A Índia misteriosa, assim como os países do Oriente Médio e da Ásia, vem atraindo a atenção de curiosos há séculos. De particular interesse são as divindades dessas culturas, que são notavelmente diferentes de tudo o que os europeus estão acostumados.
Atraentes não são apenas imagens, cores e tramas inusitadas, a arquitetura dos templos, mas também histórias associadas a várias divindades, juntamente com suas biografias. Descobrindo este incrível mundo de uma cultura antiga completamente diferente, os curiosos muitas vezes se deparam com o fato de que em diferentes, à primeira vista, religiões e em lugares localizados a uma distância considerável, as mesmas divindades estão presentes. Ao mesmo tempo, as biografias e funções dos deuses são semelhantes, embora, é claro, tenham algumas diferenças. O deus Yama pertence a tais superseres.
Descrição da imagem
O poço é representado de diferentes maneiras, tudo depende de qual cultura e religião ele é considerado. Longe de cadaEm um país e até mesmo uma região (dentro das fronteiras de um estado) que professa o hinduísmo ou o budismo, o deus Yama está presente. A Índia o retrata com quatro braços e é bastante sombrio. O Tibete está repleto de imagens do Yama de dois braços. Com um par de mãos, ele também foi retratado pelos habitantes de Ugarit, Fenícia e Canaã na antiguidade. No entanto, essas imagens têm uma coisa em comum - a cor da pele de Yama é azul, embora os tons sejam diferentes.
Os seguidores do hinduísmo frequentemente retratam uma divindade acompanhada por cães. Mas as visões dos budistas são mais vívidas, fantásticas e diversas. Deus Yama é frequentemente dotado de cabeça de touro, três olhos e um halo de chamas. No entanto, nas imagens tibetanas, a cabeça de Yama é bastante humana, mas o touro ainda aparece nas imagens de uma forma ou de outra.
Afrescos antigos da Fenícia e de outros lugares da costa síria parecem completamente diferentes. Eles prestam muita atenção ao tema marítimo. Isso não é surpreendente, porque a essência da divindade nesses lugares nos tempos antigos era significativamente diferente das idéias sobre ele em outras regiões.
Os chineses, como os japoneses, não tingiram a pele de Yama de azul brilhante, com poucas exceções. Provavelmente, essa nuance está ligada às peculiaridades da caligrafia artística. No entanto, tons escuros foram dados à pele com bastante frequência.
A decisão estilística de como o deus Yama era representado dependia não apenas da variedade de religião, região, mas também da hipóstase que os artistas antigos representavam em suas obras. Como muitas outras divindades, Yama tem várias. Ehipóstase não tem muito efeito sobre as funções de deus e, consequentemente, sobre a percepção dele pelas pessoas.
Em quais crenças Yama está presente?
Deus Yama está presente no hinduísmo, nas crenças dos antigos sírios e fenícios, e, claro, ele é representado no budismo e no taoísmo.
Em qual das antigas religiões e culturas relacionadas à crença a divindade apareceu primeiro, é impossível descobrir. Mas em todas as culturas, Yama esteve presente desde os tempos antigos, ou seja, ele foi um dos primeiros deuses. Claro, sua imagem evoluiu e mudou ao longo do tempo.
Em Canaã e Ugarit
Na costa síria do Mar Mediterrâneo, em Ugarit, Fenícia e Canaã, Yama era a divindade dos mares, lagos, rios e tudo o que as pessoas associavam a eles. Yama, o deus do mar, combinou dois opostos. Presumivelmente, a dualidade de sua natureza foi determinada pelas estações no mar. As águas de verão eram geralmente calmas e adequadas para o comércio ou qualquer outra viagem. Durante os meses de inverno, as tempestades aconteciam.
A natureza da divindade era bastante complexa, contraditória e um tanto absurda, como o próprio elemento mar. Um dos mitos antigos conta como Yama desejava se tornar o primeiro dos deuses. Para alcançar esse status, ele decidiu construir um palácio especial. Outras divindades não se atreveram a discutir com ele, com exceção de Baal. Os deuses organizaram um duelo no qual Yama perdeu. Assim, Baal evitou o reino do caos geral e salvou a ordem das coisas existente. Provavelmente o conteúdo destemito também está associado ao clima no mar em diferentes estações. A própria palavra "inhame" na língua cananéia significava "mar".
No Hinduísmo
Em sânscrito há também uma sugestão da dualidade da essência da divindade. "Yama" ou "yama" é um "gêmeo". Esta palavra denotava a segunda natureza, gêmeos, opostos. Alguns pesquisadores acreditam que a essência do termo se aproxima do que os asiáticos chamavam de "yin-yang". O que surgiu antes - a palavra ou o nome consoante da divindade - é desconhecido.
Yama é o deus da morte e da justiça. Ele foi o primeiro dos super-seres a realizar um ato de auto-sacrifício, rejeitando sua própria imortalidade. Foi essa ação que possibilitou o surgimento de todas as coisas, ou seja, do mundo em que as pessoas vivem.
Nas representações primárias, mais antigas, é também uma divindade que personifica o Sol e é gêmea da Lua. A lua se chamava Yami. O sol, respectivamente, é Yama. Há uma seção curiosa nos Vedas que transmite o diálogo de irmão e irmã, a Lua e o Sol. Nela, a Lua inclina o Sol para uma relação próxima, mas é recusada devido à relação de sangue. Este diálogo das divindades tornou-se a base para as regras, tradições e leis posteriores que regem a instituição do casamento e da família entre os hindus.
Yama como a personificação do Sol também é mencionado nos textos do Rigveda - uma coleção de cânticos religiosos, odes e hinos. Os mesmos textos falam sobre a origem da divindade. Segundo eles, ele é o filho do dia vindouro, do amanhecer, chamado Vivasvata, e da noite que se vai - Saranya, que é filha de Tvashtar, o criador de todas as coisas, o ferreiro dos deuses e emprincípio do vale-tudo.
Assim, o deus Yama na forma do dia, o Sol visível simbolizava a vida, e após o pôr do sol - a morte. É claro que, com o tempo, as ideias primárias sobre a divindade e suas funções mudaram e se desenvolveram.
Yama como a personificação da morte no hinduísmo
Com o desenvolvimento das ideias primárias das pessoas sobre a estrutura do mundo, a ideia de suas divindades também mudou. Claro, Yama não foi exceção. Com o tempo, a divindade começou a aparecer vagando entre os vivos e cuidando de suas vítimas.
O Poço não vagueia sozinho. Ao lado dele estão dois cães, que não apenas acompanham o deus, mas também fazem o papel de seus embaixadores. Os cães carregam as vítimas pretendidas pela divindade para a vida após a morte. No entanto, nem tudo é tão sombrio quanto parece. De acordo com as crenças hindus, após a morte, as pessoas continuam a levar suas vidas normais, apenas em um lugar diferente, fora do mundo dos vivos.
Yama, transformando-se gradualmente da personificação do Sol no primeiro falecido, que abriu as portas para a vida após a morte para todas as pessoas, é um dos pacificadores divinos do hinduísmo. A história da transformação de Deus e a descoberta da possibilidade de vida após a morte para as pessoas é descrita em um dos textos do Rigveda - no hino "14" da mandala X.
No Budismo
Deus Yama no budismo em muitas de suas características é semelhante ao Osíris egípcio. Yama é o juiz supremo no reino da morte, ele também é o governante dos análogos do inferno, paraíso e purgatório. As imagens da divindade geralmente contêm esses detalhes: um colar de caveiras, varinhas específicas,personificando a posse de entranhas e tesouros subterrâneos, um laço destinado a capturar almas. Claro, muitas vezes nas mãos de Yama também há uma espada. Os três olhos do deus transmitem seu domínio do tempo - passado, futuro e presente.
A divindade tem várias encarnações. Yama, chamado Shinge, está no centro da vida após a morte, segurando uma espada e um espelho que mostra o carma. Um espelho é uma espécie de análogo de escalas. A divindade também tem assistentes, são quatro deles. O deus de muitos braços não tem ajudantes.
Segundo uma das lendas, a encarnação de Shinje foi pacificada por Manjushri, o associado mais próximo de Buda Gautama, o guardião das terras celestiais no Oriente e o mestre, guia dos bodhisattvas. Ele é considerado a personificação da própria sabedoria, a essência do ser.
A pacificação da encarnação de Shinge possibilitou o aparecimento de Yama Dharmaraj - o protetor. Esta é uma hipóstase bastante complexa, tendo encarnações ou manifestações separadas. O próprio termo "defensor" é bastante condicional, não deve ser tomado literalmente. Não há palavra em russo que transmita ao máximo o significado das funções de Dharmaraj.
Nas representações tradicionais, Yama Dharmaraja, como guardião ou protetor esotérico, se manifesta das seguintes formas:
- externo - aparece nas imagens com cabeça de touro, protege das adversidades, problemas e infortúnios que esperam no ambiente externo;
- interno - resiste às fraquezas e vícios da própria pessoa;
- segredo é intuição, instintos, é neles que a essência de uma divindade se manifesta como conselheira, alusão.
Tem mais uma principal variação da encarnação de Dharmaraja, sobre a qual não se costuma falar publicamente. Esta é a chamada versão final - Yamaraja, com quem a essência de uma pessoa se encontra no momento da morte.
Em representações japonesas e chinesas
O som do nome de Yama, característico do sânscrito, foi um pouco alterado pelos chineses, porém, assim como os japoneses, adaptando-o ao seu próprio idioma. Em chinês, o nome do deus soa como Yanluo e em japonês - Emma. Vários prefixos foram adicionados aos nomes expressando respeito.
Na China, Yama é o governante de todos os mortos e, claro, seu juiz. O deus foi representado com um pincel em uma mão e um livro do destino na outra. O julgamento dos mortos, segundo a mitologia chinesa, consistia não apenas em determinar a justiça ou os pecados das pessoas.
O significado das provações após o fim da vida era determinar que tipo de renascimento uma pessoa terá. Yanlo em pinturas chinesas muitas vezes aparece com as roupas de um oficial, com o tradicional boné de juiz na cabeça.
Os japoneses acreditavam que Deus governa o jigoku - um lugar que é em muitos aspectos semelhante às idéias européias sobre o inferno, mas um pouco mais amplo. Pelo contrário, é o submundo, com predominância de temas infernais. Jigoku consiste em dezesseis "círculos infernais" - oito de fogo e o mesmo número de gelo. Emma governa todos eles, à disposição dos quais está um incontável exército de mortos, controlado por dezoito generais. Além disso, há guardas, demônios e outros na comitiva do rei subterrâneo.
De acordo comDe acordo com os mitos japoneses, ninguém leva a alma de uma pessoa após a morte. O falecido independentemente atinge o submundo. Seu caminho passa por uma planície desértica, montanhas ou qualquer outra coisa, mas invariavelmente a estrada leva a um rio, que nada mais é do que um portão para o mundo dos mortos. É possível atravessar a água de três maneiras - atravessando a ponte, nadando ou encontrando um vau. O falecido não tem escolha - apenas os justos atravessam a ponte e os verdadeiros vilões nadam. Aqueles que cometeram pecados menores estão vadeando.
Os mortos que chegaram ao submundo são recebidos por uma velha. Ela despe as pessoas e as acompanha até Emma para julgamento. Curiosamente, os homens vão para Emma, mas as mulheres vão para a irmã dele.
Idéias, lendas e mitos antigos são refletidos na arte japonesa contemporânea. Por exemplo, as imagens do anime Yami são conhecidas em todo o mundo. O deus sem-teto nos desenhos animados e quadrinhos aparece como uma espécie de "história de terror" para crianças e adolescentes travessos, embora tenha um coração bondoso.
Quem é retratado no anime?
Os desenhos animados japoneses modernos não são a transmissão de mitos, lendas ou idéias budistas tradicionais. Em vez disso, os autores das tramas se inspiram na cultura antiga e nas imagens presentes nela.
Tais obras inspiradas em lendas são as séries e quadrinhos de mesmo nome "Homeless God". Yama neste trabalho aparece como uma divindade errante Yato, tentando fazer com que as pessoas adorem e construam um santuário.
