Na prática da Igreja Ortodoxa Russa, um conselho local é uma reunião de bispos, leigos, outros clérigos, bem como a Igreja local. Discute e resolve as questões mais importantes relacionadas com questões de doutrina, vida moral e religiosa, bem como disciplina, organização e gestão da igreja.
História das Catedrais
A prática de convocar conselhos locais surgiu na chamada igreja antiga. Origina-se do Concílio de Jerusalém, onde os apóstolos se reuniram para resolver questões de conformidade por parte dos pagãos batizados com os requisitos da lei de Moisés. Com o tempo, as decisões dos conselhos locais (assim como os ecumênicos) tornaram-se obrigatórias para todos os noviços de mosteiros e igrejas.
Inicialmente, as catedrais receberam o nome das cidades em que foram realizadas. Houve também uma distribuição condicional de acordo com a localização das igrejas, o nome das igrejas locais, os países ou territórios em que foram organizadas.
A prática de concílios na Igreja Ortodoxa Russa
Em nosso país, até o século XX, quaisquer catedrais particulares da antiguidade, com exceção das ecumênicas, eram chamadas de conselhos locais. Ao mesmo tempo, o termo passou a ser amplamente utilizado apenas no século 20,quando começaram os preparativos para o Conselho Local de Toda a Rússia da Igreja Russa, sobre o qual falaremos com mais detalhes. Foi inaugurado em agosto de 1917. Vale ress altar que mais da metade de seus participantes eram leigos.
Já nos últimos documentos originais da Igreja Ortodoxa Russa, afirma-se que a assembléia do episcopado, bem como qualquer outro clero e leigos pertencentes à Igreja Ortodoxa Russa, é considerada um concílio local.
Ordem de formação
Na carta moderna da Igreja Ortodoxa Russa, existe até um procedimento especial para a formação de um conselho local da Igreja Ortodoxa Russa.
Deve incluir bispos, chefes de instituições sinodais e academias teológicas, delegados de seminários teológicos, bem como abadessas de mosteiros femininos. Sem f alta, o conselho local da Igreja Ortodoxa Russa inclui o chefe da missão espiritual nacional, com sede em Jerusalém, membros da comissão para a preparação da catedral da Igreja Ortodoxa Russa, representantes de paróquias patriarcais nos Estados Unidos da América, Canadá, Itália, Turcomenistão, países escandinavos.
Restauração do Patriarcado
Talvez o conselho local mais importante da Igreja Russa no século XX tenha sido realizado em 1917. Em primeiro lugar, foi a primeira catedral organizada desde o final do século XVII. Em segundo lugar, foi nele que se decidiu restaurar a instituição do patriarcado na igreja russa. Foi adotado em 28 de outubro, encerrando o período sinodal. Tudo foi organizado no famosoCatedral da Assunção.
Curiosamente, este conselho local da Igreja Ortodoxa Russa está em sessão há mais de um ano. Coincidiu com acontecimentos tão importantes como a Primeira Guerra Mundial, sobreviveu à ascensão e queda do Governo Provisório, bem como à revolução socialista, à dissolução da Assembleia Constituinte, na qual muitos tinham grandes esperanças, à assinatura do Decreto sobre a separação entre igreja e estado, o início de uma sangrenta Guerra Civil.
Respondendo a alguns desses grandes eventos, o Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa fez declarações sobre eles. Ao mesmo tempo, membros do Partido Bolchevique, cujas ações foram discutidas no conselho, não interferiram na realização desta reunião.
É digno de nota que os preparativos para este concílio de igrejas ortodoxas locais foram realizados desde os primeiros anos do século XX. Foi então que os sentimentos antimonarquistas começaram a prevalecer na sociedade. Eles também se encontraram entre o clero.
564 pessoas se tornaram participantes da catedral. O chefe do Governo Provisório, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, que supervisionou o Ministério da Administração Interna, bem como membros do corpo diplomático e da imprensa, participaram de seus trabalhos.
Preparação para a catedral
A preparação para um conselho local ortodoxo começou em 1906. Uma decisão especial do Santo Sínodo foi emitida. Começou a formação da presença pré-conciliar, durante a qual foram impressos quatro volumes de "Jornais e Protocolos".
Em 1912, um departamento especial foi organizado no Santo Sínodo, quediretamente envolvido na preparação.
Convocando um conselho
Em abril de 1917, foi aprovado o projeto do Santo Sínodo, dedicado ao apelo aos párocos e arcepastores.
Em agosto, foi adotado o estatuto do conselho local. Foi concebido para servir como um exemplo qualitativo de uma "regra de ouro". O documento afirmava que este conselho é capaz de resolver quaisquer questões, todas as suas decisões são vinculantes.
Em agosto de 1917, foi emitido um decreto sobre os direitos da Santa Sé, assinado pelo Governo Provisório.
Primeira sessão
Oficialmente, as obras da catedral começaram em agosto de 1917. Foi quando começou a primeira sessão. Foi inteiramente dedicado à reorganização da alta administração da igreja. Foram discutidas questões da restauração do patriarcado, bem como a eleição do próprio patriarca, o estabelecimento de seus deveres e direitos. A situação legal em que a Igreja Ortodoxa se encontrava nas condições de mudança da realidade russa foi discutida em detalhes.
As discussões começaram desde a primeira sessão sobre a necessidade de restaurar o patriarcado. Talvez o defensor mais ativo da restauração do patriarcado tenha sido o bispo Mitrofan, e os membros da catedral, o arcebispo Anthony de Kharkov e o arquimandrita Hilarion, também apoiaram essa ideia.
É verdade, também houve opositores do patriarcado, que apontaram que essa inovação poderia restringir o princípio conciliar na vida da igreja e também levar ao absolutismo na Igreja Ortodoxa Russa. Entre os ardentesoponentes se destacaram um professor da Academia Teológica de Kyiv chamado Peter Kudryavtsev, bem como o arcebispo Nikolai Tsvetkov, o professor Alexander Brilliantov.
Eleição do Patriarca
Uma decisão importante este ano foi tomada pela Igreja Ortodoxa Russa. O conselho local elegeu um patriarca pela primeira vez após um longo intervalo. Ficou determinado que as eleições serão realizadas em duas etapas. Esta é uma votação secreta e muito. Cada participante tinha o direito de escrever uma nota na qual poderia indicar apenas um nome. Com base nessas notas, foi elaborada uma lista final de candidatos. Os nomes dos três líderes que receberam mais votos foram eleitos para o trono sagrado. Qual deles se tornaria o patriarca foi decidido por sorteio.
Vale a pena notar que alguns membros do conselho se manifestaram contra tal procedimento. Depois de contar as notas, descobriu-se que o líder da primeira etapa foi o arcebispo Anthony Khrapovitsky, que recebeu 101 votos em seu apoio. Ele foi seguido pelo Metropolita Kirill Smirnov e Tikhon. Além disso, com um atraso notável, eles tiveram apenas 23 votos cada.
O anúncio solene do resultado do sorteio ocorreu no final de 1917. Na Catedral de Cristo Salvador, isso foi feito por um ancião de Zosima Hermitage chamado Alexy Solovyov. Ele tirou sorte na frente do ícone da Mãe de Deus Vladimir. Não foi por acaso que esse ancião foi escolhido para uma missão tão importante. Naquela época, ele já tinha 71 anos, entrou em Zosimov Pustyn em 1898, onde foi tonsurado monge. Em 1906 ele começou a se envolver no presbiterado. Este é um tipo especial de atividade monástica, que está diretamente relacionada à orientação espiritual. Durante o presbitério, uma pessoa especial fornece orientação espiritual a outros monges que vivem com ele no mesmo mosteiro. A mentoria é realizada, via de regra, na forma de conselhos e conversas que o idoso conduz com as pessoas que o procuram.
Naquela época ele já era uma pessoa bastante respeitada. Ele anunciou o nome do novo patriarca, que se tornou o Metropolita Tikhon. Vale ress altar que, como resultado, o candidato que recebeu o menor número de votos inicialmente ganhou.
Novo Patriarca
Tikhon tornou-se Patriarca de Moscou. No mundo Vasily Ivanovich Bellavin. Sua biografia é interessante. Ele nasceu na província de Pskov em 1865. Seu pai era um padre hereditário. Em geral, o sobrenome Bellavin era muito comum na região de Pskov entre o clero.
Aos 9 anos, o futuro patriarca entrou em uma escola teológica, depois foi educado em um seminário teológico na própria Pskov.
O patriarca fez os votos monásticos em 1891. Então ele recebeu o nome de Tikhon. Uma etapa interessante em sua biografia é o trabalho missionário na América do Norte. Em 1898 foi nomeado Arcebispo das Aleutas e do Alasca.
Na memória de seus contemporâneos, o Patriarca Tikhon permaneceu o autor de altos apelos, anátemas e outras declarações que foram ativamente discutidas na sociedade.
Assim, em 1918, ele fez um Apelo, no qual, em particular, conclamava a todos que caíssem em si e parassem com os massacres sangrentos, porque na verdade isso é um ato satânico (pelo qual uma pessoa pode ser exilado na Geenafogosa). Na mente do público, estava arraigada a opinião de que esse anátema foi dirigido diretamente aos bolcheviques, embora nunca tenham sido diretamente chamados dessa maneira. O patriarca condenou todos que fossem contra os valores cristãos.
Em julho de 1918, na Catedral de Kazan, na Praça Vermelha, o Patriarca Tikhon condenou abertamente a execução do imperador Nicolau II e de toda a sua família. Logo os bolcheviques começaram o processo criminal do clérigo. Ele nunca foi condenado a uma punição criminal real.
Em 1924, ocorreu um ass alto à casa patriarcal. Yakov Polozov, que por muitos anos foi um de seus assistentes mais próximos, foi morto. Isso foi um duro golpe para Tikhon. Sua saúde se deteriorou muito.
Em 1925, ele morreu aos 60 anos, segundo a versão oficial, de insuficiência cardíaca.
Segunda sessão do conselho
Voltando ao conselho local, vale a pena notar que no início de 1918 começou a segunda sessão, que durou até abril. A sessão foi realizada em condições de extrema instabilidade política na sociedade.
Houve um grande número de relatos de massacres contra o clero. Todos ficaram especialmente impressionados com o assassinato do metropolita de Kyiv, Vladimir Bogoyavlensky. No conselho, foi adotada a Carta Paroquial, que pedia aos paroquianos que se reunissem em torno das igrejas ortodoxas neste momento difícil. A administração diocesana deveria estar mais ativamente envolvida na vida dos leigos, para ajudá-los a lidar com o que estava acontecendo ao redor.
Ao mesmo tempo, o conselho se opôs categoricamente à adoção de novas leis sobrecasamento civil, bem como a possibilidade de seu término sem dor.
Em setembro de 1918, a catedral parou de funcionar sem concluí-la.
Terceira sessão
A terceira sessão foi a mais curta. Foi de junho a setembro de 1918. Nela, os participantes tiveram que elaborar as principais definições conciliares que deveriam nortear os mais altos órgãos do governo eclesiástico. Foram consideradas questões sobre mosteiros e seus noviços, o envolvimento de mulheres em vários cultos, bem como a proteção dos santuários da igreja contra a chamada blasfêmia e profanação.
Apenas durante a catedral, ocorreu o assassinato do imperador Nicolau II e de toda a sua família. No concílio, após o debate, foi levantada a questão sobre a necessidade de um serviço divino dedicado ao assassinato do imperador. Uma votação foi organizada. Cerca de 20% dos participantes da catedral se manifestaram contra o serviço. Como resultado, o patriarca leu a litia fúnebre e uma ordem foi enviada a todas as igrejas russas para que servissem os serviços memoriais correspondentes.
Memória da Catedral
Existem muitas fontes documentais na memória da catedral. Entre eles estavam os ícones. O mais famoso deles é o ícone "Pais da catedral local". Foi escrito em 1918. Ele retrata todos os hierarcas que apoiaram a retomada do patriarcado russo. Note-se que por trás de cada imagem há uma verdadeira história confessional, que é importante para qualquer ortodoxo.
