O principal dogma do cristianismo é a doutrina das três pessoas de um essencialmente Deus, que são a Santíssima Trindade. Estas três hipóstases contidas nele - Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo não se fundem entre si e são inseparáveis. Cada um deles é uma manifestação de uma de suas essências. A Santa Igreja ensina sobre a unidade completa da Trindade, que cria o mundo, o provê e o santifica.
Imagem da Santíssima Trindade na pintura de ícones
A Santíssima Trindade é um tema tradicional da pintura de ícones ortodoxos. Mas como a imagem direta de Deus seria uma violação do conceito de sua eternidade e incompreensibilidade, expresso nas palavras do evangelista João: "Ninguém jamais viu a Deus", costuma-se usar suas imagens simbólicas, as principais que é a Trindade do Antigo Testamento.
Para revelar esta imagem, os pintores de ícones tradicionalmente recorrem à representação da cena descrita no capítulo 18 do livro bíblico de Gênesis. Foi chamado de "Hospitalidade de Abraão". Nos versículos 1 a 18, o antepassado Abraão, durante seu descanso diurno, teve a honra de ser visitado por três homens. Vendo com olhos espirituais que à imagem deles o próprio Deus apareceu diante dele,Abraão mostrou o maior respeito e hospitalidade para aqueles que vieram.
Foi essa cena que se tornou a base do enredo tradicional da pintura de ícones - a Trindade do Antigo Testamento. Como mencionado acima, privados da possibilidade de uma representação direta do Criador do mundo, os mestres recorreram ao simbolismo em suas obras, que se tornou seu principal dispositivo expressivo. Então tornou-se uma tradição, fixada com a bênção dos hierarcas da igreja, representar os maridos que visitavam Abraão na forma de três anjos.
A aparição da Santíssima Trindade em cenas pitorescas
Pela primeira vez, imagens representando a Trindade do Antigo Testamento apareceram no século II nas paredes das catacumbas romanas, onde os primeiros cristãos realizavam serviços divinos secretamente das autoridades pagãs. Esses desenhos ainda não correspondiam aos cânones estabelecidos em séculos posteriores, e as cenas apresentadas neles pareciam bastante históricas. Mas já durante este período, artistas desconhecidos para nós tentaram enfatizar a semelhança dos três convidados de Abraão.
Mais tarde na teologia, surgiu o termo "isocefálico", que denotava a igualdade dos viajantes. Nas imagens de parede das catacumbas romanas, destaca-se a deliberada semelhança das poses e roupas dos três homens. Gradualmente, a imagem dos convidados que visitavam o antepassado do Antigo Testamento começou a assumir um caráter cada vez mais simbólico e, com o tempo, desenvolveu-se a tradição de representá-los em forma angelical.
É importante notar que o enredo da "Trindade do Antigo Testamento" é frequentemente apresentado em duas versões - isocefálica e não isocefálica. No primeiro caso, comoFica claro pelo próprio termo que com a composição estática completa, a igualdade mútua dos três anjos é enfatizada. Na segunda, uma delas é destacada com uma auréola, uma imagem de uma cruz ou uma inscrição apropriada.
Mosaico da Basílica Antiga
Além da Santíssima Trindade, nas paredes das catacumbas, uma das imagens mais antigas dela é um mosaico do século V no Arco do Triunfo da basílica romana de Santa Maria Maggiore. A composição da imagem é bastante complexa. É visualmente dividido em duas partes. A parte superior mostra Abraão correndo ao encontro dos andarilhos, um dos quais está cercado por uma auréola radiante - um símbolo de santidade, e a parte inferior mostra uma mesa posta na qual os convidados estão sentados. O dono da casa, Abraão, é retratado nela duas vezes - servindo os convidados e dando instruções à sua esposa Sara. O fundo é uma vista de um rico edifício com uma torre - obviamente, a casa de Abraão e o carvalho de Manre, sob o qual ocorreu o encontro.
Composição final
No século XIV, a composição de ícones representando a Santíssima Trindade tomou forma na forma em que estão escritos seus exemplos mais famosos. Isto é evidenciado pelo ícone da Trindade Zyryanskaya, criado durante este período e atribuído ao pincel de Santo Estêvão de Perm. É geralmente aceito que é nele que a cena é apresentada pela primeira vez, cujo centro da composição são os anjos sentados à mesa posta.
Andrey Rublev: "A Trindade do Antigo Testamento"
Muito já foi escrito e dito sobre este trabalho. E isso não é coincidência, pois entre a variedade de ícones pintados na trama"Hospitalidade de Abraão", um lugar especial é ocupado pela "Trindade do Antigo Testamento" de Rublev. De acordo com a opinião unânime dos historiadores da arte e de todos os conhecedores da pintura russa antiga, nela o artista alcançou o mais alto grau de divulgação da essência espiritual da Deidade Trina. Esta obra, criada no século XV, tornou-se um dos ícones russos mais famosos.
A solução composicional da imagem é muito peculiar. As figuras dos anjos estão, por assim dizer, inscritas em um círculo invisível, simbolizando a consubstancialidade das três hipóstases. Ao mesmo tempo, o artista consegue um efeito em que o olhar do espectador não se detém em nenhum deles, mas permanece livremente dentro do espaço formado por eles, cujo centro semântico é uma tigela com a cabeça de um cordeiro sacrificado. É em torno dela que se dá o diálogo silencioso dos gestos.
Símbolos cristãos no ícone de Rublev
Deve-se notar que a "Trindade do Antigo Testamento" é um ícone repleto de parafernália simbólica que expressa os principais dogmas cristãos. Não é por acaso que o fundo da imagem das figuras dos anjos é uma casa, uma árvore e uma montanha. Suas imagens estão cheias de significado específico. Assim, o anjo à esquerda simboliza Deus Pai. Isso é evidenciado pela imagem da casa colocada acima dele - os aposentos de Abraão, que corresponde ao momento inicial da economia divina, realizada de acordo com sua vontade.
A árvore - o carvalho de Manre, representado acima da figura central, é involuntariamente repensado como árvore da vida, e está associado aos tormentos da Cruz do Salvador. Assim, o espectador não tem dúvidas de queo autor descreveu o Filho de Deus Jesus Cristo como a figura central da composição.
Quanto à figura do anjo da esquerda, um indício de sua pertença é a montanha representada acima dela - símbolo da ascensão espiritual, realizada pela ação da terceira hipóstase do Espírito Santo. Os eventos mais significativos estão relacionados com a imagem da montanha na Bíblia. Estas são a entrega das tábuas da Aliança no Sinai, a Transfiguração do Senhor no Tabor e a Ascensão no Monte das Oliveiras em Jerusalém.
Uma ideia mais importante que é expressa pela "Trindade do Antigo Testamento" deve ser notada. Andrei Rublev, em sua criação verdadeiramente brilhante, conseguiu criar um protótipo de verdadeira unidade e amor. Suas figuras, desprovidas de movimento ativo e como que imersas em contemplação imóvel, estão repletas de comunicação silenciosa. Diante dos olhos do espectador aparece o processo de comunicação da energia divina, contida nas três hipóstases de Deus.
Icon of Simon Ushakov
Outro ícone "Trindade do Antigo Testamento" também é amplamente conhecido, cujo autor é o mestre da Câmara de Prata da Ordem do Arsenal do Kremlin de Moscou Simon Ushakov. Foi escrito em 1667. Em sua composição, a "Trindade do Antigo Testamento" de Ushakov segue a tradição de Andrei Rublev. Apresenta a mesma cena do aparecimento de andarilhos ao antepassado Abraão, e da mesma forma as figuras dos anjos são inscritas em um círculo que cria a impressão de uma certa unidade no espectador. No entanto, este trabalho tem suas próprias características individuais.
Decoratividade substituindo o simbolismo
É fácil ver queOs anjos de Ushakov, embora semelhantes em seu design às figuras representadas no ícone por Andrei Rublev, diferem deles em sua excessiva fisicalidade e naturalidade. Suas asas, pintadas com grande detalhe, parecem pesadas e incapazes de levantar até mesmo espíritos desencarnados no ar.
As diferenças marcantes incluem o fundo contra o qual toda a cena é apresentada. Se para Rublev tem, em primeiro lugar, um significado simbólico, então para Ushakov é bastante decorativo. É apenas uma bela paisagem com um antigo palácio, uma montanha e uma árvore pitoresca. Este autor no ícone "Trindade do Antigo Testamento" praticamente privou todos os três atributos da paisagem de seu significado simbólico. Mesmo um olhar superficial sobre eles é suficiente para lembrar detalhes semelhantes nas pinturas de Veronese.
A decoração da mesa também chama a atenção. Se em Rublev se limita a apenas uma tigela com cabeça de bezerro, que também é cheia de significado simbólico e direciona o pensamento do espectador para reflexões sobre o sacrifício expiatório do Filho de Deus, então neste caso o pintor enfatizou a rica servindo, combinado com a pintura primorosa das cadeiras. Tal abundância de decoração não é típica de um ícone.
Trindade do Novo Testamento
O enredo dos ícones descritos acima é retirado do Antigo Testamento, então eles são chamados de "Trindade do Antigo Testamento". Mas não se pode ignorar as imagens freqüentemente encontradas da Trindade do Novo Testamento - uma versão diferente da imagem da Trindade Divina. Baseia-se nas palavras de Jesus Cristo dadas no Evangelho de João: "Eu e o Pai somos um". Neste enredo, três hipóstases divinas são representadas por imagens de Deus Paina forma de um velho de cabelos grisalhos, Deus Filho, isto é, Cristo, na forma de um marido de meia-idade e o Espírito Santo na forma de uma Pomba.
Variantes da imagem da Trindade do Novo Testamento
Esta trama é conhecida em várias versões iconográficas, que diferem entre si, principalmente pela posição das figuras nela representadas. O mais comum deles - "O Trono", representa a imagem frontal de Deus Pai e Deus Filho, sentados em tronos ou nuvens, e a Pomba pairando sobre Eles - o Espírito Santo.
Outra trama bem conhecida se chama "Pátria". Nela, Deus Pai é representado sentado em um trono com o menino Salvador Emmanuel, sentado em seu colo e segurando uma esfera de brilho azul em suas mãos. Dentro dele está colocada uma imagem simbólica do Espírito Santo em forma de Pomba.
Disputas sobre a possibilidade da imagem de Deus Pai
Existem outras variantes de pintura de ícones da Trindade do Novo Testamento, como "Crucificação no ventre do Pai", "Luz Eterna", "Enviando Cristo à Terra" e várias outras. No entanto, apesar de sua ampla distribuição, as disputas sobre a legitimidade de retratar tais tramas não cessaram entre os teólogos por séculos.
Os céticos apelam para o fato de que, de acordo com o Evangelho, ninguém jamais viu a Deus Pai e, portanto, é impossível descrevê-lo. Em apoio de sua opinião, eles mencionam a Grande Catedral de Moscou de 1666-1667, o 43º parágrafo do decreto proíbe a imagem de Deus Pai, que uma vez deu origem à retirada de muitos ícones do uso.
Seus oponentes também baseiam suas reivindicações no evangelho, citando as palavras de Cristo: "Quem me vê a mim vê meu Pai". De uma forma ou de outra, mas a Trindade do Novo Testamento, apesar da polêmica, está firmemente incluída nas tramas de ícones reverenciados pela Igreja Ortodoxa. A propósito, todas as variantes listadas da Trindade do Novo Testamento apareceram na arte russa relativamente tarde. Eles eram desconhecidos até o século 16.
