Etnopsicologia é Definição, história do desenvolvimento da ciência, objeto de estudo, métodos

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 06:26

Etnopsicologia é uma ciência em desenvolvimento que estuda a relação entre a cultura e a psique humana. Esta indústria está em processo de formação e, portanto, sua definição exata ainda não está disponível. No artigo aprendemos como essa direção científica se desenvolveu, qual é o assunto e o método de seu estudo.

Sobre ciência

A maioria dos especialistas envolvidos no estudo da etnopsicologia moderna não a considera uma disciplina independente. Este ramo científico faz fronteira com duas áreas fundamentais - psicologia e cultura. Ao mesmo tempo, a etnopsicologia estuda os problemas de mais de duas áreas. Não é por acaso que os cientistas usam termos diferentes para designar essa disciplina, o que se deve em grande parte ao conteúdo em etnopsicologia dos tópicos e métodos de pesquisa em psicologia, sociologia, estudos culturais, história e antropologia. Traduzido do grego, ethnos significa "povo", psyche é "alma", e logos é uma palavra, conhecimento, ensinamento.

A etnopsicologia é uma ciênciadireção de pesquisa:

• características nacionais de processos cognitivos emocionais-volitivos e mentais, reações características de representantes de certas nacionalidades;
• estados e traços de personalidade de representantes de várias minorias étnicas;
• originalidade de fenômenos e processos na esfera sociopsicológica de nações e povos individuais;
• questões de identidade nacional, valores etno-históricos e orientação;
• características da cultura de determinados grupos étnicos.

Falando em etnopsicologia como um estudo científico complexo, durante o qual são consideradas características étnicas, culturais, psicológicas de pessoas e nações inteiras, é fácil destacar seu objeto. São grupos étnicos inteiros, nações, povos, minorias étnicas e nacionais. O assunto da etnopsicologia é a autoconsciência das pessoas pertencentes a uma determinada comunidade socioétnica, sua compreensão de seus próprios interesses e compreensão da verdadeira posição da nação no sistema de relações sociais, as especificidades das interações com outros grupos étnicos.

O Propósito da Disciplina

A etnopsicologia como ciência tem metas e objetivos específicos. Em primeiro lugar, essa direção científica ajuda a realizar uma análise abrangente e resumir informações sobre os fatores e fontes que influenciam a formação de nacionalidades específicas, criar retratos psicológicos de representantes de várias comunidades étnicas e, com base neles, identificar fatores sociopolíticos, pré-requisitos econômicos, históricos e culturais paradesenvolvimento adicional. Além disso, o assunto da etnopsicologia é a especificidade do componente motivacional da psique de pessoas pertencentes a uma determinada nação, o que nos permite estudar em detalhes qualidades como, por exemplo, eficiência, iniciativa, grau de diligência etc., que determinam importantes indicadores de atividade produtiva e características comportamentais.

Etnopsicologia é uma ciência na qual são realizados estudos de indicadores diferenciados de atividade mental de pessoas pertencentes a uma determinada nacionalidade. Os trabalhos dos cientistas neste campo permitem revelar o grau de aderência à lógica, a velocidade dos processos de pensamento e a profundidade da abstração, percepção, completude e eficiência das associações, imaginação, concentração e estabilidade da atenção. Graças à etnopsicologia, pode-se tirar uma conclusão sobre as características do fundo psicoemocional, a dinâmica da manifestação dos sentimentos dos representantes de uma determinada nacionalidade, seu comportamento emocional.

Uma das tarefas da etnopsicologia é identificar problemas no ambiente comunicativo que surgem devido a diferenças na composição mental nacional das pessoas e formas de interação. Com base nos resultados do trabalho de pesquisa, conclui-se sobre o grau de influência da comunicação e das relações na natureza dos processos sociopsicológicos em curso nos grupos, sua estrutura hierárquica, tradições e normas de comportamento. Além disso, a etnopsicologia cria a base necessária para prever diversos processos sociais em determinadas regiões do país ou em outros estados.

Científicométodos de pesquisa

Estudando a mentalidade das pessoas de uma determinada nação ou nacionalidade, os cientistas usam várias ferramentas científicas. O método mais comum de etnopsicologia é a observação. É aplicado em condições naturais. O método da visão consciente deve ser proposital e aplicado sistematicamente. Essa ferramenta só será eficaz no caso de não intervenção do observador, cuja tarefa é estudar as manifestações externas da psique de pessoas pertencentes a grupos étnicos específicos. A desvantagem deste método é a subjetividade da conclusão de um especialista. O método de vigilância encoberta com a ajuda de dispositivos de áudio ou vídeo é reconhecido como muito eficaz em etnopsicologia.

A segunda forma de pesquisa é a experimentação. Inclui todos os métodos de verificação. O experimento é usado como uma ferramenta para a exploração ativa. Se o método de observação pressupõe a não intervenção do pesquisador, então neste caso o próprio experimentador deve organizar todo o processo e cuidar de criar as condições necessárias para o experimento. Como regra, os estudos são realizados com representantes de diferentes grupos étnicos, mas nas mesmas condições. O experimento pode ser de laboratório e natural (a segunda opção é mais comum).

O método de teste e questionamento em etnopsicologia permite determinar os traços de personalidade do sujeito ou tirar uma conclusão sobre as características do caráter nacional, hierarquia de motivos, temperamento. A desvantagem dos testes de questionário é muitas vezes a f alta de confiabilidade de seus resultados. NOEm comparação com este método de pesquisa, o método de inquérito não implica a identificação do inquirido, o que permite obter uma maior percentagem de informação verídica. Além disso, uma pesquisa oral é muito mais rápida do que um teste escrito ou questionário.

Como a etnopsicologia se desenvolveu no exterior

As primeiras tentativas de descrever o caráter não apenas de um indivíduo, mas de todo um grupo de pessoas, foram feitas nos tempos antigos. Os hindus, gregos e romanos tentaram criar um retrato etnopsicológico de um povo inteiro. Desde então, chegaram até nossos dias informações sobre as obras de Xenofonte, Sócrates, Platão, viajando pelo mundo e descrevendo os personagens e costumes dos povos, diferenças de estilos de vida, visões, tradições e costumes. Muito antes da nova era, os cientistas podiam ver claramente a diferença de culturas, o aparecimento de grupos étnicos, e alguns deles deram os primeiros passos para determinar a natureza dessas diferenças.

Um dos primeiros na história do desenvolvimento da etnopsicologia foi Hipócrates. O filósofo acreditava que as diferenças entre as pessoas em termos físicos e mentais estão associadas à localização geográfica e às condições climáticas. Suas tentativas de descrever as características mentais das nacionalidades individuais marcaram o início da formação da psicologia étnica.

O estudo dos povos tornou-se objeto de trabalhos científicos na segunda metade do século XVIII. Uma análise profunda dos problemas de disciplina foi realizada por iluministas franceses. Pela primeira vez, conceitos básicos da etnopsicologia como "espírito comum" e "espírito do povo" foram introduzidos. Nesses termos, as características docaráter, a relação entre a forma de pensar das pessoas, sua constituição espiritual e modo de vida. No mesmo período, os filósofos alemães (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) estavam imbuídos das ideias da unidade da nação. Os cientistas apresentaram várias teses promissoras, trabalharam para identificar as causas das diferenças nos costumes, costumes e linha comportamental de representantes de grupos de diferentes regiões.

Com base em várias ciências fundamentais, a etnopsicologia continuou sua formação como uma direção independente. Ele traçou as realizações da época em psicologia, estudos culturais, antropologia e história. Oficialmente, os alemães M. Lazarus e G. Steinthal são considerados os fundadores da corrente etnopsicológica. De 1859-1860 publicaram um jornal dedicado à psicologia dos povos e à linguística. Os cientistas procuraram chamar a atenção da sociedade para as diferenças nas características faciais dos representantes de diferentes povos, seus retratos psicológicos. Steinthal encontrou uma explicação para esse fenômeno no conceito de espírito popular, que ele interpretou como a semelhança mental de indivíduos com idêntica autoconsciência e etnia.

Durante o desenvolvimento desse ramo científico, os cientistas alemães buscaram conhecer a essência psicológica da nação. A etnopsicologia dos povos, segundo sua compreensão, era uma forma de descobrir as leis e as atividades internas dos povos na vida cotidiana, na arte, na cultura e na ciência. Assim, Lazarus e Steinthal foram capazes de lançar as bases para a psicologia étnica como uma forma de disciplina independente com seu próprio assunto, métodos de pesquisa e estrutura.

O papel dos cientistas russos no desenvolvimento da ciência

Os desenvolvimentos de pesquisadores alemães ganharam grande popularidade na Rússia, onde já havia tentativas de sistematizar elementos etnopsicológicos. Em nosso país, essa direção científica está enraizada nas atividades da comunidade geográfica, cujos membros trabalharam ativamente no campo. Chamaram-lhe etnografia psíquica. Por exemplo, N. I. Nadezhdin, propondo usar este termo, estava certo de que esta direção implica o estudo do componente espiritual da natureza humana, suas habilidades intelectuais, moralidade, moralidade, força de vontade.

A ideia apresentada por Nadezhdin foi desenvolvida por N. Ya. Danilevsky. Em seu livro "Rússia e Europa", o autor dividiu as civilizações existentes segundo três critérios: mental, estético e moral. V. I. Solovyov abordou a definição de sutilezas da mentalidade de maneira semelhante. Ele estudou as orientações de valores dos moradores locais, comparando-as com os ideais de representantes de outras comunidades étnicas. Brevemente sobre a etnopsicologia que Solovyov aderiu: é uma confirmação da versão de que o povo russo é caracterizado por um ideal moral e religioso.

A. A. Potebnya começou a trabalhar em uma direção fundamentalmente diferente da psicologia étnica. Sendo um filólogo por educação, ele estava envolvido no estudo da natureza psicológica da linguagem. Um outro ponto de vista semelhante foi expresso por V. M. Bekhterev. Ambos os cientistas russos acreditavam que outra ciência, a reflexologia coletiva, deveria lidar com a psicologia dos povos. Esta disciplina tem sidoseria chamado para determinar os humores públicos, as causas das ações públicas ressonantes, para desvendar o significado da arte popular, dos mitos, dos rituais que vinham da antiguidade. Além disso, foi Bekhterev quem foi um dos primeiros em seus escritos a se voltar para o tema dos símbolos nacionais.

No desenvolvimento da etnopsicologia na Rússia, mudanças importantes ocorreram na primeira metade do século passado. A ciência doméstica estava no campo de visão da escola histórico-cultural. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina são considerados cientistas destacados que estavam interessados na formação da etnopsicologia dos povos. Cada um deles tinha posições diferentes em relação ao conceito de psicologia étnica.

Por exemplo, Vygotsky descreveu essa área científica como "a psicologia dos povos primitivos", prestando atenção a uma análise comparativa da atividade mental de uma pessoa como um ser primitivo e uma personalidade culturalmente formada. Vygotsky também estudou o comportamento de crianças nascidas em famílias de representantes de diferentes nacionalidades. Esses materiais foram publicados apenas algumas décadas depois. A propósito, como resultado da repressão stalinista em massa contra os cientistas, o desenvolvimento da psicologia étnica foi interrompido por quase 40 anos. As questões de problemas etno-psicológicos só foram retomadas no pós-guerra. D. Likhachev e V. Mavrodin começaram a prestar atenção nessa direção. Suas obras foram dedicadas às ideias da consciência nacional.

No final do século passado, o número de trabalhos teóricos e experimentais no campo da pesquisa etnopsicológica aumentou dramaticamente. PorSegundo os pesquisadores, o interesse por essa ciência continua crescendo devido à difícil situação política, aos conflitos étnicos locais emergentes e ao aumento da autoconsciência das pessoas.

Hoje, a etnopsicologia dos povos é estudada nas faculdades de psicologia. Os alunos estudam cursos especiais relevantes, se familiarizam com novos livros didáticos e auxiliares de ensino, artigos científicos em periódicos revisados pela Comissão Superior de Atestado. A relevância da etnopsicologia também é evidenciada pelas conferências especializadas anuais, após as quais são publicadas monografias e coletâneas de trabalhos científicos dos participantes.

Estrutura da disciplina, subseções principais

A pesquisa experimental em etnopsicologia de hoje é realizada em três áreas principais:

• Formação e modificação da identidade étnica. Este ramo inclui questões relacionadas com o estudo das formas e mecanismos de percepção de representantes de outras nacionalidades, métodos de previsão, prevenção e resolução de conflitos ao nível interétnico. Muitos trabalhos de cientistas são dedicados ao problema da adaptação das pessoas a um novo ambiente cultural. Entre eles, G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
• Etnopsicologia, estudando a interação da cultura com a psique humana. Essa direção é caracterizada pelo alinhamento de vários conceitos teóricos com a ajuda de métodos psicológicos para determinar as características da formação da mentalidade entre representantes de grupos étnicos (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
• Especificidade do verbal e não verbalcomportamento no ambiente sociocultural. O assunto da etnopsicologia neste caso são as características etnopsicolinguísticas da interação de pessoas de diferentes nacionalidades e sua percepção dos produtos culturais da atividade vital de outros povos.

No futuro próximo, está planejado desenvolver ramos da psicologia étnica como:

• etnopedagogia é uma disciplina que sistematiza ideias étnicas tradicionais sobre a criação e educação das crianças;
• etnoconflictologia é um sistema educacional e metodológico que permite compreender a essência das situações de conflito e tomar decisões eficazes para preveni-las;
• etnopsiquiatria é um ramo do conhecimento específico sobre transtornos mentais, ao qual os representantes de certas nacionalidades são mais propensos;
• etnopsicolinguística é um complexo de conhecimento sobre as características da linguagem e do desenvolvimento da fala.

O termo "cultura" na etnopsicologia

Nos livros didáticos de etnopsicologia, um dos componentes primários é a "cultura". O psicólogo americano Harry Triandis acreditava que tem dois níveis. O primeiro é a cultura objetiva, que inclui objetos elementares, ferramentas, roupas, culinária, coisas, linguagem, nomes etc. O segundo nível é a cultura subjetiva, que implica atitudes, valores e crenças da população. No papel de sujeito da etnopsicologia, segundo Triandis, era o subjetivo que atuava. O americano o considerou um elemento generalizador para os portadores, independentemente de sua ideologia, preconceitos,valores morais.

O sociólogo holandês Geert Hofstede em 1980 estudou mais de 50 países do mundo. Com base nos resultados de seu trabalho, ele conseguiu identificar vários critérios fundamentais de cultura:

• Distância do poder - o grau em que os membros da sociedade permitem a distribuição desigual do poder. Por exemplo, nos países árabes, na América Latina, no Sudeste Asiático, na Rússia, há uma cultura com alta distância, e na Austrália, Dinamarca, Alemanha, Estados Unidos - com baixa, o que significa construir relações igualitárias baseadas no respeito membros da sociedade.
• Individualismo - o desejo de consciência do próprio "eu", a proteção dos interesses pessoais, a ausência de obrigações de agir em conjunto (típico dos Estados Unidos) ou a presença de objetivos comuns do grupo, consciência da equipe como um todo (típico de uma cultura coletivista na América Latina).
• Masculinidade - assertividade, rivalidade, determinação, prontidão para alcançar resultados a qualquer custo. Países com pontuação alta são 'masculinos' (Filipinas, Áustria, México, Japão, Itália), enquanto países com baixa masculinidade (Suécia, Noruega, Dinamarca) são 'femininos'.
• Aversão à incerteza - leva em consideração a capacidade de responder adequadamente a situações desconhecidas, evitar situações ambíguas, atitude intolerante em relação a pessoas com uma posição de vida diferente.
• Pensamento estratégico - a capacidade de tomar decisões estratégicas de longo prazo, prever novos desenvolvimentos.

Tutorial T. Stefanenko

Entre os livros de etnopsicologia que são utilizados no processo educacional das universidades nacionais, destaca-se o curso de etnopsicologia de T. Stefanenko. O livro descreve as principais seções temáticas desta disciplina. O livro de Stefanenko "Etnopsicologia" é um curso sistematizado corrigido e suplementado publicado pela Faculdade de Psicologia da Universidade Estadual de Moscou. M. V. Lomonosov em 1998. Em seguida, o guia de estudo foi publicado em edição limitada.

A autora do complexo científico e metodológico é a principal psicóloga russa Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Ela fez uma tentativa de integrar várias abordagens etnopsicológicas que existem em diferentes ciências, incluindo psicologia, estudos culturais e antropologia. No livro de etnopsicologia, o autor traça vários caminhos de desenvolvimento, formas familiares e inovadoras de estudar a personalidade, a comunicação e a regulação do comportamento social no contexto da cultura. Além disso, Stefanenko conseguiu analisar em detalhes aspectos da identidade nacional, relações entre diferentes grupos étnicos e adaptação em um ambiente cultural estrangeiro.

"Etnopsicologia" Stefanenko é projetado para estudantes de "Psicologia", "História", "Ciência Política". Com seu trabalho, a autora resumiu e generalizou os resultados da análise etnopsicológica da pesquisa fundamental de G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde e outros representantes da psicologia étnica.

Povos da Rússia

Estudando as características psicológicas nacionais dos habitantes de diferentes regiões, a maioriaos cientistas perseguem o objetivo de construir uma estratégia competente de relações interétnicas. Para maior clareza, seria mais conveniente combiná-los em vários grupos:

• representantes de nacionalidades eslavas: russos, ucranianos, bielorrussos;
• Povos turcos e altai: tártaros, altaianos, basquires, khakasses, kumyks, chuvashs, tuvanos, nogais;
• representantes do grupo fino-úgrico: Mordovianos, Maris, Mordovianos, Komi e Komi-Permyaks, Finns, Khanty, Mansi, Karelians, Sami, Veps;
• Grupo mongol: Kalmyks e Buryats;
• Tungus-Manchurian folk: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchis, Esquimós, Udyghes, Orochs;
• representantes do norte do Cáucaso: circassianos, karachays, adyghes, ossetianos, inguches, cabardianos, chechenos, lezgins, dargins, kumyks, laks, etc.

Características psicológicas nacionais dos eslavos

Russos, ucranianos e bielorrussos são próximos uns dos outros em termos de genótipo, cultura, idioma, têm muito em comum no processo de desenvolvimento histórico. Graças a uma variedade de fontes que refletem o estilo de vida e a vida dos representantes dessas nacionalidades, os cientistas têm a oportunidade de resumir os resultados e criar um retrato aproximado de um eslavo médio:

• tem um alto grau de compreensão da realidade;
• tem um nível decente de educação geral necessária para uma vida e trabalho independentes;
• toma decisões com cuidado, considera cuidadosamente as ações, responde adequadamente às dificuldades e dificuldades da vida;
• sociável, amigável, mas não intrusivo;
• pronto para ajudar e apoiar outras pessoas a qualquer momento;
• tolerante e amigável com representantes de outras nacionalidades.

Humanidade e tolerância são as características mais importantes inerentes a uma pessoa russa. Apesar de todas as dificuldades e provações que o povo russo teve que enfrentar, eles não perdem a misericórdia e a compaixão por outras pessoas. Filósofos domésticos, psicólogos, escritores falaram repetidamente sobre a alta solidariedade civil, coragem, coragem e despretensão dos eslavos.

O escritor F. M. Dostoiévski, caracterizando o homem russo, considerava a bondade e a diligência uma de suas qualidades sociais e psicológicas mais distintas. Os ucranianos são conhecidos por sua diligência e alta responsabilidade profissional, os bielorrussos por sua habilidade e desejo por artesanato. Em todas as famílias eslavas, os pais há muito criam seus filhos no mundo, ensinando-os a viver em amizade, incutindo amor pelo trabalho, respeito pelas pessoas. Na Rússia, o parasitismo e a trapaça foram e continuam sendo motivo de condenação.

minorias étnicas

Entre os cientistas envolvidos na pesquisa da etnopsicologia das minorias que vivem nas vastas extensões da Sibéria e do Extremo Oriente, vale destacar G. A. Sidorov. É autor de "Etnopsicologia dos povos da antiga Tartaria".

O livro foi escrito com o intuito de explicar ao leitor de forma acessível qual é a diferença entre a consciência individual e coletiva de vários grupos étnicos. Nenhum dos povos da Sibéria, incluindo aqueles relacionados comcultura, não pensaram sobre por que em certas situações seu povo age de uma maneira particular. É improvável, por exemplo, que Evenks e Evens tenham analisado seu comportamento e atitude em relação aos povos vizinhos, ou pensado nas razões de sua extraordinária resiliência em quaisquer problemas da vida e total destemor em relação às tribos em cujo território eles tiveram que se estabelecer. Então Sidorov na "Etnopsicologia dos povos da antiga Tartaria" encontra a resposta: os Tungus receberam todas essas qualidades de seus ancestrais que construíram o Reino de Bohai no Extremo Oriente no século 11 e no século 12 o Império Dourado dos Jurchens. Segundo o autor, a etnia Tungus, que se espalhou pelos vastos territórios siberianos, tem suas raízes na história da Manchúria.

O mesmo pode ser dito sobre os Ob Ugrianos. Seus ancestrais levaram uma vida nômade, movendo-se nas extensões tibetanas. Foi do norte do Tibete, juntamente com os citas, que se estabeleceram nos Urais. O nomadismo dos ancestrais, com seu modo de vida e militância característicos, foi transmitido aos descendentes da taiga moderna - Mansi e Khanty.

Segundo Sidorov, a etnia Yakut também descende de vários povos nômades. Seus ancestrais são considerados os Kirghiz, Tuvan Chiki, Kurykans e Cheldons russos. Não é de surpreender que a psicologia dos yakuts seja peculiar: por um lado, essas pessoas são um pouco semelhantes aos eslavos e, por outro, são típicos nômades das estepes que, pela vontade do destino, se estabeleceram na taiga.