Mais recentemente, a diocese da Crimeia e Simferopol incluiu todo o território da Crimeia, mas por decisão do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou desde novembro de 2008, seu território diminuiu significativamente. As dioceses de Razdolnensky e Dzhankoy foram retiradas e receberam um status independente. Um pouco mais tarde, a diocese da Crimeia foi ainda mais reduzida, pois os territórios que receberam os nomes das eparquias de Kerch e Feodosiya se separaram dela.
O surgimento do cristianismo na Crimeia
A história da cristianização desta vasta península do Mar Negro é muito interessante. Como fica claro pelas Sagradas Escrituras, onde hoje está localizada a diocese da Crimeia do Patriarcado de Moscou, o apóstolo André, o Primeiro Chamado, pregou a Palavra de Deus, e mais tarde os santos irmãos Cirilo e Metódio trouxeram a luz da iluminação. Quando São Clemente de Roma foi exilado na Crimeia em 96, segundo seu testemunho, as comunidades cristãs ali incluíam mais de 2.000 pessoas.
A luz da fé de Cristo brilhou inextinguivelmente sobre a península, mesmo durante períodos de dificuldades históricaspor exemplo, a captura de sua parte norte pelos tártaros-mongóis, ocorrida no século XIII, ou a anexação da costa sul pelos genoveses, que invadiram um século depois. Quando em 1784 o território do Canato da Crimeia foi anexado à Rússia, tornou-se parte da diocese de Kherson e Eslava, cujo departamento estava então em Poltava.
Aprofundamento da vida espiritual da península
Em 1859, pelo mais alto decreto do imperador Alexandre II, foi estabelecida uma diocese ortodoxa da Crimeia independente, separada da de Kherson. Este ato administrativo teve o efeito mais benéfico sobre a vida religiosa de toda a região. Basta dizer que apenas nos dez anos seguintes, cerca de uma centena de novas paróquias surgiram na península, a vida monástica se intensificou notavelmente e várias instituições educacionais teológicas foram abertas. A cidade de Simferopol desempenhou um papel especial em matéria de educação religiosa, onde surgiu então o Seminário Teológico Tauride, conhecido em todo o país e hoje revivido.
O declínio e subsequente renascimento da diocese
Após a tomada do poder pelos bolcheviques, uma campanha anti-religiosa em larga escala foi lançada em todo o país. Na Crimeia, começou em 1920, imediatamente após a derrota de P. N. Wrangel e foi implantado de forma tão intensa que no final da década apenas algumas dezenas de paróquias ativas permaneciam no território da península, que também estavam ameaçadas de fechamento. É triste admitir, mas vários templos puderam retomar seu trabalho apenas durante o períodoOcupação nazista.
A Diocese da Crimeia e Simferopol recebeu um impulso para seu renascimento no final dos anos 80, quando os processos democráticos começaram a ganhar força em todo o país. Naquela época, estendia-se por todo o território da península, e assim continuou até 2008, após o que, como mencionado acima, duas dioceses independentes foram separadas de sua composição.
Atualmente, a diocese da Crimeia e Simferopol une mosteiros e paróquias localizadas no território de Y alta, Alushta, Simferopol, Sevastopol e Evpatoria. Também inclui os seguintes distritos: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai e Simferopol. Seu centro é a cidade de Simferopol, e a catedral, localizada nela, é a Catedral de Pedro e Paulo. Desde 1992, a diocese é chefiada pelo Metropolita Lazar de Simferopol e Crimeia (Shvets).
Organização de peregrinações
Hoje, na diocese da Crimeia, revivida após muitas décadas de total ateísmo, a vida religiosa recuperou sua antiga força. Entre os muitos departamentos da administração diocesana, o serviço de peregrinação ocupa um lugar especial. Os seus colaboradores organizam viagens, cujo programa inclui visitas a templos, mosteiros e vários monumentos cristãos antigos, de que esta terra fértil é tão rica.
Além disso, os roteiros de viagem propostos permitem combinar a visita aos lugares sagrados com o relaxamento à beira-mar nos recantos mais pitorescos da península. O serviço de peregrinação aceita pré-encomendas de cidadãos individuais e numerososgrupos. Nesse caso, qualquer cidade da Crimeia pode se tornar o ponto de partida da viagem. Quem desejar pode obter todas as informações necessárias no site diocesano.
Construção da catedral principal da diocese
A Catedral de Pedro e Paulo, de significativo valor histórico e artístico, merece atenção especial. De acordo com dados de arquivo, foi fundada em 1866 no local de uma igreja de madeira de Santa Helena e Constantino, que havia caído em extrema ruína. O autor do projeto e o chefe do trabalho foi o arquiteto Simferopol K. P. Lazarev.
A construção e decoração da catedral levou cerca de quatro anos, após os quais foi solenemente consagrada, e nela começaram os serviços regulares. Note-se que muito antes disso, em 1668, já haviam sido abertas duas escolas no templo - masculina e feminina. Eles existiram até o início da perseguição bolchevique à igreja.
Decoração e melhoria da catedral
Em 1890, com dinheiro arrecadado de doações de moradores locais, a catedral foi cercada por uma cerca de ferro fundido a céu aberto e a praça adjacente foi ajardinada, tornando-se palco de diversos eventos da cidade. No mesmo ano, foi emitido um decreto segundo o qual o desenvolvimento da área circundante era permitido apenas para edifícios cujo tamanho não excedesse a altura da catedral.
No início do novo século XX, mudanças significativas foram feitas na decoração do templo. Sobre as doações do ancião da igreja foramforam contratados mestres pintores, que pintaram a cúpula com a imagem da figura do Deus dos Exércitos cercado pelas Forças Celestiais e, na parte inferior do tambor, colocaram doze medalhões com os rostos dos santos apóstolos. A imagem foi complementada por um ornamento floral que cobria as paredes.
Período de barbárie e desolação
Em 1924, as novas autoridades fecharam a catedral e, ao mesmo tempo, renomearam a rua Petropavlovskaya que levava a ela, dando-lhe o nome de Oktyabrskaya. Logo começou sua reforma, ou melhor, a bárbara destruição. A cúpula e a torre do sino da catedral foram completamente destruídas, e o interior foi usado como armazém, pelo que foi construída uma rampa de concreto para a entrada de caminhões. Os antigos da cidade lembram-se da aparência miserável que este santuário outrora reverenciado tinha no período soviético - sem cúpula, com paredes sujas descascadas e uma árvore crescendo no telhado.
Voltando à estaca zero
O renascimento do templo, assim como de toda a diocese como um todo, começou durante os anos da perestroika. Graças ao trabalho do arquiteto O. I. Sergeeva, nos arquivos do Santo Sínodo, foi possível encontrar os próprios desenhos segundo os quais os elementos perdidos da catedral foram erguidos - a cúpula e a torre do sino. Essa descoberta permitiu que os restauradores os restaurassem com a máxima precisão.
Ao término da obra, o templo foi reconsagrado e os serviços retomados dentro de seus muros. Em 2003, a Catedral de Pedro e Paulo recebeu o status de catedral. Note-se que novas tendências afetaram também a área adjacente a ela - em 2008Por decisão das autoridades da cidade, a praça da catedral e a rua que leva a ela foram devolvidas aos seus nomes históricos. De agora em diante eles são chamados de Pedro e Paulo.
