Qual é o nome do homem com cabeça de touro? A resposta a esta pergunta é simples e muito concisa. O homem com cabeça de touro é o Minotauro. Ele morava no centro do labirinto, que era uma estrutura complexa projetada pelo arquiteto Dédalo e seu filho Ícaro por ordem do rei Minos. O Minotauro foi destruído de uma vez por todas pelo herói ateniense Teseu.
Etimologia
A palavra "minotauro" vem do grego antigo Μῑνώταυρος, uma combinação do nome Μίνως (Minos) e o substantivo ταύρος "touro", que se traduz como "Touro de Minos". Em Creta, o Minotauro era conhecido pelo nome Asterion dado a ele por seus pais.
A palavra "minotauro" era originalmente um substantivo para esta figura mítica. O uso da palavra "minotauro" como substantivo comum para representantes das espécies genéricas de criaturas com cabeça de touro desenvolveu-se muito mais tarde, no gênero de fantasia do século XX.
Histórico
Depois de Minosascendeu ao trono da ilha de Creta, ele competiu com seus irmãos pela oportunidade de governar sozinho a ilha. Minos orou a Poseidon, o deus do mar, para lhe enviar um touro branco como a neve como sinal de apoio (o touro cretense). Ele pensou que Poseidon não se importaria se ele deixasse o touro branco e sacrificasse seu juramento. Para punir Minos, Poseidon forçou Pasífae, a esposa de Minos, a se apaixonar sinceramente e apaixonadamente pelo touro. Pasífae disse ao mestre Dédalo para fazer uma vaca oca de madeira para que ela pudesse subir nela e acasalar com um touro branco.
A ideia dessa relação sexual não natural foi o Minotauro. Pasífae cuidou dele, mas ele cresceu e se tornou feroz, sendo a prole não natural da mulher e da fera. Não tinha fonte de alimento natural e, portanto, se alimentava de humanos. Minos, tendo recebido conselhos do oráculo de Delfos, ordenou a Dédalo que construísse um labirinto gigante para conter o Minotauro.
O Minotauro é geralmente representado na arte clássica como meio touro, meio homem. Segundo Sófocles, uma das figuras adotadas pelo espírito do rio Aqueloo para seduzir Dejanira é um homem com cabeça de touro. O Minotauro é mencionado em muitas lendas e crenças. Algumas histórias apócrifas o descrevem como um homem alado com cabeça de touro.
Contexto cultural
Dos tempos clássicos ao Renascimento, o Minotauro aparece no centro de muitas obras de arte. No tratado latino de Ovídio sobre o Minotauro, o autor não especificou qual metade era de um touro e qual de um homem, e algumas imagens posteriores são desenhadas diante de nósa aparência incomum desse monstro com a cabeça e o torso de um homem no corpo de um touro, que lembra um pouco um centauro. Essa tradição alternativa sobreviveu no Renascimento e ainda é apresentada em algumas representações modernas, como as ilustrações de Steel Savage para a Mitologia de Edith Hamilton.
Filho Secreto
Andrógeo, filho de Minos, foi morto pelos atenienses, invejosos das vitórias conquistadas no festival panatenaico. Outras fontes afirmam que ele foi morto em Maratona por um touro cretense, amado de sua mãe, a quem Egeu, rei de Atenas, ordenou que fosse morto. Minos foi à guerra para vingar a morte de seu filho, e a venceu.
Catullus, em seu ensaio sobre a origem do Minotauro, refere-se a outra versão em que Atenas foi "forçada a pagar pelo assassinato de Andrógeo". Egeu teve que pagar por seu crime enviando jovens e as melhores moças solteiras como vítimas do Minotauro. Minos exigiu que sete jovens atenienses e sete donzelas, selecionados por sorteio, fossem ao Minotauro a cada sete ou nove anos (segundo alguns relatos, todos os anos).
A Proeza de Teseu
Quando o terceiro sacrifício se aproximou, Teseu se ofereceu para matar o monstro. Ele prometeu a seu pai Egeu que, se conseguisse, voltaria para casa sob velas brancas. Em Creta, a filha de Minos, Ariadne, se apaixonou por Teseu à primeira vista e decidiu ajudá-lo a navegar pelo labirinto. Ela lhe deu um novelo de linha para ajudá-lo a encontrar o caminho certo de volta. Teseumatou o Minotauro com a espada de Egeu e conduziu os outros atenienses para fora do labirinto.
Rei Egeu, esperando seu filho no Cabo Sounion, viu aproximar-se um navio de velas pretas (a tripulação simplesmente se esqueceu de pendurar as velas brancas) e, supondo que seu filho tivesse morrido, suicidou-se atirando-se o mar com o seu nome. Então Teseu se tornou o governante.
Contribuição etrusca
Esta ideia puramente ateniense do Minotauro como antagonista de Teseu expressa o heroísmo e a filantropia do povo ateniense. Os etruscos, que associavam Ariadne a Dionísio em vez de Teseu, ofereciam uma visão alternativa do Minotauro que nunca apareceu na arte grega.
Contribuição à mitologia e cultura
A luta entre Teseu e o monstro com corpo de homem e cabeça de touro era frequentemente representada na arte grega. O didracma de Cnossos mostra um labirinto de um lado e do outro um Minotauro cercado por um semicírculo de pequenas bolas, provavelmente destinadas às estrelas; um dos nomes do monstro era Asterion ("estrela").
Embora as ruínas do palácio de Minos em Cnossos tenham sido descobertas por arqueólogos, o labirinto não parece ter estado lá. Alguns arqueólogos sugeriram que o próprio palácio era a fonte do mito do labirinto. Homero, descrevendo o escudo de Aquiles, observou que Dédalo construiu uma pista de dança cerimonial para Ariadne, mas ele não a associa ao labirinto.
Interpretações
Alguns mitólogos modernos consideram o Minotauro uma personificação solar e um Minóicoadaptação de Baal-Moloch dos fenícios. A morte do Minotauro por Teseu neste caso indica uma ruptura nos laços atenienses com a Creta minóica.
Segundo AB Cook, Minos e o Minotauro são apenas formas diferentes do mesmo personagem, representando o deus sol dos cretenses, que retratava o sol como um touro. Muitos também acreditam que toda a história do monstro é uma alegoria para os cultos sangrentos praticados em Creta nos tempos antigos. Goste ou não - agora é difícil dizer com certeza. Cada um escolhe a versão que está mais perto dele. A história de Talos, o homem de cobre cretense que se aqueceu a um estado de brasa e apertou estranhos em seus braços assim que desembarcaram na ilha, provavelmente tem uma origem semelhante. Tudo isso são vestígios do culto paleo-europeu do touro, que existia em toda a Europa antes da invasão de nossos ancestrais - os indo-europeus. O touro ainda é o símbolo de Creta.
A explicação histórica do mito remonta à época em que Creta era a principal hegemonia política e cultural do Egeu. Uma vez que a jovem Atenas (e possivelmente outras cidades gregas continentais) eram vassalos de Creta, pode-se supor que homens e mulheres jovens foram dados como um tributo ao hegemon para fins de sacrifício. Esta cerimônia foi realizada por um padre usando uma máscara de touro. O homem com a cabeça de um touro no Egito é um dos sacerdotes de Set. Isso é muitas vezes explicado como a origem do mito.
Quando a Grécia continental foi libertada da dominação de Creta, o mito do Minotauro foi mencionado no contexto da secessãoa consciência religiosa emergente dos helenos das crenças minóicas.
Na Idade Média
O Minotauro (infamia di Creti, traduzido do italiano significa "vergonha de Creta") aparece brevemente na Divina Comédia, no Canto 12, onde Dante e seu guia Virgílio se encontram no meio de pedregulhos perto do sétimo círculo do Inferno.
Dante e Virgílio no Inferno encontram um monstro com corpo humano e cabeça de touro entre os "povos de sangue" amaldiçoados por sua natureza cruel. Como outros personagens antigos, o Minotauro foi reintroduzido pelo grande poeta italiano na cultura medieval. Alguns comentadores acreditam que Dante, ao contrário da tradição clássica, concedeu à besta a cabeça de um homem sobre o corpo de um touro, embora essa representação já tenha ocorrido na literatura medieval.
Em seus monólogos, Virgílio zomba do Minotauro para distraí-lo e lembra ao Minotauro que ele foi morto por Teseu, Príncipe de Atenas, com o apoio da meia-irmã do monstro, Ariadne.
Minotauro é o primeiro guardião infernal que Virgílio e Dante encontram dentro dos muros de Dis. O homem com cabeça de touro parece representar toda a área da Violência no Inferno, enquanto Gerion representa a Fraude no Canto XVI e preenche um papel de guardião semelhante para todo o sétimo Círculo.
