Nosso artigo não é uma tentativa de convencer ou dissuadir o leitor, cada um escolhe no que acreditar. Mas um fenômeno como o xamanismo siberiano definitivamente merece a atenção tanto de um pesquisador sério quanto de um leigo apaixonado por misticismo.
Este tema sempre atraiu e assustou aqueles que querem saber mais do que o descrito nos livros escolares. Existem lendas sobre a sabedoria dos xamãs da Sibéria, muitos acreditam em suas habilidades sobrenaturais, e alguém faz uma longa jornada em busca deles, esperando a cura de uma doença ou a ajuda de espíritos misteriosos nos negócios. Quem são eles - pessoas que podem se comunicar com poderes superiores e vagar entre mundos?
Visão de mundo dos povos da Sibéria
Na visão dos povos arcaicos do norte russo, o Universo consiste em duas partes: óbvia (ordinária) e sagrada. Por sua vez, o mundo sagrado é trino: a parte superior é habitada por espíritos de luz, a parte do meio são pessoas e a parte inferior é, simplesmente falando, espíritos malignos. De uma pessoa comum, os habitantes dos mundos superior e inferior estão escondidos, enquanto o xamã vê espíritos e interage com eles tanto no mundo médio quanto em outros mundos onde ele pode se mover.
O mundo superior é governado pela divindade Ulgen, e o mundo inferior por Elric, que, embora lidere o "reino sombrio", também teve participação na criação do homem e de todas as coisas. Após a morte, uma pessoa parte em uma jornada perigosa para os salões do mundo inferior.
É fácil detectar semelhanças óbvias com os cultos de muitos outros povos. Por exemplo, os eslavos da Rússia pré-cristã acreditavam em Yav, Rule e Nav; os escandinavos - na árvore Ygdrasil, cujas raízes, tronco e galhos também personificavam o mundo trino; Os antigos egípcios acreditavam que após a morte uma pessoa vai para o mundo subterrâneo dos espíritos. Pode-se até traçar paralelos com o Criador cristão e o Diabo, o inferno e o céu. Mas neste caso não estamos falando de nenhum empréstimo, a visão de mundo dos povos da Sibéria foi formada de forma independente.
Então, o xamã ou xamã siberiano, como vemos, é uma espécie de condutor, um intermediário entre o mundo das pessoas e o mundo dos deuses e espíritos.
Sacrifício
A palavra "xamã" veio para o russo do Evenk šaman. Muitos pesquisadores modernos acreditam que está relacionado ao sânscrito sāman - "conjurar".
Os povos turcos chamam os xamãs pela palavra kam, que provavelmente vem do japonês kami (“deus”). Do nome turco, por sua vez, é formado o termo "kamlanie".
Este fenômeno é descrito como a capacidade de um xamã de viajar entre mundos através de ações rituais para conversar com seres de outro mundo. Durante o ritual, o xamã entra em transe, a conexão entre o corpo espiritual e o físico enfraquece,canais de energia se abrem, através dos quais a consciência faz sua jornada.
Categorias de xamãs
É geralmente aceito que um xamã irritado é capaz de levar o censurável para o túmulo. Mas a principal tarefa da maioria dos magos siberianos é curar e ajudar. De qualquer forma, muitos povos siberianos sempre tiveram certeza disso.
Xamãs do Norte, que adoram nos mundos superior e inferior, são chamados de negros e são considerados os mais fortes. Os xamãs brancos não recorrem ao xamanismo, sua força não é tão grande, mas suas tarefas são mais comuns: ajudar com o clima, afastar a pestilência, superar doenças, tornar a caça e a pesca bem-sucedidas e o comércio lucrativo. Observe que entre os povos do sul da Sibéria (altaianos, khakasses, tuvanos) os xamãs brancos também adoram, mas apenas os espíritos de luz.
Na parte ocidental da Sibéria (entre os Khanty, Mansi, Nenets) os rostos sagrados têm uma especialização. Eles são divididos em adivinhos, feiticeiros do clima, cantores, ritualistas comerciais, os próprios xamãs.
Xamãs associados à ferraria são considerados especialmente fortes. Trabalham com os elementos: a Terra, que deu o minério; fogo, em que o minério é transformado em metal; água para temperar e ar.
Atributos externos, figurino, adereços
Todo xamã da Sibéria tem uma roupa especial. Fotos de pesquisadores dos cultos religiosos do Norte dão uma ideia de quão diversos, mas em geral, os trajes são semelhantes entre si. No entanto, os não iniciados, especialmente um estrangeiro, não podem determinar o nível e as habilidades de um xamã pela aparência.
Tudo importa: trança, borlas, miçangas, remendos de metal, ossos. Alguns detalhes são dedicados a animais totêmicos, outros são dedicados a espíritos patronos, outros falam de certas habilidades, mas também existem aqueles que são adicionados simplesmente por causa da beleza.
Os xamãs podem usar bastões, marretas, potes de pedras tilintantes ou grãos.
Para adivinhação, são usadas pedras, ossos de animais e pássaros, nas áreas costeiras - conchas de moluscos. Há informações coletadas por estudiosos siberianos de que os xamãs de algumas nacionalidades praticavam adivinhação em crânios humanos. Para isso, após a morte, o corpo do xamã era desmembrado, os ossos eram limpos e secos. O crânio foi entregue ao sucessor junto com os ossos de outros xamãs usados anteriormente pelo falecido. Então, de geração em geração, coleções inteiras de caveiras se acumularam.
Golos
Os rituais dos xamãs da Sibéria visam principalmente o bem. A principal tarefa é ajudar os companheiros de tribo. O xamã recorre a magias nocivas e feitiços cruéis quando a família está em perigo ou para punir um inimigo comum. A base da atividade é a cura, proteção, assistência nas necessidades domésticas.
Métodos e ferramentas
Kamlanie é o método principal. Ao contrário da tradição européia, o xamã siberiano nunca "convoca" os espíritos. Ao contrário, ele mesmo supera um caminho difícil para ir até aquele a quem pede ajuda. Outras ações visam persuadir, suplicar, implorar.
Rituais de acompanhamento musical
A entonação de voz importa muitoe trilha sonora. O senso de ressonância sonora é muito desenvolvido entre os povos que há muito praticam o canto de garganta: Khakass, Altaians, Nenets, Tuvans, Evenks.
Música para os xamãs da Sibéria também é de grande importância. Os costumes variam entre os diferentes povos. Os xamãs usam pandeiros para criar as vibrações sonoras necessárias para entrar em transe. Alguns usam a harpa.
A canção do xamã, que pode parecer uma coleção de sons caóticos para os não iniciados, na verdade consiste em feitiços lançados em uma ordem bem definida. Dependendo do objetivo do ritual, o xamã se volta para uma ou outra divindade, pede ajuda, dicas ou patrocínio. Em alguns cultos, o xamã imita as vozes dos animais, os sons da natureza.
A antropóloga inglesa de origem polonesa Maria Chaplitskaya dedicou muito tempo ao estudo do tema. Durante uma expedição etnográfica ao longo do Yenisei em 1914-1916, ela mesma testemunhou os cantos que mais tarde descreveu em suas obras.
Ervas "especiais"
Para entrar em transe, o xamã pode usar certas plantas, cogumelos. Nas tradições antigas, a fumigação de plantas com fumaça é considerada parte do ritual. Provavelmente, segundo os xamãs, o uso de certas substâncias que causam alucinações ajuda a sintonizar da maneira certa, facilita a comunicação com entidades sobrenaturais.
O fenômeno da farsa
Esta prática é comum entre alguns povos da Sibéria. Xamãs de Altai, Kamchatka, Chukotka e alguns outrosregiões podem se "transformar" em mulheres com a finalidade de realizar certos cultos ou a mando de espíritos. Os xamãs também podem alegar ser do sexo masculino.
Neste caso, claro, não estamos falando de mudança de sexo do ponto de vista da medicina. As alterações são puramente externas.
Fenômeno assassino verbal
Pesquisadores das crenças dos povos da Sibéria têm descrito repetidamente casos locais relacionados à maldição de um xamã que levou à morte. Os autóctones estão convencidos de que os feiticeiros têm o dom de matar com uma palavra. Mas o mundo científico sempre encontrou explicações mais prosaicas para o fenômeno, considerando doenças mortais como resultado de radiação, envenenamento ou até coincidência.
Nos anos 70 do século passado, um jovem cientista de Novosibirsk, Sergei Kamov, decidiu investigar adequadamente o assunto. Segundo ele, seu próprio avô tinha um dom semelhante. Quando criança, Sergei teve que ver como seu avô com uma palavra "Morra!" parou um enorme wolfhound furioso: o cão instantaneamente deu seu último suspiro.
Kamov viajou pelas aldeias, conversou com os velhos, escreveu palavras sagradas. Ele conseguiu coletar cerca de trezentos feitiços antigos em mais de 15 dialetos e dialetos.
No laboratório, Sergei Kamov realizou experimentos em plantas e animais, usando tecnologia moderna e instrumentos de medição. Em quase metade dos casos, o experimentador foi fatal: as plantas murcharam, a imunidade dos animais enfraqueceu e tumores malignos se desenvolveram na velocidade da luz. Kamov acreditava que não apenas o texto em si é importante, mas também a entonação com que é pronunciado.
Nos anos 80, Kamov recebeu uma oferta de cooperação de um dos serviços especiais da URSS, que ele rejeitou imediatamente. No entanto, o cientista teve que abandonar mais pesquisas sobre o fenômeno.
Modo de vida do Xamã
Há uma opinião de que os xamãs levam um estilo de vida isolado, mantêm assentamentos inteiros com medo, se comunicam principalmente com espíritos, e não com meros mortais. A cinematografia contribuiu muito para a formação de tais ideias.
Na verdade, os xamãs praticantes sempre podiam constituir famílias, viver no mundo, não havia mais eremitas entre eles do que entre as pessoas comuns. Na Sibéria, o princípio da sucessão era difundido, quando o conhecimento e a “posição” passavam de pai para filho ou filha, de avô ou avó para netos.
Os povos indígenas acreditam que aquele em cujas veias corre sangue xamânico, mesmo que não vincule sua vida a práticas mágicas, ainda terá algum dom notável. No entanto, de acordo com os siberianos, de uma forma ou de outra, cada pessoa é dotada da capacidade de interpretar sonhos, adivinhar, curar feridas.
Xamãs no mundo moderno
De acordo com Anatoly Alekseev, candidato a ciências históricas, professor associado do NEFU em homenagem a M. K. Ammosov, ainda existem xamãs fortes na Sibéria. O cientista, nascido e criado na Yakutia, dedicou muitos anos ao estudo das práticas e tradições espirituais de sua terra natal.
Em seus escritos, ele explica que não basta querer se tornar um xamã, é preciso ter certas qualidades, caráter e saúde. Em todos os tempos, os povos indígenas da Sibéria acreditaram que o xamã era escolhido pelos espíritos, esomente com a ajuda deles ele pode adquirir o conhecimento necessário.
Hoje, quando o interesse pelo tema do sobrenatural está crescendo, muitos estão tentando descobrir como encontrar xamãs na Sibéria. Mas isso, segundo Alekseev, é uma faca de dois gumes: por um lado, o aumento do interesse da sociedade interfere nas práticas sagradas, “assusta” as forças sobrenaturais; por outro lado, a demanda gera charlatães e s altimbancos.
Segundo a pesquisadora, um verdadeiro xamã não busca fama, não faz publicidade e não se engaja em autopromoção. O conhecimento antigo requer concentração e silêncio. Portanto, aqueles que decidem se familiarizar pessoalmente com um mago praticante terão um longo caminho até o interior, uma busca independente e pesquisas com a população local. Mas se um proeminente etnógrafo e historiador, que viveu na Sibéria toda a sua vida, garante que os xamãs existem, então todos têm a chance de uma busca bem-sucedida.
