Imortalidade é a continuação indefinida da existência de uma pessoa mesmo após a morte. Em termos simples, a imortalidade é quase indistinguível da vida após a morte, mas filosoficamente elas não são idênticas. A vida após a morte é a continuação da existência após a morte, seja essa continuação indefinida ou não.
Imortalidade implica uma existência sem fim, quer o corpo morra ou não (na verdade, algumas tecnologias médicas hipotéticas oferecem a perspectiva de imortalidade corporal, mas não a vida após a morte).
O problema da existência humana após a morte
A imortalidade é uma das principais preocupações da humanidade e, embora tradicionalmente se limite às tradições religiosas, também é importante para a filosofia. Enquanto uma grande variedade de culturas acredita em algum tipo de imortalidade, tais crenças podem ser resumidas em três padrões não exclusivos:
- sobrevivência do corpo astral semelhante ao físico;
- imortalidade da alma imaterial (ou seja, existência incorpórea);
- ressurreição do corpo (ou reencarnação, se o ressuscitado não tiver o mesmo corpo que no momento da morte).
Imortalidade é, do ponto de vista da filosofia e da religião, uma continuação indefinida da existência mental, espiritual ou física dos indivíduos. Em muitas tradições filosóficas e religiosas, é definitivamente entendido como a continuação da existência do imaterial (alma ou mente) além do físico (morte do corpo).
Diferentes pontos de vista
O fato de a crença na imortalidade ter sido difundida na história não é prova de sua veracidade. Pode ser uma superstição que surgiu de sonhos ou outras experiências naturais. Assim, a questão de sua validade foi levantada filosoficamente desde os primeiros tempos, quando as pessoas começaram a se envolver em especulação intelectual. No Hindu Katha Upanishad, Naziketas diz: “É uma dúvida que uma pessoa se foi – alguns dizem: ele é; outros: não existe. Eu teria sabido disso. Os Upanishads - a base da filosofia mais tradicional na Índia - discutem principalmente a natureza da humanidade e seu destino final.
Imortalidade é também um dos principais problemas do pensamento platônico. Com a afirmação de que a realidade como tal é fundamentalmente espiritual, ele tentou provar a imortalidade sem afirmar que nada poderia destruir a alma. Aristóteles falava de vida eterna, mas não defendia a imortalidade pessoal, pois acreditava que a alma não pode existir em estado desencarnado. Os epicuristas, de um ponto de vista materialista, acreditavam queque não há consciência após a morte. Os estóicos acreditavam que este é um universo racional como um todo, que é preservado.
O filósofo islâmico Avicena declarou a alma imortal, mas seus correligionários, permanecendo mais próximos de Aristóteles, aceitaram a eternidade apenas da mente universal. Santo Alberto Magno defendia a imortalidade com base no fato de que a própria alma é uma realidade independente. John Scot Erigena argumentou que a imortalidade pessoal não pode ser provada ou refutada pela razão. Bento de Spinoza, aceitando Deus como a realidade última, geralmente apoiava a eternidade, mas não a imortalidade dos indivíduos dentro dela.
O filósofo alemão do Iluminismo Immanuel Kant acreditava que a imortalidade não pode ser demonstrada pela razão pura, mas deve ser tomada como condição necessária para a moralidade.
No final do século XIX, o problema da imortalidade, vida e morte como preocupação filosófica desapareceu, em parte devido à secularização da filosofia sob a influência crescente da ciência.
Ponto de vista filosófico
Uma parte significativa desta discussão toca em uma questão fundamental na filosofia da mente: As almas existem? Os dualistas acreditam que as almas existem e sobrevivem à morte do corpo; os materialistas acreditam que a mente nada mais é do que atividade cerebral e, portanto, a morte leva ao fim completo da existência de uma pessoa. No entanto, alguns acreditam que mesmo que as almas imortais não existam, a imortalidade ainda pode ser alcançada através da ressurreição.
Essas discussões também estão intimamente relacionadas a disputas sobre identidade pessoal,porque qualquer descrição da imortalidade deve lidar com como uma pessoa morta pode ser idêntica ao eu original que uma vez viveu. Tradicionalmente, os filósofos consideram três critérios principais para a identidade pessoal: alma, corpo e mente.
Abordagem Mística
Enquanto a ciência empírica tem pouco a oferecer aqui, o campo da parapsicologia tem tentado fornecer evidências para uma vida após a morte. A imortalidade foi recentemente apresentada por futuristas seculares em termos de tecnologias que podem parar de morrer indefinidamente (por exemplo, “Estratégias de envelhecimento artificial insignificantes” e “Carregamento mental”), o que abre a perspectiva de um tipo de imortalidade.
Apesar da enorme variedade de crenças na imortalidade, elas podem ser resumidas em três modelos principais: a sobrevivência do corpo astral, a alma imaterial e a ressurreição. Esses modelos não são necessariamente mutuamente exclusivos; na verdade, a maioria das religiões adere a uma combinação dos dois.
Sobrevivência do corpo astral
Muitos movimentos religiosos primitivos sugerem que o ser humano consiste em duas substâncias corporais: a física, que pode ser tocada, abraçada, vista e ouvida; e astral, feito de alguma substância etérea misteriosa. Ao contrário do primeiro, o segundo não tem durabilidade (por exemplo, pode atravessar paredes) e, portanto, não pode ser tocado, mas pode ser visto. Sua aparência é semelhante ao corpo físico, exceto que podeos tons das cores são mais claros e a figura é desfocada.
Após a morte, o corpo astral se separa do corpo físico e persiste no tempo e no espaço. Assim, mesmo que o corpo físico decaia, o corpo astral sobrevive. Esse tipo de imortalidade é mais frequentemente representado em filmes e literatura (por exemplo, o fantasma de Hamlet). Tradicionalmente, filósofos e teólogos não têm desfrutado dos privilégios desse modelo de imortalidade porque parecem existir duas dificuldades intransponíveis:
- se o corpo astral realmente existe, deve ser considerado como partindo do corpo físico no momento da morte; ainda não há evidências que expliquem isso;
- fantasmas geralmente aparecem com roupas; isso significaria que não existem apenas corpos astrais, mas também roupas astrais - uma afirmação muito extravagante para ser levada a sério.
Alma Imaterial
O modelo da imortalidade da alma é semelhante à teoria do "corpo astral", mas as pessoas nele consistem em duas substâncias. Sugere que a substância que sobreviveu à morte do corpo não é outro corpo, mas sim uma alma imaterial que não pode ser percebida pelos sentidos. Alguns filósofos, como Henry James, passaram a acreditar que, para que algo exista, deve ocupar espaço (embora não necessariamente espaço físico) e, portanto, as almas estão em algum lugar no cosmos. A maioria dos filósofos acreditava que o corpo é mortal, mas a alma não. Desde a época de Descartes (século XVII), a maioria dos filósofos acredita que a alma é idêntica à mente, e sempre que uma pessoa morre, seuo conteúdo mental sobrevive no estado intangível.
Religiões orientais (como o hinduísmo e o budismo) e alguns filósofos antigos (como Pitágoras e Platão) acreditavam que as almas imortais deixam o corpo após a morte, podem existir temporariamente em um estado intangível e, eventualmente, receber um novo corpo durante nascimento. Esta é a doutrina da reencarnação.
Ressurreição do corpo
Enquanto a maioria dos filósofos gregos acreditava que a imortalidade significava apenas a sobrevivência da alma, as três grandes religiões monoteístas (judaísmo, cristianismo e islamismo) acreditam que a imortalidade é alcançada através da ressurreição do corpo no momento do Juízo Final. Os mesmos corpos que uma vez constituíram as pessoas se levantarão novamente para serem julgados por Deus. Nenhuma dessas grandes denominações tem uma posição definida sobre a existência de uma alma imortal. Portanto, tradicionalmente judeus, cristãos e muçulmanos acreditavam que no momento da morte a alma é separada do corpo e continua a existir em um estado imortal intermediário até o momento da ressurreição. Alguns, no entanto, acreditam que não existe um estado intermediário: com a morte, a pessoa deixa de existir e, em certo sentido, retoma a existência no momento da ressurreição.
Argumentos pragmáticos para a crença na vida eterna
A maioria das religiões adere à aceitação da imortalidade com base na fé. Em outras palavras, eles não fornecem nenhuma evidência de sobrevivência humana após a morte do corpo; de fato, sua crença na imortalidade atrai algunsrevelação divina, que se diz não requerer racionalização.
Teologia natural, no entanto, tenta fornecer evidências racionais para a existência de Deus. Alguns filósofos argumentam que, se pudermos provar racionalmente a existência de Deus, podemos concluir que somos imortais. Pois Deus, sendo onipotente, cuidará de nós e assim não permitirá que nossa existência seja destruída.
Assim, os argumentos tradicionais para a existência de Deus (ontológicos, cosmológicos, teleológicos) provam indiretamente nossa imortalidade. No entanto, esses argumentos tradicionais foram deliberadamente criticados, e alguns argumentos contra a existência de Deus (como o problema do mal) também foram apresentados.
Práticas para alcançar a imortalidade
Em mitos ao redor do mundo, as pessoas que alcançam a vida eterna são muitas vezes consideradas deuses ou têm qualidades divinas. Em algumas tradições, a imortalidade era concedida pelos próprios deuses. Em outros casos, uma pessoa normal descobriu segredos alquímicos escondidos em materiais naturais que impediram a morte.
Os alquimistas chineses procuram maneiras de alcançar a imortalidade há séculos, criando elixires. O imperador muitas vezes os encomendou e experimentou coisas como mercúrio, ouro, enxofre e plantas. As fórmulas para pólvora, enxofre, salitre e carbono foram originalmente uma tentativa de criar um elixir da imortalidade. A medicina tradicional chinesa e a alquimia chinesa primitiva estão intimamente relacionadas, e o uso de plantas, fungos e minerais em fórmulas de longevidade ainda é amplamente praticado hoje.
A ideia de usar metais líquidos para a longevidade está presente nas tradições alquímicas da China à Mesopotâmia e Europa. A lógica dos antigos assumia que o consumo de algo preenche o corpo com as qualidades do que foi consumido. Como os metais são duráveis e parecem ser permanentes e indestrutíveis, era razoável que quem comesse metal se tornasse permanente e indestrutível.
Mercúrio, um metal líquido à temperatura ambiente, fascinava os antigos alquimistas. É altamente tóxico, e muitos experimentadores morreram depois de trabalhar com ele. Alguns alquimistas também tentaram usar ouro líquido para o mesmo propósito. Além do ouro e do mercúrio, o arsênico tem sido outro ingrediente paradoxal em muitos elixires da vida.
Na tradição taoísta, as formas de alcançar a imortalidade são divididas em duas categorias principais: 1) religiosas - orações, comportamento moral, rituais e observância dos mandamentos; e 2) dieta física, medicamentos, técnicas de respiração, produtos químicos e exercícios. Viver sozinho em uma caverna, como eremitas, os aproximava e muitas vezes era visto como ideal.
A ideia principal da dieta taoísta é nutrir o corpo e negar comida aos "três vermes" - doença, velhice e morte. A imortalidade pode ser alcançada, de acordo com os taoístas, mantendo esta dieta, que nutre o poder misterioso do "corpo germinativo" dentro do corpo principal, e evitando a ejaculação durante o sexo, que retém o esperma vital que se mistura com a respiração. e mantém o corpo e o cérebro.
Tecnológicoperspectiva
A maioria dos cientistas seculares não tem muita afinidade com a parapsicologia ou a crença religiosa na vida eterna. No entanto, o crescimento exponencial da inovação tecnológica em nossa era sugeriu que a imortalidade corporal pode se tornar uma realidade em um futuro não muito distante. Algumas dessas tecnologias propostas levantam questões filosóficas.
Cryonics
Esta é a preservação de cadáveres em baixas temperaturas. Embora não seja uma tecnologia projetada para trazer as pessoas de volta à vida, visa mantê-las vivas até que alguma tecnologia futura possa reanimar cadáveres. Se tal tecnologia fosse realmente desenvolvida, teríamos que repensar o critério fisiológico para a morte. Pois se a morte cerebral é um ponto fisiológico sem volta, então os corpos que estão atualmente preservados criogenicamente e serão trazidos de volta à vida não estavam realmente mortos, afinal.
Engenharia de estratégias de envelhecimento insignificantes
A maioria dos cientistas está cética sobre a perspectiva de ressuscitação de pessoas já mortas, mas alguns estão muito entusiasmados com a possibilidade de adiar a morte indefinidamente, interrompendo o processo de envelhecimento. O cientista Aubrey De Gray propôs várias estratégias para o envelhecimento artificial não significativo: seu objetivo é identificar os mecanismos responsáveis pelo envelhecimento e tentar pará-los ou mesmo revertê-los (por exemplo, reparando as células). Algumas dessas estratégias envolvem manipulação genéticae nanotecnologia e, portanto, levantam questões éticas. Essas estratégias também levantam preocupações sobre a ética da imortalidade.
Carregamento Mental
No entanto, outros futuristas acreditam que, mesmo que não fosse possível deter a morte de um corpo indefinidamente, seria pelo menos possível emular o cérebro usando inteligência artificial (Kurzweil, 1993; Moravec, 2003). Assim, alguns estudiosos consideraram a perspectiva de "carregar a mente", ou seja, transferir as informações da mente para uma máquina. Portanto, mesmo que o cérebro orgânico morra, a mente pode continuar a existir uma vez carregada em uma máquina baseada em silício.
Esta teoria de alcançar a imortalidade levanta duas importantes questões filosóficas. Primeiro, no reino da filosofia da inteligência artificial, surge a questão: uma máquina pode realmente ser consciente? Filósofos que possuem uma compreensão funcionalista da mente concordarão, mas outros discordarão.
