Sabe-se que o século 20 trouxe para a Igreja Ortodoxa Russa inúmeros problemas causados pela chegada ao poder do Partido Bolchevique. Tendo como objetivo afastar as pessoas da religião e fazê-las esquecer o nome de Deus, os ateus-leninistas empreenderam ações repressivas, sem precedentes em sua escala, contra padres e paroquianos. Durante as décadas de sua permanência no poder, eles fecharam e destruíram dezenas de milhares de mosteiros e igrejas, cuja restauração se tornou a principal tarefa dos cidadãos de uma Rússia revivida.
Apelo Patriarcal aos Crentes
Tendo visitado Paris em 2016, o Patriarca Kirill prestou uma liturgia dentro dos muros da Catedral da Santíssima Trindade e, após a sua conclusão, dirigiu-se ao público com um sermão. Nele, ele falou de forma sucinta, mas ao mesmo tempo extremamente convincente sobre a importância do trabalho comum que está sendo feito na Rússia - a restauração de igrejas.
Sua Santidade enfatizou que ao longo do período passado da história, nossos compatriotas experimentaram tais provações que ninguém mais teve que suportar, e só foi possível manter a unidade nacional graças à fé ortodoxa. Exatamenteportanto, sem a restauração dos templos, é impossível que as pessoas retornem às suas raízes espirituais.
Estatísticas desapaixonadas
Os dados estatísticos atestam de forma eloquente o ritmo com que foi realizado o trabalho relacionado com a recuperação de santuários anteriormente pisoteados. De acordo com as informações disponíveis, no final de dezembro de 1991, quando ocorreu o colapso oficial da União Soviética, havia menos de 7.000 igrejas em funcionamento na Rússia, e em fevereiro de 2013 já havia 39.676. O número de paróquias estrangeiras pertencentes ao A Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou também aumentou significativamente.
Aspectos jurídicos e financeiros do problema
Ress alte-se que a restauração de templos é um processo complexo e demorado que requer não apenas investimentos significativos de capital, mas também a participação ativa de um grande número de crentes. O fato é que as obras de construção e restauração não podem começar antes que uma paróquia de pelo menos 20 pessoas seja criada e oficialmente registrada.
Além disso, ao iniciar a restauração do templo, cujas dependências eram anteriormente utilizadas para fins econômicos, é necessário resolver uma série de questões legais, como retirá-lo do saldo dos antigos proprietários e transferi-lo à propriedade da Igreja Ortodoxa Russa, determinando o status da terra em que está localizada, etc.
E claro, o principal problema foi o financiamento da obra planejada, mas, via de regra, encontrou sua solução. Toda a história do templo nacionalA arquitetura está associada aos nomes de doadores voluntários que consideraram seu dever dar apoio material a uma causa beneficente. A terra russa não foi esvaziada deles até hoje. Milhões de rublos foram transferidos para as contas das paróquias recém-formadas por empresários privados e cidadãos comuns, que às vezes doavam suas últimas economias.
Renascimento do principal templo do país
Um exemplo marcante de tal "financiamento público" foi a restauração da Catedral de Cristo Salvador em Moscou, destruída em 1931 e completamente reconstruída em 2000. Os fundos para a sua construção foram recolhidos graças às atividades dos ativistas fundados para o efeito “Fundo de Apoio Financeiro”. Entre eles estavam proeminentes empresários russos, bem como figuras da ciência, cultura e arte.
O estado também forneceu assistência significativa aos construtores. Apesar de ter sido inicialmente decidido sem investimentos orçamentários, o chefe do governo, B. N. Yeltsin, emitiu um decreto sobre incentivos fiscais para todas as organizações que participaram do trabalho de restauração. Os recursos necessários começaram a vir de empresas nacionais e estrangeiras, com o que a restauração da Catedral de Cristo Salvador foi concluída dentro do prazo.
Santuários do Egito explodidos
O problema de restaurar santuários destruídos é muito grave em todo o mundo e enfrenta seguidores de diferentes religiões. Nos últimos anos, muito trabalho nesse sentido foi feito no Egito, onde um número significativo de templos foi explodido pelas mãos de extremistas,pertencente à Igreja Cristã Copta. Sua restauração foi amplamente facilitada por irmãos de outros países, que enviaram doações financeiras e materiais de construção necessários para comunidades afetadas por terroristas. O governo do país também forneceu toda a assistência possível. Uma foto de um desses templos é mostrada abaixo.
Destruição do Primeiro Templo de Jerusalém
No entanto, existem exemplos no mundo moderno de como o renascimento de um santuário destruído se estende por muitos séculos, e a restauração do Templo de Salomão em Jerusalém pode servir como confirmação disso. Para entender o motivo de uma "construção de longo prazo" tão única, você deve fazer uma pequena excursão pela história deste incrível edifício.
O Templo de Salomão, cuja restauração é o sonho secular do povo judeu, será o terceiro centro religioso construído no Monte do Templo em Jerusalém, onde dois de seus predecessores, destruídos pelos conquistadores, costumava ser. O primeiro deles foi construído em 950 aC. e. e tornou-se um símbolo da unidade nacional alcançada pelos judeus durante o reinado do Rei Salomão. Tendo se tornado o principal centro da vida religiosa do país, existiu por pouco mais de três séculos e meio, após o que em 597 aC. e. foi destruída pelos soldados do rei babilônico Nabucodonosor II, que capturou a maioria dos habitantes do país. Os líderes espirituais da sociedade judaica apresentaram esta tragédia como uma manifestação da ira de Deus causada por inúmeras transgressões.
Tragédia repetida
O cativeiro babilônico terminou em 539 AC. e. devido ao fato de que o rei persa Ciro, tendo derrotado o exército de Nabucodonosor II, concedeu liberdade a todos os seus escravos. Voltando para casa, os judeus começaram a reconstruir o templo em Jerusalém, pois não podiam imaginar sua vida futura sem a proteção de Deus. Assim, em 516 aC. e. no meio da cidade ainda em ruínas, foi erguido o Segundo Templo de Salomão, que também se tornou um centro espiritual e serviu para fortalecer a unidade da nação.
Ao contrário de seu antecessor, ele permaneceu por 586 anos, mas seu destino foi muito trágico. No ano 70, conforme a profecia que soou da boca de Jesus Cristo, o Templo foi destruído, e com ele se transformou em ruínas e na grande Jerusalém. Mais de 4.000 de seus habitantes foram crucificados em cruzes erguidas ao longo das muralhas da cidade.
Desta vez, as legiões romanas, enviadas para pacificar os cidadãos rebeldes, tornaram-se um instrumento nas mãos da ira de Deus. E esta tragédia, que se tornou um dos episódios da Primeira Guerra Judaica, foi caracterizada pelos lábios dos rabinos como mais um castigo pela violação dos Mandamentos recebidos por Moisés no Monte Sinai.
Desde então, por quase dois milênios, os judeus não deixaram de lamentar o Templo destruído. A parte ocidental de sua fundação, que sobreviveu até hoje, tornou-se o principal santuário dos judeus de todo o mundo e recebeu um nome muito simbólico - o Muro das Lamentações.
Construção ao longo dos séculos
Mas e o Terceiro Templo, cuja construçãoarrastado por um tempo sem precedentes? Os judeus acreditam que algum dia ela será construída, como o profeta Ezequiel testemunhou a eles. Mas o problema é que não há unidade entre eles em seus pontos de vista sobre exatamente como esse grande evento acontecerá.
Seguidores do líder espiritual medieval Rashai (1040-1105), que ficou famoso por seus comentários sobre o Talmud e a Torá, acreditam que em algum momento isso acontecerá de forma sobrenatural sem a participação das pessoas. O majestoso edifício tece do nada.
Seus oponentes, que tendem a confiar no filósofo judeu Rambam (1135-1204), acreditam que eles mesmos terão que construir o Templo, mas isso só poderá ser feito depois que o Messias prometido pelos profetas aparecer no mundo (Jesus Cristo, eles não são tão reconhecidos), caso contrário sofrerá o mesmo destino que os dois primeiros. Há também muitos outros pontos de vista, cujos defensores estão tentando combinar as duas teorias descritas acima. As disputas entre eles já duram muitos séculos, como resultado, a restauração do templo em Jerusalém é constantemente adiada indefinidamente.
