É impossível perceber as alturas do significado moral que o Novo Testamento contém, se o considerarmos isoladamente do Antigo Testamento. Somente lendo, página por página, pode-se entender o caminho longo e difícil que as pessoas percorreram desde os mandamentos de Moisés até os mandamentos de Jesus, expressos no Sermão da Montanha.
Não há necessidade de considerar essas duas partes da Bíblia em termos de seu conteúdo, pois elas descrevem eventos que aconteceram com pessoas diferentes em momentos diferentes. E João Crisóstomo estava certo, vendo sua diferença não na essência, mas no tempo. Há uma estreita conexão em outro - na comunhão dos aspectos religioso-legislativo e moral-doutrinário. Essa conexão foi reconhecida por Cristo quando ele disse que veio para cumprir a lei e a profecia, e não para destruí-los. A Igreja Cristã considera o Novo Testamento moralmente superior, mas reconhece que ele não apenas não abole as normas morais do Antigo Testamento, mas as aprofunda e fortalece.
Pregando, Cristo chamou a atenção para o princípio principal que determina a relação de homem para homem. A essência deste princípio fundamental, que harmoniza o novo ensinamento com a velha lei e o ensinamento dos profetas, Jesus assim se expressou: em tudo, como queremos que as pessoas estejam conoscoagiu, então devemos fazê-lo.
O motivo da punição por uma vida injusta também une o Antigo e o Novo Testamento. Ambos prometem às pessoas um julgamento inevitável, mas justo, de acordo com a medida de amor e misericórdia que mostramos ou não mostramos um ao outro. Esses critérios também são fundamentais para a lei antiga e os profetas. Amor pelas pessoas, amor por Deus - Cristo apontou esses mandamentos do Novo Testamento como os maiores e mais importantes. Nos mesmos mandamentos, a lei e os profetas também são estabelecidos.
No entanto, a Bíblia judaica, de acordo com o cânon israelense, inclui quatro seções, consistindo de vinte e dois livros, mas não contém o Novo Testamento. Mas contém muitas evidências da santidade e "inspiração divina" dos textos do Antigo Testamento. Todos os quatro escritores dos evangelhos falam disso. Isso está nos atos dos apóstolos, nas epístolas às nações, nas epístolas conciliares apostólicas.
Lendo atentamente os textos do evangelho, é fácil perceber que um dos argumentos repetidos é a afirmação "Assim diz a Escritura". Por Escritura, os autores se referiam precisamente ao Antigo Testamento. Se continuarmos o paralelo e compararmos os dois cânones, mais uma semelhança ficará clara: o Novo Testamento também consiste em livros canônicos (são 27 deles), que compõem quatro seções.
Dados todos esses pontos importantes, tanto os teólogos cristãos quanto os representantes objetivos da ciência secular expressam uma posição comum: os Testamentos não são opostos, são diferentes. Os judeus, como você sabe, não reconhecem Jesuscomo o Messias. E o Novo Testamento é a história de sua vida terrena. É lógico que os judeus não reconhecem a própria Aliança. Por quê? Sugere-se que a razão é que os ensinamentos de Cristo são dirigidos a todos os povos, e não apenas aos judeus. E isso exclui a escolha de Deus por um povo separado. Talvez a afirmação seja controversa, mas ainda há alguma verdade nela.
