O fator islâmico tem um impacto tangível na situação interna e na política externa de muitos estados nas regiões muçulmanas. Recentemente, também adquiriu importância sem precedentes na arena política internacional. Agências de notícias de todo o mundo informam a cada hora sobre novos eventos em um determinado país do mundo, dos quais grupos religiosos e políticos islâmicos participaram.
O lar, a base territorial desses grupos é a Síria. A religião de 90% dos cidadãos deste país é o islamismo, que incentiva as pessoas a associarem o terrorismo à fé islâmica. No espaço midiático, pode-se observar cada vez mais os clichês “terroristas sírios”, “bombardeiros suicidas sírios” e assim por diante.
Tais associações alimentam conflitos e estimulam uma sensação de "perigo islâmico". Basta lembrar a história sangrenta do "Charlie Hebdo", que foi provocada por suas caricaturas religiosas, e os próximos ataques ao Islã oficial e pacífico, dizem eles, as raízesOs problemas estão no credo islâmico. O Islã tradicional, e especificamente a religião islâmica moderada da Síria, tem sido integrado com sucesso no mundo moderno há muito tempo, coexiste pacificamente com outras religiões e enfatiza sua rejeição ao extremismo com todas as suas forças.
Uma breve excursão ao período pré-islâmico da história da Síria
Síria está localizada na linha de contato de vários continentes ao mesmo tempo: sua parte continental está em contato com a Ásia Menor, o sul do país faz fronteira com a Península Arábica e o norte - na Ásia Menor. Desde os tempos antigos, a Síria tem sido a encruzilhada das maiores rotas comerciais e o ponto de generalização de vários sistemas religiosos ao mesmo tempo: Palestina, Fenícia, Mesopotâmia e Egito.
A principal característica da organização do panteão dos deuses no território da antiga Síria foi sua descentralização. Várias cidades sírias tinham seus próprios cultos, porém, havia também um culto obrigatório, "oficial": todos, sem exceção, os reinos adoravam os deuses Baal e Baalat.
Os cultos folclóricos são principalmente associados a deuses que favorecem a agricultura: os deuses da chuva, da colheita, da colheita, da vinificação e assim por diante. Pode-se notar também a excepcional crueldade dos antigos cultos sírios: as divindades eram consideradas exclusivamente más e nocivas, razão pela qual tinham que ser constantemente persuadidas com a ajuda de vítimas, na maioria das vezes humanas.
Assim, a religião da Síria no período antigo pode ser caracterizada como um sistema que combina cultos agrícolas comunais privadoscom cultos nacionais.
A história da propagação do Islã na Síria
Na Síria, o Islã começou a se espalhar no início do século VII. Seu surgimento está associado ao desenvolvimento das religiões monoteístas - judaísmo e cristianismo, bem como à evolução da consciência religiosa da população da Arábia. Por volta do século 7, havia muitas pessoas na Síria que acreditavam no único Deus, mas que, no entanto, não se consideravam judeus e cristãos. O Islã, por outro lado, se encaixou perfeitamente na situação, tornando-se o próprio fator que uniu as tribos díspares, "lançou" a base ideológica para mudanças políticas, sociais e econômicas.
Já no final da vida de Muhammad, um estado islâmico foi formado, no qual todo o poder secular e religioso estava nas mãos de Muhammad. Após a morte do profeta, surgiu uma situação em que o governante deveria ser uma pessoa que teria em suas mãos os componentes religiosos e seculares, ou seja, o substituto do profeta na terra, o “califa”. Uma nova forma de Estado também está surgindo - o Califado.
Os primeiros quatro califas, segundo a historiografia árabe, foram chamados de califas justos. Todos eles eram companheiros de Muhammad. Apenas um dos califas - Abu Bakr - morre de morte natural, o resto foi morto. Antes de sua morte, Abu Bakr nomeou seu sucessor Omar. Foi sob ele que Síria, Iraque, Egito e parte da Líbia ficaram sob o domínio do Califado. O estado muçulmano árabe já poderia ser chamado com segurança de império.
A primeira tarefa do califado foi nivelar os antigos cultos tribais e redirecionar a energia dos árabestribos com tradições primitivas obsoletas por uma boa causa. As guerras de conquista tornaram-se uma coisa dessas. Algum tempo depois, como resultado dessas guerras, um pequeno sistema religioso se transformou em uma civilização de classe mundial.
Todo o território da Síria estava perdendo terreno quase sem luta. A população ficou agradavelmente surpresa com o fato de as tropas de Omar não terem tocado em idosos e crianças, não terem mutilado os prisioneiros e não terem roubado os moradores. Além disso, o califa Omar deu a ordem de não tocar nos cristãos e permitir que a população escolhesse sua própria religião. A Síria nunca conheceu uma abordagem tão branda e, portanto, a população local se converteu voluntariamente ao Islã.
As razões para uma mudança tão voluntária de fé podem ser esboçadas lembrando qual religião dominava a Síria imediatamente antes da chegada de Omar. O cristianismo, naquela época já bastante difundido na Síria, ainda era incompreensível para o povo, que apenas recentemente havia se afastado dos cultos tribais, enquanto o islamismo era um monoteísmo compreensível, consistente, além disso, respeitador dos valores sagrados e personalidades do cristianismo (há também Isa e Miriam - Jesus Cristão e Maria).
Paleta religiosa moderna da Síria
Na Síria moderna, os muçulmanos representam mais de 90% da população (75% são sunitas, o restante são alauítas, xiitas e drusos).
Religião cristã na Síria tem 10% de sua população (dos quais mais da metade são ortodoxos sírios, o restante são católicos, ortodoxos e adeptos da Igreja Apostólica Armêniaigreja).
A minoria nacional mais significativa na Síria são os curdos. A religião dos curdos na Síria é extremamente diversificada: cerca de 80% de todos os curdos são sunitas, também há muitos xiitas e alauítas. Além disso, há curdos que professam o cristianismo e o judaísmo. A tendência religiosa curda mais extraordinária pode ser chamada de Yezidismo.
Conflitos religiosos e políticos no território da Síria moderna
No nosso tempo, o fenômeno da psicose anti-islâmica em massa está associado, em grande parte, à propaganda dos terroristas do Estado Islâmico. Na Internet, surgem diariamente evidências de novas "ações de relações públicas" de extremistas do ISIS, Al-Qaeda e outras organizações transnacionais baseadas na ideologia do radicalismo islâmico. Esta ideologia é uma interpretação decisiva da doutrina islâmica no contexto da idealização do modo de vida islâmico primitivo e da estratégia política nele baseada, visando a formação de um califado mundial, guiado pela lei Sharia.
Esta alternativa ideologicamente justificada é precisamente a base teórica para a guerra contra o Ocidente e contra seus próprios concidadãos que professam o Islã de outra espécie, declarado pelos terroristas do Estado Islâmico. Este grupo terrorista opõe-se ferozmente ao governo Assad, que adere a normas religiosas mais moderadas e coopera com os países ocidentais.
Assim, apesar do fato de que a verdadeira religião islâmica da Síria é agoramanchado de sangue, esse sangue está na consciência dos terroristas, patrocinadores e cúmplices do terrorismo. As razões para esses conflitos sangrentos estão no campo da política, economia (existem reservas de petróleo e gás no território dos estados muçulmanos, que são de importância estratégica para a economia dos países ocidentais), mas não no campo da fé islâmica. O dogma islâmico é uma alavanca ideológica de extremistas, um meio de manipulação para seus próprios propósitos geopolíticos e geoeconômicos.
