No cristianismo ortodoxo moderno, não há cientista, teólogo e missionário mais famoso do que o padre Alexander Schmemann, que dedicou sua vida a servir aos altos ideais cristãos. Sua herança literária e teológica virou de cabeça para baixo as ideias de muitas pessoas sobre religião e cristianismo. Ele goza de merecida autoridade não apenas entre os ortodoxos, mas também entre os católicos.
Parentes
Schmemann Alexander Dmitrievich veio de uma família nobre que foi forçada a deixar o Império Russo após a revolução.
- Avô Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) foi membro da Duma do Estado.
- Padre Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) foi um oficial do exército czarista.
- Mãe Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) veio de uma família nobre.
Alexander Schmemann não era o único filho da família. O irmão gêmeo Andrey Dmitrievich (1921-2008) atuou como chefe da igreja em homenagem aÍcone da Mãe de Deus "O Sinal". Além disso, ele liderou a sociedade de cadetes russos no exílio. Trabalhou na Metrópole do Exarcado Oeste-Leste do Patriarcado de Constantinopla, atuando como secretário da diocese e representante adjunto do Patriarcado de Constantinopla.
Irmã Elena Dmitrievna (1919-1926) morreu na infância, não tendo passado por várias dificuldades da vida de emigrante.
Caminho de Vida: Paris
Alexander Schmemann nasceu em 13 de setembro de 1921 na Estônia na cidade de Revel. Em 1928, a família mudou-se para Belgrado e, em 1929, como muitos emigrantes, estabeleceu-se em Paris.
Em 1938 ele se formou no corpo de cadetes russos, localizado em Verasle. Um ano depois, ele se formou no Lyceum Carnot. Em 1943, enquanto estudante do St. Sergius Theological Institute em Paris, Alexander casou-se com um parente do Arcipreste Mikhail Osorgin. Sua esposa Ulyana Tkachuk se tornou uma companheira fiel por muitos anos de sua vida. Em 1945, Alexander Schmemann formou-se no St. Sergius Theological Institute. Seu professor e curador da pesquisa de dissertação foi Kartashev A. V. Portanto, não é de surpreender que o jovem cientista tenha se interessado pela história da igreja, seguindo seu mentor. Sua dissertação foi escrita em alto nível profissional, após defendê-la, ele foi convidado a permanecer como professor em uma instituição de ensino.
Além das instituições de ensino acima mencionadas, ele se formou na Universidade de Sorbonne. Em 1946, Alexander Schmemann foi ordenado primeiro diácono e depois presbítero.
PeríodoA estada em Paris foi bastante proveitosa, além de exercer as funções de clérigo e atividades docentes, Padre Alexandre atuou como editor-chefe da revista diocesana "Church Bulletin". Ainda durante sua vida estudantil, ele participou ativamente do trabalho do movimento cristão russo entre jovens e estudantes. Ao mesmo tempo, ele foi até mesmo seu líder e presidente de reuniões de jovens.
Caminho de Vida: Nova York
Em 1951, o Padre Alexander mudou-se para a América com sua família.
De 1962 a 1983, dirigiu o Seminário Teológico St. Vladimir. Em 1953, o padre Alexander Schmemann foi elevado à categoria de arcipreste. Em 1959, defendeu sua tese de doutorado em Paris sobre o tema da Teologia Litúrgica.
Em 1970 ele foi elevado ao posto de protopresbítero, o posto mais alto da Igreja para o clero branco (casado). O protopresbítero Alexander Schmemann desempenhou um papel significativo na obtenção da independência eclesiástica (autocefalia) para a Igreja Ortodoxa Americana. Faleceu em 13 de dezembro de 1983 em Nova York.
Atividades de ensino
No período de 1945 a 1951, Alexander serviu como professor de história da igreja no St. Sergius Theological Institute. Desde 1951, após um convite que recebeu do Seminário Teológico St. Vladimir, mudou-se para os EUA.
Nesta instituição de ensino lhe foi oferecida uma vagaprofessora. Além de ensinar no seminário, Schmemann ensinou uma disciplina eletiva na Universidade de Columbia sobre a história do cristianismo oriental. Apresentou um programa de rádio por trinta anos sobre a posição da Igreja na América.
Obras principais
- "Igreja e organização da igreja";
- "O Sacramento do Batismo";
- "O caminho histórico da Ortodoxia";
- "Introdução à Teologia Litúrgica";
- "Pela Vida do Mundo";
- "Introdução à Teologia: Palestras sobre Teologia Dogmática";
- "Sacramentos e Ortodoxia";
- "A Eucaristia: O Sacramento do Reino";
- "Igreja, Paz, Missão: Reflexões sobre a Ortodoxia no Ocidente";
- "Quaresma".
Patrimônio Literário
O legado deste cientista atrai a atenção não só dos leitores nacionais, mas também é uma fonte interessante para os ocidentais, porque os introduz na tradição ascética oriental, que tem suas raízes no deserto e remonta a os antigos anacoretas.
É indiscutível que o ramo ocidental do cristianismo, o catolicismo, e depois dele o protestantismo, perdeu essa conexão, sucumbindo a várias tendências seculares, perdeu o fio condutor entre a vida mística da igreja e as realidades cotidianas. Alexander Schmemann também falou sobre isso.
Os livros em que trabalhou são principalmente dedicados a questões litúrgicas, porque é na liturgia e na Eucaristia queexiste o maior contato entre uma pessoa e Deus e, portanto, é isso que deve atrair um cristão e se tornar o centro de sua visão de mundo.
Em seus escritos, Alexander Dmitrievich compreende o processo de evolução do culto cristão. Da imitação das fórmulas litúrgicas dos essênios e da terapêutica à unificação da vida litúrgica no século VIII, há todo um abismo de várias tentativas de uniformização e fórmulas dogmáticas verificadas no sacramento. Considera a estrutura do cristianismo em seus livros Alexander Schmemann. "Quaresma" - um ensaio dedicado exclusivamente ao repensar místico da vida cristã, causou muitas opiniões diferentes na comunidade científica.
Justamente esse processo histórico é um dos pontos principais da atividade científica de Alexander Schmemann. A análise dos monumentos litúrgicos pode ajudar os cristãos de hoje a compreender o culto moderno e sentir o significado místico desta ação.
Publicar diários
Em 1973, a primeira anotação foi feita em um grande caderno. O protopresbítero Alexander Schmemann o fez depois de ler o trabalho de Dostoiévski F. M. Os Irmãos Karamazov. Em seus diários, ele não apenas descreve suas experiências em relação a vários incidentes em sua vida pessoal, mas também fala sobre os eventos que ocorreram na vida da igreja naquele período difícil. Não há dúvida de que muitas figuras da igreja encontraram seu lugar em seus registros.
Além de tudo isso, nas obras publicadas há reflexões sobreacontecimentos vividos pela família Schmemann depois de emigrar da Rússia. A publicação de seus diários ocorreu em 2002 em inglês, e somente em 2005 suas anotações foram traduzidas para o russo.
Atitude negativa
É inegável que a posição de Alexander Schmemann em relação à União Soviética foi bastante hostil. Em suas reportagens e transmissões de rádio, ele acusou repetidamente os líderes do país de terem uma atitude negativa em relação à Igreja Ortodoxa Russa. Deve-se notar que a situação entre a Igreja Ortodoxa Russa e a ZROC era bastante instável. Portanto, as obras do autor não puderam entrar na URSS.
A situação não mudou mesmo após o colapso da União Soviética. Vários bispos da Igreja Ortodoxa, pertencentes ao partido mais conservador, consideram o protopresbítero Alexander Schmemann um herege e proíbem a leitura de seus escritos científicos.
O exemplo mais marcante é a proibição de ler suas obras na Escola Teológica de Yekaterinburg. O bispo governante Nikon anatematizou Alexander Schmemann e proibiu os alunos de lerem seus escritos. O motivo desta decisão ainda é desconhecido. Apesar de tudo, Alexander Schmemann, cuja biografia continua sendo um modelo de serviço pastoral, é o padrão de vida de um clérigo.
