratado como uma pomba), ninguém sabe como é Alá. Para os crentes, ele é o Absoluto, que não pode ser visto com os próprios olhos.

Opções regionais

Variações regionais da palavra são encontradas em inscrições pagãs e cristãs. Várias teorias também foram propostas sobre o papel de Alá nos cultos politeístas pré-islâmicos. Alguns autores sugerem que na época do politeísmo, os árabes usavam esse nome comouma referência ao deus criador ou a mais alta divindade de seu panteão. O termo pode ter estado na religião de Meca, mas seu significado e uso não foram determinados. De acordo com uma hipótese, que remonta a Wellhausen, a palavra Alá significa o seguinte: a divindade suprema dos coraixitas, que eram a tribo governante da antiga Meca. Ele poderia ser a designação de Hubal (o chefe do panteão) acima de outros deuses.

No entanto, também há evidências de que Allah e Hubal eram duas divindades diferentes. De acordo com essa hipótese, a Kaaba (santuário muçulmano) foi primeiro dedicada a uma divindade suprema chamada Alá e depois adotou o panteão coraixita após a conquista de Meca, cerca de um século antes da época de Maomé. Algumas inscrições parecem indicar o uso de Alá como o nome de uma divindade politeísta séculos antes, mas não sabemos ao certo e só podemos especular.

Alguns estudiosos acreditam que Allah pode ter representado um criador distante que foi gradualmente eclipsado por membros mais locais, mais mundanos e íntimos do panteão. Há controvérsia sobre se o futuro deus do Islã, Alá, desempenhou um papel importante no culto religioso de Meca.

Sabe-se que nunca houve nenhuma imagem icônica dele. Alá é o único deus em Meca que não tinha um ídolo. Hoje, as imagens dele também não podem ser encontradas em nenhum lugar.

Allah também foi mencionado em poemas cristãos pré-islâmicos por alguns poetas Ghassanid e Tanukhid na Síria e no norte da Arábia.

O que se pode dizer sobre a ideia de Deus emIslamismo? Ele é apresentado como o único, onipotente e único criador do universo e é equivalente ao deus pai em outras religiões abraâmicas.

De acordo com a fé islâmica, Alá é o nome mais comum para o criador do universo, e a obediência humilde à sua vontade, sacramentos e mandamentos é o cerne da fé muçulmana. "Ele é o único criador do universo e o juiz da humanidade." "Ele é único e por natureza um (aḥad), todo misericordioso e todo-poderoso." O Alcorão proclama "a realidade de Allah, Seu segredo inacessível, Seus vários nomes e Suas ações em favor de Suas criaturas."

Na tradição islâmica existem 99 Nomes de Deus (al-asmā 'al-ḥusná lit, que significa: "os melhores nomes" ou "os mais belos nomes"), cada um dos quais é uma característica distinta de seus méritos. Todos esses nomes se referem a Allah, o nome divino supremo e todo-inclusivo. Entre os 99 nomes, os mais famosos e comuns são "Misericordioso" (al-Rahman) e "Compaixão" (al-Rashim). Estes são os nomes de Deus no Islã. A teologia discursiva muçulmana encoraja todo sacramento a começar com uma invocação do bismillah. Esta é a resposta para a pergunta, o que é Deus no Islã.

De acordo com Gerhard Bevering, em contraste com o politeísmo árabe pré-islâmico, Alá no Islã não tem ideias e associados semelhantes, e não há relação entre ele e os gênios. Os árabes pagãos pré-islâmicos acreditavam em um destino cego, implacável e insensível que o homem não podia controlar. Isso foi substituído pelo conceito islâmico de um deus poderoso, mas providente e misericordioso (emA ideia do Islam é exatamente essa).

De acordo com Francis Edward Peters, “O Alcorão insiste, os muçulmanos acreditam, e os historiadores sustentam que Maomé e seus seguidores adoram o mesmo deus que os judeus. O Alá do Alcorão é o mesmo Deus Criador que entregou a aliança a Abraão. Peters afirma que o Alcorão o descreve como mais poderoso e distante do que Yahweh (Jeová entre os israelitas), como o começo universal de todos os começos. Muitas pessoas se perguntam o que é deus no Islã. Os muçulmanos acreditam que definitivamente não é o mesmo que no judaísmo e no cristianismo. No entanto, muitos discordam, especialmente ecumenistas religiosos e tradicionalistas integrais.

Ideias Básicas de Fé

Os parágrafos acima fornecem as principais idéias da fé muçulmana, que foram aderidas por representantes desta religião por séculos. Resumidamente, eles podem ser listados:

1. Adoração incondicional a Allah.
2. Aderência impecável às instruções do Alcorão.
3. Não reconhecimento de qualquer autoridade que não seja Alá e seu profeta Maomé.

O amor cego dos muçulmanos ainda pode ser visto hoje. Então, o nome do pai de Muhammad era "Abd-Allah", que significa "escravo de Alá". O prefixo "Abd" ainda é muito popular hoje.

Deus e homem no Islã, como em todas as religiões criacionistas, são estritamente separados. Se no cristianismo Jesus Cristo está perto de seu rebanho, então Alá está muito distante dela, mas não menos reverenciado.

Pronúncia

Parapara pronunciar a palavra Allah corretamente, você precisa se concentrar no segundo "eu" (ل). Quando a palavra é precedida pela vogal "a" (فَتْحة) ou pela vogal "i" (ضَمّة), então Lam é pronunciado em uma forma pesada explícita - com Tafhim. Assim, este Lam pesado se conecta a todo o corpo da língua, não apenas a ponta.

Línguas que normalmente não usam a palavra Allah para se referir a deus ainda podem conter expressões populares que a usam em uma designação diferente. Por exemplo, devido à presença secular de muçulmanos na Península Ibérica, hoje existe o termo ojalá em espanhol e oxalá em português, emprestado do árabe inshalla (إن شاء الله). Esta frase significa literalmente "se Deus quiser" (no sentido de "espero que sim"). O poeta alemão Malman usou a forma do nome como título de um poema sobre uma divindade suprema, embora não esteja claro exatamente o que ele pretendia transmitir aos leitores. A maioria dos muçulmanos não traduz o nome para russo e outros idiomas.

Malásia e Indonésia

Cristãos na Malásia e na Indonésia usam o termo para deus em malaio e indonésio (ambas formas padronizadas de malaio).

As principais traduções da Bíblia usam Alá como tradução do hebraico Elohim (traduzido como "Deus" nas Bíblias em inglês). Isso remonta aos primeiros trabalhos de tradução de Francisco Xavier no século XVI. O primeiro dicionário holandês-malaio de Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius e Caspar Wilten em 1650 (edição revisada de 1623 e 1631 em latim) registra "Allah" como uma tradução do holandêsas palavras "Godt". Ruil também traduziu o Evangelho de Mateus em 1612 para o malaio (uma tradução inicial da Bíblia para um idioma não europeu, feita um ano após a publicação da versão King James), que foi impressa na Holanda em 1629. Ele então traduziu o Evangelho de Marcos, publicado em 1638.

O governo da Malásia proibiu o uso do termo Alá em contextos não-muçulmanos em 2007, mas a Suprema Corte da Malásia revogou a lei em 2009, declarando-a inconstitucional.

Controvérsia moderna foi causada pela menção deste nome pelo jornal católico romano The Herald. O governo recorreu da decisão do tribunal e o Tribunal Superior suspendeu a execução de sua decisão pendente de recurso. Em outubro de 2013, o tribunal decidiu a favor da proibição.

No início de 2014, o governo da Malásia confiscou mais de 300 Bíblias por se referirem à palavra para o deus cristão. No entanto, o uso do nome de Alá não é proibido em dois estados da Malásia - Sabah e Sarawak. A principal razão é que seu uso foi estabelecido há muito tempo e as Alkitab (Bíblias) locais têm sido amplamente divulgadas no leste da Malásia sem restrições por muitos anos.

Em resposta às críticas da mídia, o governo da Malásia introduziu uma "solução de 10 pontos" para evitar confusão e enganar o público. A solução de 10 pontos está no espírito dos acordos de 18 e 20 pontos entre Sarawak e Sabah.

A palavra Allah é sempre escrita sem "alif" para denotar uma vogal. Tempono entanto, na ortografia de textos musicais, um pequeno "alif" diacrítico é adicionado no topo do "shadda" para indicar a pronúncia.

A versão caligráfica da palavra adotada como brasão de armas do Irã codificada em Unicode, em uma variedade de caracteres diferentes, no ponto de código U+262B (☫).

Divindade da Lua

A afirmação de que Alá (nome do deus islâmico) é o governante da lua, adorado na Arábia pré-islâmica, tem suas origens na ciência do século 20. Esta teoria tem sido a mais ativamente promovida pelos evangelistas americanos desde a década de 1990.

A ideia foi proposta pelo arqueólogo Hugo Winkler em 1901. Ele se espalhou amplamente nos Estados Unidos na década de 1990, primeiro com a publicação do panfleto de Robert Morey The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), seguido por seu livro The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001).). As ideias de Moray foram popularizadas pelo cartunista e editor Jack Chick, que desenhou uma história fictícia intitulada "Allah Had No Son" em 1994.

Mori afirma que esta palavra era o nome do deus da lua na mitologia árabe pré-islâmica, pois acredita-se que Alá como um termo implica a adoração de uma divindade diferente do judaico-cristão. Alguns acreditam que a adesão ao calendário lunar e a predominância de imagens de lua crescente no Islã é a fonte dessa hipótese. Joseph Lambard, professor de islamismo clássico, afirmou que a ideia ofende não só os muçulmanos, mas também os cristãos árabes que usam o nomeAllah para designar deus.”

O símbolo da lua crescente, adotado como brasão, não é um sinal do Islã primitivo, como se poderia esperar se estivesse associado a raízes pagãs pré-islâmicas. O uso do símbolo da lua crescente nas bandeiras muçulmanas tem suas origens no final da Idade Média. As bandeiras muçulmanas do século XIV com uma lua crescente apontando para cima em um campo de cor única incluíam as bandeiras de Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas e Lucania, Cairo, Mahdia, Tunis e Buda.

Franz Babinger sugere a possibilidade de que o símbolo tenha sido adotado pelos romanos orientais, observando que a lua crescente sozinha tem uma tradição muito mais antiga e remonta às tribos turcas que viviam nas profundezas da Ásia. Parsons considera isso improvável, pois a estrela e o crescente não eram um motivo comum no Império Romano do Oriente na época da conquista otomana.

Historiadores turcos tendem a enfatizar a antiguidade da lua crescente entre os primeiros estados turcos na Ásia. Há uma lenda otomana na tradição turca que conta um sonho de Osman I no qual ele teria visto a lua saindo do peito de um juiz muçulmano cuja filha ele queria se casar. “… ele desceu em seu próprio peito. Então de seus lombos cresceu uma árvore que, ao crescer, cobriu o mundo inteiro com a sombra de seus ramos verdes e belos. Abaixo dele, Osman viu o mundo se espalhar diante dele. Foi ele quem se tornou o primeiro governante do Império Otomano.

Raízes Pagãs

Bandeiras islâmicas com caligrafia do Alcorão eram comumente usadas pelo imperador mogol Akbar. Foi Shah Jahanque é conhecido por ter incrustado símbolos crescentes e estrelas em seu escudo pessoal. Seu filho Aurangzeb também aprovou escudos e bandeiras semelhantes. Posteriormente, outros guerreiros famosos usaram esses símbolos.

Antes do Islã, a Caaba continha uma estátua representando o deus Hubal, que os habitantes locais acreditavam ser capaz de prever o futuro. A alegação se baseia, em certa medida, em pesquisas históricas sobre as origens da visão islâmica de Alá e o politeísmo da Arábia pré-islâmica que remonta ao século XIX. Eles dizem respeito à evolução e etimologia de Allah e a identidade mitológica de Hubal.

Baseado no fato de que a Caaba era a casa de Alá, mas o ídolo mais importante nela era a casa de Hubal, Julius Wellhausen a considerava um nome antigo para a divindade.

A afirmação de que Hubal é o governante da lua vem do cientista alemão do início do século XX, Hugo Winkler. David Leaming o descreveu como um guerreiro e deus da chuva, assim como Mircea Eliade.

Escritores posteriores enfatizam que a origem nabateia de Hubal é uma figura importada para o templo que pode já estar associada a Allah. No entanto, Patricia Krone afirma que “… se Hubal e Allah fossem a mesma divindade, Hubal deveria ter sobrevivido como um epíteto para deus, o que ele não fez. E, além disso, não haveria nenhuma tradição em que as pessoas fossem convidadas a renunciar a uma pela outra.”

Allah nunca foi representado por um ídolo. Esta é a imagem de Deus no Islã. Hoje, nem uma única imagem de Allah pode ser encontrada em qualquer fonte que fale sobre o Islã.

BThe Moon-God Allah in the Archaeology of the Near East, de Robert Morey, afirma que Al-Uzza é de origem idêntica a Hubal, que era uma divindade lunar. Este ensinamento é repetido nos tratados "Allah não teve filho" e "A Noivinha".

Em 1996, Janet Parshall afirmou em transmissões de rádio sindicadas que os muçulmanos adoram o deus da lua. Pat Robertson disse em 2003: "A questão é se Hubal, o deus lunar de Meca, é conhecido como Alá". Fontes afirmam que a evidência que Moray usou foi uma estátua encontrada no local de escavação em Hazor, que não tinha nenhuma conexão com Alá. É essa descoberta que indica que nenhuma analogia pode ser feita entre a divindade lunar e o principal deus do Islã. No entanto, essa afirmação também pode ser errônea, pois todas as suposições dos cientistas são apenas hipóteses e não podem ser consideradas fatos.

No Livro dos Ídolos, o historiador árabe do século VIII Hisham Ibn Al-Kalbi descreve Hubal como uma figura humana com uma mão de ouro. Ele tinha sete flechas que eram usadas para adivinhação. Enquanto Allah não tem imagens e estátuas. Os muçulmanos consideram os ícones cristãos como idolatria até hoje.

Alguns estudiosos islâmicos argumentam que o papel de Muhammad era restaurar a adoração abraâmica purificada de Allah, enfatizando sua singularidade e separação de sua própria criação, incluindo fenômenos como corpos celestes. Deus não é a lua, mas tem poder sobre ela.

A maioria dos ramos do Islã ensina queAllah é um nome no Alcorão que é usado para se referir ao único e verdadeiro. Ele é o mesmo criador e criador adorado por outras religiões abraâmicas, como o cristianismo e o judaísmo. Ele é o principal deus do Islã. O pensamento teológico islâmico dominante é que a adoração a Alá foi transmitida através de Abraão e outros profetas, mas foi corrompida pelas tradições pagãs na Arábia pré-islâmica.

Antes de Maomé, Alá não era considerado pelos habitantes de Meca como a única divindade; no entanto, Allah foi, de acordo com as idéias de numerosas tribos, o criador do mundo e o doador da chuva.

O conceito do termo pode ser vago na religião de Meca. Allah estava associado a "companheiros", que os árabes pré-islâmicos consideravam divindades subordinadas. Os habitantes de Meca acreditavam que havia uma espécie de parentesco entre Alá e os gênios. Acreditava-se que Alá tinha filhos - as divindades locais al-Uzza, Manat e al-Lat. Os mecanos podem ter associado anjos com Allah. Era ele quem era chamado em tempos de angústia. De uma forma ou de outra, seu nome é a designação de Deus no Islã. E é isso que os muçulmanos adoram.

Conclusão

Neste artigo examinamos Deus no Islã. Este é um tópico interessante que tem muitas origens e versões diferentes, mas nenhuma delas pode ser considerada verdadeira com certeza.

Allah, o deus da religião do Islã, pode ter evoluído de uma divindade pagã da lua - esta é uma versão não confirmada, mas ocorre na busca pela verdade. E essa busca continua hoje.

Hoje, ele é sinônimo dos deuses do Antigo Testamento e do Novo Testamento. Seu nome é conhecido por quase todos os habitantes do planeta devido à enorme velocidade da propagação do Islã. A crença em Deus no Islã é considerada obrigatória, como em todas as religiões abraâmicas. Esta tradição continua hoje e provavelmente continuará viva por muitos mais séculos. De acordo com os livros sagrados do Islã, a existência de Deus é um fato irrefutável. E todo muçulmano não tem dúvidas sobre isso.