O que é uma voz? Significado da palavra. Oito vozes da igreja

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 06:26

Todo mundo que já foi a um culto ortodoxo já ouviu mais de uma vez como o diácono proclama o nome do hino a ser cantado pelo coro e indica o número da voz. Se o primeiro é geralmente compreensível e não levanta questões, então nem todos sabem o que é uma voz. Vamos tentar descobrir e entender como isso afeta o caráter da peça que está sendo executada.

Característica do canto da igreja

Cântico e leitura na igreja são os componentes mais importantes da adoração, e a diferença entre eles está apenas na amplitude melódica. Isso é bastante óbvio, já que o canto ortodoxo nada mais é do que leitura - expandida e colocada em uma certa base musical. Ao mesmo tempo, a leitura em si é um canto - abreviado melodicamente de acordo com seu conteúdo e os requisitos da Carta da Igreja.

No canto da igreja, a tarefa da melodia não é a decoração estética do texto, mas uma transmissão mais profunda de seu conteúdo internoe revelando muitas características que não podem ser expressas em palavras. Em si mesmo, é fruto do trabalho inspirado dos santos padres, para quem os hinos não eram um exercício de arte, mas uma expressão sincera de seu estado espiritual. Eles são donos da criação da Carta de cantos, que regula não apenas a sequência de execução, mas também a natureza de certas melodias.

O significado da palavra "voz" aplicado ao canto da igreja

Na Igreja Ortodoxa Russa, o canto litúrgico é baseado no princípio do "octógono", cujo autor é São João de Damasco. De acordo com essa regra, todos os cantos são divididos em oito tons de acordo com seu conteúdo e a carga semântica neles contida. Cada um deles é caracterizado por uma melodia e uma cor emocional estritamente definidas.

A lei dos octoxios veio da Grécia para a Igreja Ortodoxa Russa e recebeu uma certa revisão criativa de nós. Isso foi expresso no fato de que, ao contrário do original grego, onde os tons da igreja servem apenas para designar o modo e a tonalidade, na Rússia eles designam principalmente uma certa melodia atribuída a eles e não sujeita a alterações. Como já mencionado, existem apenas oito vozes. Destes, os quatro primeiros são os principais (atênticos), e os subsequentes são os auxiliares (plagal), cuja tarefa é completar e aprofundar os principais. Vamos dar uma olhada neles mais de perto.

Vozes da Ressurreição Brilhante e Sábado Santo

Nos cultos de Páscoa, onde todos os hinos têm umcor, o serviço é construído na primeira voz e uma quinta auxiliar paralela a ela. Isso dá ao som geral o caráter de um apelo ao Céu e permite afinar a alma de maneira sublime. Sendo um reflexo da beleza celestial, esses cânticos inspiram alegria espiritual em nós. Este exemplo mostra claramente o que é uma voz que dá um sentimento de celebração.

No Sábado Santo antes da Páscoa, quando tudo no mundo congelou em antecipação ao milagre da Ressurreição de Cristo, e as almas das pessoas estão cheias de ternura e amor, melodias suaves e tocantes soam nos templos de Deus, refletindo as nuances mais sutis do estado interior de quem reza. Neste dia, o culto da igreja é construído inteiramente no segundo tom e no sexto que o complementa. O que é a segunda voz também é ilustrado pelos serviços fúnebres, onde todos os cantos são construídos em sua cor emocional. É como um reflexo do estado de transição da alma do mundo mortal para a vida eterna.

Duas vozes, muito diferentes na frequência de execução

Da terceira voz relativa, deve-se notar que muito poucos cantos são construídos com base nela. Em termos de frequência de seu uso no culto, ocupa o penúltimo lugar. Poderoso, mas ao mesmo tempo firme, cheio de som corajoso, parece introduzir os ouvintes em reflexões sobre os segredos do Mundo da Montanha e a fragilidade da existência terrena. O exemplo mais marcante é o conhecido kontakion dominical "A Ressurreição de Cristo".

O som dos cânticos construídos na quarta voz é muito característico. Eles são diferenciadossolenidade e rapidez, provocando diversão e alegria. Eles preenchem o conteúdo da melodia e enfatizam o significado da palavra. O quarto tom é um dos mais populares nos serviços ortodoxos. A sombra do arrependimento inerente a ela invariavelmente nos lembra dos pecados cometidos.

Quinta e sexta vozes plagais (auxiliares)

A quinta é uma voz plagal. Seu significado é muito grande: serve para dar maior profundidade e completude aos cantos executados a partir da primeira voz. Suas entonações estão cheias de um chamado à adoração. Para se convencer disso, basta ouvir o troparion dominical da Ressurreição de Cristo ou a saudação "Alegrai-vos". Ambas as obras carregam tons de tristeza e alegria ao mesmo tempo.

O sexto tom é auxiliar do segundo e enfatiza a tristeza que predispõe ao arrependimento pelos pecados cometidos e ao mesmo tempo enche a alma de ternura e esperança no perdão do Senhor. É a dor dissolvida pela consolação. Como já mencionado, a segunda voz dá uma sensação de transição para outro mundo e, portanto, é preenchida com luz, enquanto a sexta está mais associada ao enterro. Por esta razão, os cânticos da segunda metade da Grande Semana são executados em sua base.

Fim da lista de octo-consenso

Menos nas igrejas ortodoxas você pode ouvir cânticos ajustados para a sétima voz. Os gregos - os autores da lei do octógono - a chamavam de "pesada". A natureza dos cantos executados em sua base é importante e corajosa, o que explica plenamente o nome que lhe foi dado. Por trás da simplicidade exterior destesmelodias esconde um mundo inteiro - profundo, grande e incompreensível. Este é um tipo de história sobre a Jerusalém Celestial e a Era Vinda.

Tendo ouvido amostras tão altas de canto de igreja como “Alegra-te em Ti…” e “Oh glorioso milagre…”, pode-se facilmente ter uma ideia do que é uma voz. A oitava voz é a última, completa a lista de elementos que compõem a voz octal. Ele está cheio de alturas reais, perfeição e chama à esperança no Pai Sem Princípio, que criou o mundo visível e invisível. Ao mesmo tempo, ao ouvi-lo, é impossível não notar um certo tom de tristeza causado pelo pensamento da própria pecaminosidade.