A Bíblia Elizabetana é uma tradução eslava da Bíblia da Igreja, publicada pela primeira vez durante o reinado da Imperatriz Elizabeth Petrovna. Este texto ainda é usado para serviços divinos na Igreja Ortodoxa Russa.
Traduções eslavas primitivas da Bíblia
A primeira tradução da Sagrada Escritura para a Igreja eslava é atribuída aos santos Cirilo e Metódio. Com o batismo da Rússia, suas traduções penetraram de Bizâncio. Um dos manuscritos mais antigos com textos bíblicos na Igreja eslava é o Evangelho de Ostromir do século 11.
A primeira edição eslava completa (isto é, incluindo todos os livros canônicos do Antigo e do Novo Testamento) da Bíblia eslava da Igreja remonta a 1499. Esta Bíblia é chamada de Bíblia Gennadiev, uma vez que sua publicação foi liderada pelo Arcebispo de Novgorod Gennady (Gonzov). A Bíblia Gennadiev foi escrita à mão. A primeira edição impressa da Bíblia eslava foi publicada em 1581 por iniciativa do príncipe lituano Konstantin Ostrozhsky. Esta Bíblia é chamada Ostrozhskaya.
Início da tradução elisabetana
A história da Bíblia elizabetana começa com o decreto de Pedro I sobre a preparação de uma nova edição do SantoEscrituras em eslavo eclesiástico.
A publicação foi confiada à gráfica de Moscou. Mas primeiro foi necessário verificar o texto eslavo existente com a versão grega (tradução dos Setenta Intérpretes), encontrar e corrigir imprecisões de tradução e discrepâncias textuais. Para este trabalho, foi montada uma comissão científica de pareceristas. Incluiu os monges gregos Sophronius e Ioannikius Likhud (os fundadores da Academia Eslavo-Grego-Latina em Moscou), bem como clérigos e cientistas russos: Arquimandrita Teofilato (Lopatinsky), Fyodor Polikarpov, Nikolai Semenov e outros.
A Bíblia de Moscou foi tomada como base para a edição - a primeira edição impressa do livro em Moscou na Rússia (1663), um texto repetido (com algumas correções ortográficas) de Ostrozhskaya. O códice alexandrino tornou-se o principal modelo grego para verificação. No entanto, no processo de trabalho, eles se voltaram para traduções latinas e hebraicas (massoréticas), e para os comentários de teólogos ocidentais. No texto eslavo editado, possíveis discrepâncias no grego foram indicadas e passagens sombrias foram acompanhadas de comentários da herança patrística. Em 1724, o imperador autorizou a publicação do livro, mas por causa de sua morte prematura, o processo se arrastou - e por muito tempo.
Reverificações
Durante o reinado de Catarina e Anna Ioannovna, várias outras comissões foram reunidas para verificar novamente os resultados do trabalho dos árbitros de Pedro. Cada um deles começou o negócio do zero. Além disso, surgiram dúvidasdiscrepâncias e f alta de unidade nos textos gregos. Não ficou claro qual das opções considerar a mais confiável.
A última - a sexta consecutiva - a comissão foi recolhida em 1747. Incluiu os hieromonges de Kyiv Gideon (Slonimsky) e Varlaam (Lyaschevsky). O princípio orientador do trabalho da comissão foi o seguinte: o texto eslavo original da Bíblia de Moscou foi deixado sem correções se fosse correspondido em pelo menos uma das versões gregas. O resultado do trabalho da sexta comissão em 1750 foi aprovado pelo Santo Sínodo e enviado para confirmação à Imperatriz Elizabeth Petrovna.
Edição Elizabeth
A Bíblia elizabetana saiu apenas em 1751. O resultado do trabalho de Gideon e Varlaam foi publicado em paralelo com o texto original eslavo (Moscou). As notas foram separadas em um volume separado e eram quase iguais em tamanho ao próprio texto das Escrituras. A segunda edição da Bíblia elisabetana de 1756 diferia da primeira em notas marginais adicionais e gravuras. Até 1812, o livro foi republicado mais 22 vezes. No entanto, a circulação foi insuficiente. Em 1805, apenas dez cópias das Escrituras foram emitidas para toda a diocese de Smolensk. Além disso, a língua eslava da Igreja da Bíblia elisabetana permaneceu longe de ser acessível às massas. Os clérigos instruídos, por outro lado, preferiam a Vulgata (no início do século XIX, a principal língua de instrução nos seminários era o latim). Apesar disso, como texto litúrgico, a tradução elisabetana da Bíblia ainda usaautoridade no ambiente ortodoxo.
