O mundo islâmico tem muitos movimentos religiosos. Cada facção tem seus próprios pontos de vista sobre a correção da fé. Por causa disso, os muçulmanos, que têm diferentes entendimentos da essência de sua religião, entram em conflito. Às vezes eles ganham grande força e terminam em derramamento de sangue.
Há ainda mais divergências internas entre diferentes representantes do mundo muçulmano do que com pessoas de uma religião diferente. Para entender as diferenças de opinião no Islã, é necessário estudar quem são os salafistas, sunitas, wahhabis, xiitas e alauítas. Sua compreensão característica da fé causa guerras fratricidas que repercutem na comunidade mundial.
Histórico do conflito
Para descobrir quem são os salafistas, xiitas, sunitas, alauítas, wahhabis e outros representantes da ideologia muçulmana, deve-se mergulhar no início de seu conflito.
Em 632 d. C. e. O profeta Muhammad morreu. Seus seguidores começaram a decidir quem seria o sucessor de seu líder. Inicialmente, salafistas, alauítas e outras direções aindanão existia. Primeiro vieram os sunitas e xiitas. O primeiro considerava o sucessor do profeta de uma pessoa eleita no califado. E essas pessoas eram a maioria. Naqueles dias, havia representantes de uma visão diferente em números muito menores. Os xiitas começaram a escolher o sucessor de Maomé entre seus parentes. O imã para eles era o primo do profeta chamado Ali. Naqueles dias, os adeptos desses pontos de vista eram chamados de Shiite Ali.
O conflito se intensificou em 680 quando o filho do Imam Ali, cujo nome era Hussein, foi morto pelos sunitas. Isso levou ao fato de que ainda hoje tais divergências afetam a sociedade, o sistema legal, as famílias, etc. As elites dominantes assediam aqueles que têm opiniões opostas. Portanto, o mundo islâmico está inquieto até hoje.
Divisões modernas
Como a segunda maior religião do mundo, o Islã ao longo do tempo deu origem a muitas seitas, direções e pontos de vista sobre a essência da religião. Salafistas e sunitas, cuja diferença será discutida abaixo, surgiram em momentos diferentes. Os sunitas eram originalmente uma direção fundamental, e os salafistas apareceram muito mais tarde. Estes últimos são agora considerados mais extremistas. Muitos estudiosos religiosos argumentam que os salafistas e wahhabis só podem ser chamados de muçulmanos com uma grande extensão. O surgimento de tais comunidades religiosas vem precisamente do Islã sectário.
Nas realidades da situação política atual, são as organizações extremistas de muçulmanos que causam conflitos sangrentos no Oriente. Eles têm recursos financeiros significativos e podemrealizar revoluções, estabelecendo seu domínio em terras islâmicas.
A diferença entre sunitas e salafistas é muito grande, mas isso é à primeira vista. Um estudo mais profundo de seus princípios revela um quadro completamente diferente. Para entendê-lo, deve-se considerar as características de cada uma das direções.
Sunitas e suas crenças
O mais numeroso (cerca de 90% de todos os muçulmanos) no Islã é um grupo de sunitas. Eles seguem o caminho do Profeta e reconhecem sua grande missão.
O segundo depois do Alcorão, o livro fundamental para esta direção da religião é a Sunnah. Inicialmente, seu conteúdo era transmitido oralmente e depois formalizado na forma de hadiths. Os adeptos dessa direção são muito sensíveis a essas duas fontes de sua fé. Se não houver resposta para uma pergunta no Alcorão e na Sunnah, as pessoas podem decidir por seu próprio raciocínio.
Os sunitas diferem dos xiitas, salafistas e outros movimentos em sua abordagem à interpretação do hadith. Em alguns países, seguir os preceitos baseados no exemplo de vida do Profeta chegava a compreender literalmente a essência da retidão. Aconteceu que mesmo o comprimento da barba dos homens, os detalhes da roupa tinham que obedecer exatamente às instruções da Sunnah. Esta é a sua principal diferença.
Sunitas, xiitas, salafistas e outras direções têm visões diferentes sobre a conexão com Alá. A maioria dos muçulmanos tende a acreditar que não precisa de um intermediário para perceber a palavra de Deus, então o poder é transferido por escolha.
Shia e sua ideologia
BAo contrário dos sunitas, os xiitas acreditam que o poder divino é passado para os sucessores do Profeta. Portanto, reconhecem a possibilidade de interpretação de suas prescrições. Isso só pode ser feito por pessoas que têm um direito especial de fazê-lo.
O número de xiitas no mundo é inferior à direção sunita. Os salafistas no Islã são radicalmente opostos em suas visões sobre a interpretação das fontes da fé, comparáveis aos xiitas. Este último reconheceu o direito dos sucessores do Profeta, que são os líderes de seu grupo, de serem mediadores entre Allah e o povo. Eles são chamados de imãs.
Salafis e sunitas acreditam que os xiitas se permitiram inovações ilícitas na compreensão da Sunnah. É por isso que suas opiniões são tão opostas. Há um grande número de seitas e movimentos que tomaram como base a compreensão xiita da religião. Estes incluem alauítas, ismaelitas, zaidis, drusos, xeques e muitos outros.
Esta tendência muçulmana é dramática. No dia da Ashura, xiitas em diferentes países realizam eventos de luto. Esta é uma procissão pesada e emocional, durante a qual os participantes se espancam até o sangue com correntes e espadas.
Representantes de ambas as direções sunita e xiita são compostos de muitos grupos que podem até ser atribuídos a uma religião separada. É difícil penetrar em todas as nuances, mesmo com um estudo minucioso das visões de cada movimento muçulmano.
Alauítas
Salafis e Alauítas são considerados movimentos religiosos mais recentes. Por um lado, eles têm muitos princípios semelhantes às orientações ortodoxas. Alauítas muitos teólogosatribuída aos seguidores dos ensinamentos xiitas. No entanto, devido aos seus princípios especiais, eles podem ser distinguidos como uma religião separada. A semelhança dos alauítas com a direção muçulmana xiita se manifesta na liberdade de opinião sobre as prescrições do Alcorão e da Sunnah.
Este grupo religioso tem uma característica distintiva chamada taqiyya. Está na capacidade de um alauíta de realizar os ritos de outras crenças, mantendo seus pontos de vista na alma. Este é um grupo fechado com muitas tendências e visualizações.
Sunitas, xiitas, salafistas, alauítas se opõem. Ela se manifesta em maior ou menor grau. Os alauítas, chamados politeístas, segundo representantes de tendências radicais, são mais prejudiciais à comunidade muçulmana do que os "infiéis".
É realmente uma fé separada dentro de uma religião. Os alauítas combinam elementos do islamismo e do cristianismo em seu sistema. Eles acreditam em Ali, Muhammad e Salman al-Farsi, enquanto celebram a Páscoa, o Natal, honrando Isa (Jesus) e os apóstolos. No culto, os alauítas podem ler o Evangelho. Os sunitas podem coexistir pacificamente com os alauítas. Os conflitos são iniciados por comunidades agressivas, por exemplo, Wahhabis.
Salafis
Os sunitas geraram muitas seitas dentro de seu grupo religioso, ao qual pertencem vários muçulmanos. Os salafistas são uma dessas organizações.
Eles formaram suas visões básicas nos séculos IX e XIV. Seu principal princípio de ideologia é seguir o modo de vida de seus ancestrais, que levaram uma existência justa.
Em todo o mundo, incluindo a Rússia, existem cerca de 50 milhões de salafistas. Eles não aceitam nenhuma inovação quanto à interpretação da fé. Essa direção também é chamada de fundamental. Os salafistas acreditam em um Deus, criticam outros movimentos muçulmanos que se permitem interpretar o Alcorão e a Sunnah. Na opinião deles, se alguns lugares nesses santuários são incompreensíveis para uma pessoa, eles devem ser aceitos na forma em que o texto é apresentado.
Em nosso país existem cerca de 20 milhões de muçulmanos dessa direção. Claro, os salafistas na Rússia também vivem em pequenas comunidades. Eles estão mais ressentidos não com os cristãos, mas com os xiitas “infiéis” e seus derivados.
Wahhabis
Wahhabis são uma das novas tendências radicais na religião islâmica. À primeira vista, parecem salafistas. Os wahabitas negam inovações na fé, lutam pelo conceito de monoteísmo. Eles não aceitam tudo o que não estava no Islã original. No entanto, a marca registrada dos Wahhabis é sua atitude agressiva e sua compreensão dos fundamentos básicos da fé muçulmana.
Esta tendência surgiu no século XVIII. Este movimento de advocacia se origina do pregador Najad Muhammad Abdel Wahhab. Ele queria "purificar" o Islã das inovações. Sob esse lema, ele organizou uma revolta, como resultado da captura das terras vizinhas do oásis de Al-Katif.
No século 19, o movimento Wahhabi foi esmagado pelo Império Otomano. Após 150 anos, Al Saud Abdelaziiz conseguiu reviver a ideologia. Ele quebrouseus oponentes na Arábia Central. Em 1932 ele criou o estado da Arábia Saudita. Durante o desenvolvimento dos campos de petróleo, a moeda americana fluiu como um rio para o clã Wahhabi.
Nos anos 70 do século passado, durante a guerra no Afeganistão, foram criadas escolas salafistas. Eles usavam um tipo radical de ideologia wahhabi. Os lutadores treinados por esses centros eram chamados de Mujahideen. Este movimento é frequentemente associado ao terrorismo.
A diferença entre o wahabismo-salafismo e os princípios sunitas
Para entender quem são os salafistas e wahhabis, deve-se considerar seus princípios ideológicos básicos. Os pesquisadores argumentam que essas duas comunidades religiosas são idênticas em significado. No entanto, deve-se distinguir entre a direção Salafi e a direção Takfiri.
Hoje a realidade é que os salafistas não aceitam novas interpretações de antigos princípios religiosos. Adquirindo uma direção radical de desenvolvimento, eles perdem seus conceitos fundamentais. Mesmo chamá-los de muçulmanos é um exagero. Eles estão ligados ao Islã apenas pelo reconhecimento do Alcorão como a principal fonte da palavra de Alá. Caso contrário, os wahhabis são completamente diferentes dos salafistas-sunitas. Tudo depende de quem se entende pelo nome comum. Verdadeiros salafistas são representantes de um grande grupo de muçulmanos sunitas. Eles não devem ser confundidos com seitas radicais. Salafistas e wahhabis, que são fundamentalmente diferentes, têm visões diferentes sobre religião.
Agora esses dois grupos essencialmente opostos são erroneamente sinonimizados. Salafi Wahhabisarbitrariamente aceitos como os princípios fundamentais de sua fé características completamente estranhas ao Islã. Eles rejeitam todo o corpo de conhecimento (nakl) transmitido pelos muçulmanos desde os tempos mais antigos. Salafistas e sunitas, cuja diferença existe apenas em alguns pontos de vista sobre religião, são opostos aos wahhabis. Eles diferem deste último em suas opiniões sobre jurisprudência.
De fato, os Wahhabis substituíram todos os antigos princípios islâmicos por novos, criando sua Sharihad (território sujeito à religião). Eles não respeitam monumentos, túmulos antigos, e consideram o Profeta simplesmente um intermediário entre Allah e as pessoas, não experimentando diante dele a reverência inerente a todos os muçulmanos. De acordo com os princípios islâmicos, a jihad não pode ser declarada arbitrariamente.
Wahhabismo também permite que você leve uma vida injusta, mas depois de aceitar uma "morte justa" (explodir-se para destruir os "infiéis") uma pessoa tem um lugar garantido no paraíso. O Islam considera o suicídio um pecado terrível que não pode ser perdoado.
A essência das visões radicais
Os salafistas são erroneamente associados aos wahhabis. Embora sua ideologia ainda corresponda aos sunitas. Mas nas realidades do mundo moderno, os salafistas são geralmente entendidos como wahhabis-takfirites. Se tais agrupamentos forem tomados em um significado aleijado, várias diferenças podem ser distinguidas.
Salafistas que abandonaram sua verdadeira natureza, que compartilham visões radicais, consideram todas as outras pessoas como apóstatas que merecem punição. Os salafistas-sunitas, pelo contrário, até cristãos e judeus são chamados de "povos do livro", que professam uma crença primitiva. Eles podem coexistir pacificamente comrepresentantes de outras visões.
Para entender quem são os salafistas no Islã, deve-se prestar atenção a uma verdade que distingue os verdadeiros fundamentalistas das autoproclamadas seitas (que, na verdade, são wahhabis).
Os salafistas sunitas não aceitam novas interpretações das antigas fontes da vontade de Allah. E os novos grupos radicais os rejeitam, substituindo a verdadeira ideologia por princípios que são benéficos para eles mesmos. É simplesmente um meio de manipular as pessoas para seus próprios propósitos egoístas, a fim de alcançar um poder ainda maior.
Isso não é islamismo. Afinal, todos os seus principais princípios, valores e relíquias foram varridos, pisoteados e reconhecidos como falsos. Em vez disso, as mentes das pessoas foram plantadas artificialmente com conceitos e comportamentos que eram benéficos para a elite dominante. É uma força destrutiva que reconhece a morte de mulheres, crianças e idosos como uma boa ação.
Quebrando a Inimizade
Aprofundando o estudo da questão de quem são os salafistas, pode-se concluir que o uso da ideologia dos movimentos religiosos para fins egoístas da elite dominante desencadeia guerras e conflitos sangrentos. Neste momento há uma mudança de poder. No entanto, a fé das pessoas não deve se tornar causa de inimizade fratricida.
Como mostra a experiência de muitos estados do Oriente, representantes de ambas as direções ortodoxas no Islã podem coexistir pacificamente. Isso é possível com o posicionamento adequado das autoridades em relação à ideologia religiosa de cada comunidade. Qualquer pessoa deve poder professar a fé que considera correta, sem alegar que os dissidentes -eles são inimigos.
Um exemplo da coexistência pacífica de adeptos de diferentes religiões na comunidade muçulmana é a família do presidente sírio Bashad Assad. Ele professa a direção alauíta e sua esposa é sunita. Ele celebra o Eid al-Adh muçulmano sunita e a Páscoa cristã.
Aprofundando na ideologia religiosa muçulmana, pode-se entender em termos gerais quem são os salafistas. Embora geralmente sejam identificados com os wahhabis, a verdadeira essência dessa fé está longe de tais pontos de vista sobre o Islã. A substituição grosseira dos princípios básicos da religião do Oriente por princípios benéficos para a elite dominante leva a um agravamento dos conflitos entre representantes de várias comunidades religiosas e derramamento de sangue.
