Em 1370, um pintor de ícones de trinta anos chamado Feofan veio de Bizâncio e se estabeleceu em Novgorod. Novgorodianos lhe deram o apelido de grego - era semelhante no local de nascimento, e o mestre constantemente confundia palavras russas com gregas. Quando, com uma bênção, ele começou a pintar a Igreja da Transfiguração, que ficava na rua Ilyina, ele revelou aos olhos surpresos dos Novgorodianos imagens tão maravilhosas dos Poderes Eternos que ele recebeu uma glória que não se desvaneceu até hoje..
Pintor de ícones das margens do Bósforo
Sobre a vida de Teófano as poucas informações gregas foram preservadas. Sabe-se que do Volkhov ele foi para o Volga para Nizhny Novgorod e depois para Kolomna e Serpukhov, até que finalmente se estabeleceu em Moscou. Mas onde quer que ele dirigisse seus passos, ele deixou para trás templos maravilhosamente pintados, headpieces em livros de igreja e ícones que se tornaram um modelo inacessível para muitas gerações de artistas.
Apesar do fato de que seis séculos se passaram desde a época em que Teófanes, o grego, viveu e trabalhou, muitas de suas obras sobreviveram até hoje. Esta é a pintura da já mencionada Igreja Novgorod da Transfiguração do Salvador e afrescos nas paredes das catedrais do Kremlin - Arkhangelsk e Anunciação, bem comoIgreja da Natividade da Virgem no Seni. Mas, além disso, o tesouro da arte russa incluía ícones pintados por ele, sendo o mais famoso a imagem da Puríssima Mãe de Deus, que ficou na história como a “Nossa Senhora do Don”..
Presente para o Príncipe Dmitry Donskoy
Há tão pouca informação sobre a história da criação desta obra mais famosa do mestre que entre os historiadores da arte há uma variedade de opiniões sobre o ano e local de sua escrita. Há até céticos que tentam contestar a autoria de Teófano (na opinião deles, um de seus alunos pintou o rosto sagrado). No entanto, durante muito tempo desenvolveu-se uma tradição, igualmente baseada em materiais históricos e na tradição oral, segundo a qual foi Teófanes, o grego, quem criou esta obra-prima, e o fez antes de 1380.
Por que isso? A resposta pode ser encontrada na Descrição Histórica do Mosteiro Donskoy de Moscou, compilada em 1865 pelo famoso historiador I. E. Zabelin. Em suas páginas, o autor cita um antigo manuscrito que conta como, antes do início da Batalha de Kulikovo, os cossacos trouxeram esta imagem da Santíssima Theotokos ao Grão-Duque Dmitry Donskoy, através da qual a própria Rainha do Céu concedeu força e coragem no exército ortodoxo para vencer os adversários.
Há várias hipóteses sobre onde o Don Ícone da Mãe de Deus foi localizado após a derrota de Mamai no campo de Kulikovo em 1380. O mais provável é considerado aquele segundo o qual a imagem sagrada por duzentos e setenta anosfoi mantido na Catedral da Assunção do Mosteiro Simonov, para o qual foi supostamente escrito. Isso não é coincidência, já que o ícone tem duas faces, e a cena da Assunção da Mãe de Deus está escrita no verso em uma solução composicional geralmente aceita pela Igreja Ortodoxa.
O ícone é o protetor dos russos
A próxima aparição brilhante do ícone, que Dmitry Donskoy recebeu antes da Batalha de Kulikovo, refere-se a 1552, quando, iniciando sua campanha vitoriosa contra o Canato de Kazan, o czar Ivan, o Terrível, rezou diante desse ícone. Tendo pedido ao Intercessor Celestial por Seu patrocínio, ele levou consigo a imagem pintada por Teófanes, o grego, e quando voltou, colocou-a na Catedral do Arcanjo do Kremlin. O ícone acompanhou o czar em sua campanha contra Polotsk em 1563.
Foi tão agradável à Rainha do Céu que a imagem milagrosa de "Nossa Senhora do Don" apareceu diante dos russos no tempo de severas provações militares, infundindo-lhes coragem e abençoando o exército ortodoxo. Isso aconteceu em 1591, quando inúmeras hordas do tártaro Khan Kazy II Giray se aproximaram da Mãe Sé. Já do alto das colinas dos pardais eles olhavam ao redor da capital russa com olhos predatórios, mas os moscovitas levaram o ícone Don da Mãe de Deus para fora da catedral, contornaram os muros da cidade em procissão e tornaram-se inexpugnáveis para o inimigo.
No dia seguinte, 19 de agosto, em uma terrível batalha, o exército do Tatar Khan foi morto, e ele mesmo, com os restos de seus asseclas, escapou por pouco e só milagrosamente retornou à Crimeia. Todo esse tempo, o ícone Donskaya da Mãe de Deus estava na igreja regimental, e ninguém tinha dúvidas de que era elaa intercessão ajudou a expulsar os inimigos do solo russo.
Em memória da grande vitória, no local onde estava localizada a igreja regimental durante a batalha, foi fundado um mosteiro, que recebeu o nome de Donskoy. Para este novo mosteiro, foi feita uma lista do ícone milagroso que lhe deu o nome e, ao mesmo tempo, foi definido o dia de sua celebração para toda a igreja - 19 de agosto (1 de setembro). Desde aquela época, Nossa Senhora do Don é reverenciada como a protetora celestial da terra russa de todos que chegam até ela com uma espada.
Rei, refém do Tempo das Perturbações
Quando em 1589, já após a morte do czar Fyodor Ioannovich, terceiro filho de Ivan, o Terrível, a dinastia Rurik foi interrompida na Rússia, e o trono vazio foi para Boris Godunov, o primeiro patriarca de Moscou e todos Rússia Jó o abençoou com este ícone para reinar. No entanto, o reinado de Boris não foi feliz. Coincidiu com o período mais difícil da história russa, chamado de Tempo de Perturbações.
Depois de sete anos à frente de um estado dilacerado pela intervenção estrangeira e pelos conflitos sociais internos, o rei morreu repentinamente em 1605, mal chegando aos cinquenta e três anos. A Catedral de Arkhangelsk do Kremlin tornou-se o local de descanso do falecido soberano, onde o rosto do Don Ícone da Mãe de Deus olhava tristemente para sua lápide da parede, em frente à qual, até recentemente, sob o repique incessante dos sinos, ele jurou lealdade altruísta à Pátria.
Início do reinado de Pedro I
Sabe-se que no início do reinado de Pedro I, a Rússia travou uma guerra com a Turquia, que duroupor quatorze anos e tornou-se parte da Grande Guerra Turca de toda a Europa. Começou com a campanha do exército russo na Crimeia. Era chefiado por um fiel associado do soberano, o príncipe Vasily Vasilyevich Golitsyn.
O ícone "Nossa Senhora do Don" o acompanhou durante toda esta campanha militar, que se tornou um teste difícil para a Rússia e lhe custou inúmeras vítimas. Mas a intercessão da Mãe de Deus, revelada por Ela através da imagem guardada na tenda do comandante-em-chefe, ajudou os guerreiros, embora com pesadas perdas, a voltar para casa, tendo cumprido a tarefa que lhes foi atribuída por obrigações aliadas. A imagem milagrosa passou os últimos anos do século 17 nos aposentos da irmã de Pedro I, czarevna Natalia Alekseevna, onde muitos ícones antigos foram coletados e de onde foi posteriormente transferido para a Catedral da Anunciação do Kremlin.
O destino da imagem nos séculos XVIII e XIX
Nos séculos XVIII e XIX, o ícone gozava de veneração popular. Orações foram oferecidas a ela e palavras de louvor foram compostas. Além disso, a imagem glorificada esteve no centro de muitas histórias e lendas, algumas das quais refletiam fatos reais, cujas informações foram colhidas em fontes documentais, e algumas eram fruto da imaginação das pessoas que queriam expressar seu amor e gratidão ao Intercessor Celestial.
Nenhuma despesa foi poupada na decoração do ícone. Sabe-se que antes da invasão napoleônica, a imagem era coberta com um rico salário de pedras preciosas. As pedras foram roubadas pelos franceses e, após sua expulsão, restava apenas uma moldura dourada para o ícone, que os saqueadores erroneamenteconfundido com cobre.
Características artísticas do ícone
Está escrito em uma placa de tamanho 86x68 cm. Falando sobre as características iconográficas da imagem, deve-se notar que o ícone "Nossa Senhora do Don" refere-se ao tipo de ícones de Ternura da Mãe de Deus aceito pelos historiadores da arte, cuja característica é a combinação dos rostos da Virgem e Seu Eterno Bebê. Mas o significado teológico inerente aos ícones desse tipo vai muito além da cena cotidiana que retrata as carícias de uma mãe e seu filho.
Neste caso, apresenta-se uma expressão visual do dogma religioso, que determina a relação do Criador com Sua criação. A Sagrada Escritura fala de um amor tão ilimitado de Deus pelas pessoas que para sua salvação da morte eterna Ele sacrificou Seu Filho unigênito.
O fundo dourado, agora perdido, sobre o qual estavam representadas a Virgem e o Menino, dava uma solenidade especial às figuras. O dourado que cobria a auréola também não foi preservado, mas, felizmente, os rostos e as roupas sobreviveram até hoje em boas condições.
Composição e esquema de cores do ícone
A solução composicional da imagem é bastante típica para os ícones desta recensão (variedade canônica). A Santíssima Virgem abraça o Filho, sentando-se de joelhos e agarrando-se à sua face. A Eterna Criança é retratada levantando a mão direita em um gesto de bênção e segurando um pergaminho na mão esquerda.
O ícone de Teófanes, o grego, difere de outras imagens desta versão pela representação das pernas do Divino Infante nuas até os joelhos, apoiadas no pulso da mão esquerda da Virgem. As dobras que o cobremchiton de cor ocre - roupa exterior, enfatizada por uma rede de linhas douradas finamente trabalhadas, que, em combinação com a cor do tecido e as inserções azuis, criam uma aparência solene e festiva. A impressão geral é complementada por uma renda dourada que aperta o pergaminho.
Igualmente elegante e ao mesmo tempo com um toque de nobreza é a vestimenta da Virgem. Sua capa superior, o maforium, é feita em tons de cereja escuro e é enfeitada com uma borda dourada com franjas. Três estrelas douradas, que tradicionalmente servem como adorno de Seu traje, têm um significado puramente dogmático. Eles simbolizam a virgindade eterna da Mãe de Deus - antes, durante e depois do nascimento de Jesus.
Partidas dos cânones bizantinos
Deve-se notar que, segundo a maioria dos historiadores da arte, o pintor de ícones Teófanes, o grego (de origem bizantina) em sua obra foi além das tradições estabelecidas da escola de Constantinopla, cujos mestres não se permitiram violam os cânones estabelecidos em experimentos criativos. O ícone Don da Mãe de Deus é um excelente exemplo disso.
Para dar mais vitalidade e expressão aos traços do rosto da Virgem, o artista permite certa assimetria na localização da boca e dos olhos. Eles não são paralelos, como nos ícones dos mestres bizantinos, mas estão dispostos ao longo de eixos descendentes. Além disso, a boca está ligeiramente deslocada para a direita.
Esses detalhes aparentemente insignificantes, usados pelo autor para fins puramente técnicos, foram, no entanto, uma violação dos cânones estabelecidos pela Igreja de Constantinopla, e foram considerados inaceitáveis em Bizâncio. Ehá muitos desses exemplos nos ícones e afrescos pintados por Teófanes, o grego. "Nossa Senhora do Don" é uma delas.
Lado reverso do ícone
O verso do tabuleiro, no qual está representada a Assunção da Virgem, também é de grande interesse - o ícone, como mencionado acima, é de dupla face. A pintura aqui está muito melhor preservada do que na superfície frontal. Mesmo uma inscrição fina feita com cinábrio é claramente legível. É possível que o salário uma vez no ícone, roubado pelos franceses em 1812, tenha desempenhado um papel, um lembrete de que é apenas a moldura dourada do ícone que sobreviveu até hoje.
Ao olhar para a imagem, chama a atenção a ausência de elementos tradicionais para esta trama. O mestre não incluiu na composição as imagens usuais de anjos, apóstolos ascendentes, mulheres de luto e muitos outros atributos semelhantes em tais casos. A figura central é Jesus Cristo, segurando uma pequena estatueta enfaixada em suas mãos, simbolizando a alma imortal da Mãe de Deus.
Em frente à figura de Cristo, repousa sobre o divã o corpo da falecida Mãe de Deus, rodeado pelas figuras dos doze apóstolos e dois bispos - que, segundo as Sagradas Escrituras, estiveram presentes na morte da Virgem Maria. Dois detalhes são característicos, que são uma expressão das convenções adotadas na pintura de ícones: são edifícios colocados ao longo das bordas do ícone e significam que esta cena ocorre dentro de casa, e uma vela colocada em frente ao leito da Virgem é uma símbolo da vida desaparecendo.
Discussões sobre a autoria do ícone
É característico que a cenaretratado no verso do ícone, carrega desvios óbvios das tradições da pintura bizantina. Isso é evidenciado principalmente pelos rostos dos apóstolos, desprovidos dos traços de aristocracia característicos das tradições de Constantinopla. Como enfatizado em seus trabalhos por muitos pesquisadores da obra de Teófano, o grego, eles são mais caracterizados por características puramente camponesas, comuns entre as pessoas comuns.
Não é de estranhar que as múltiplas diferenças entre as obras de Teófano, o grego, e os cânones e tradições artísticas de Bizâncio tenham suscitado uma série de críticos de arte que duvidam da autoria das obras que lhe são atribuídas. O ponto de vista deles é compreensível, porque o artista não apenas nasceu nas margens do Bósforo, mas também se formou como um mestre da pintura de ícones - não se deve esquecer que ele chegou à Rússia já aos trinta anos.
Seu estilo de escrita está mais próximo da escola de Novgorod do que de sua nativa bizantina. As longas discussões sobre o assunto não param até hoje, porém, são dominadas pela opinião de que, estando em um país novo para ele e tendo a oportunidade de ver muitos ícones antigos criados por mestres russos, o artista usou sua característica características em seu trabalho.
As cópias mais famosas do ícone
Sabe-se que durante a história secular do ícone, várias listas foram feitas a partir dele. O mais antigo deles pertence ao final do século XIV. Foi feito por ordem do primo de Dmitry Donskoy, o príncipe Vladimir Andreevich, e, decorado com um engaste de prata dourada, tornou-se seu presente para a Trindade-Sergius Lavra.
Durante o tempo de Ivan, o Terrível, a seu comando, haviaforam feitas duas listas, uma das quais, enviada a Kolomna, foi posteriormente perdida, e a outra, colocada na Catedral da Assunção, sobreviveu até hoje. Quando o Intercessor Celestial em 1591 ajudou os moscovitas a repelir a invasão de Khan Giray, e o Mosteiro Donskoy foi fundado no local onde ficava a igreja regimental, outra lista da imagem milagrosa foi feita especialmente para ele. Várias cópias de um período posterior também são conhecidas.
Mosteiro Donskoy: endereço e transporte público
O período soviético tornou-se uma nova etapa na história do Don Ícone da Mãe de Deus. Desde 1919, esta imagem foi incluída na coleção da Galeria Tretyakov. Aqui ele é uma das exposições mais notáveis da seção de pintura russa antiga. Uma vez por ano, no dia de sua celebração para toda a igreja, a imagem é entregue ao Mosteiro Donskoy (endereço: Moscou, Praça Donskaya 1-3), onde é realizado um serviço solene em frente a ela, que reúne milhares de pessoas. Qualquer pessoa que, estando em Moscou neste momento, queira participar, pode entrar no mosteiro saindo do metrô na estação Shabolovskaya.
Não é por acaso que esta imagem da Santíssima Virgem Maria é especialmente amada pelos russos. Como observado acima, ao longo de sua história, ele foi associado aos feitos de armas dos defensores da Pátria, e através dele a Rainha dos Céus repetidamente mostrou sua ajuda e intercessão ao povo ortodoxo.
