Camponeses simples tementes a Deus, comerciantes ricos, mulheres virtuosas altamente morais e governantes famosos tornaram-se santos na Rússia desde tempos imemoriais. O povo ortodoxo russo honra sagradamente seus patronos de Deus, confia na proteção dos justos celestiais, busca e encontra apoio neles em seu próprio caminho de desenvolvimento espiritual.
Breve Biografia de Sua Alteza Sereníssima
O cristianismo na Rússia tem muitos grandes defensores sagrados. O Patriarca Hermógenes é, sem dúvida, uma das personalidades mais significativas da história do cristianismo russo. Muito na biografia deste homem permanece não totalmente esclarecido. Até agora, os historiadores estão discutindo intensamente sobre marcos significativos em sua vida e destino.
A biografia do Patriarca Hermógenes está cheia de conjecturas. Sabe-se com certeza que ele nasceu em Kazan, foi nomeado Yermolai. Data exataSeu nascimento é desconhecido, os historiadores o atribuem a 1530. Também não há informações inequívocas sobre a origem social do patriarca. De acordo com uma versão, Germogen pertence à família Rurikovich-Shuisky, de acordo com outra, ele vem dos cossacos de Don. Os historiadores estão mais inclinados a acreditar que o futuro São Hermógenes, Patriarca de Moscou ainda era de origem humilde, provavelmente ele era um simples nativo do povo.
Os primeiros passos de Hermógenes na Ortodoxia
Yermolai começou seu serviço no Mosteiro Kazan Spaso-Preobrazhensky como um clérigo comum. Tornou-se pároco da Igreja de São Nicolau de Kazan em 1579, participa da cerimônia de encontrar o rosto da Mãe de Deus de Kazan e escreve “O Conto da Aparição e Milagres Operados da Imagem da Mãe de Kazan de Deus”, posteriormente enviado ao próprio czar Ivan, o Terrível.
Alguns anos depois, Hermógenes aceita o monaquismo e logo se torna primeiro abade e depois arquimandrita do Mosteiro Kazan Spaso-Preobrazhensky. A elevação de Hermógenes ao posto de bispo e sua nomeação como Metropolita de Kazan e Astrakhan ocorreu em maio de 1589.
Nesta encarnação há muito tempo, e esta tem quase 18 anos, Hermogenes vem trabalhando duro. Com sua ajuda, um túmulo para o clero local está sendo criado, e o cristianismo está sendo ativamente popularizado (muitas vezes com o uso da violência) entre os povos da região do Volga. Famílias inteiras de novos convertidos mudaram-se para assentamentos especiais sob a supervisão de ortodoxos russos.
Cristianismo na Rússia foi plantado, para dizer o mínimo, não muitomeios leais e humanos, o uso de castigos físicos, ações e prisão em prisões foi permitido aos "pagãos" recalcitrantes. Em uma carta datada de janeiro de 1592, o Metropolita apresenta ao Patriarca Jó a insistência de que em todas as igrejas ortodoxas seja estabelecida a comemoração dos mártires e soldados cristãos que deram suas vidas defendendo Kazan em 1552.
Padre Hermógenes participou da cerimônia de transferência das relíquias sagradas de Herman de Kazan da capital para a cidade de Sviyazhsk, que ocorreu em 1592. Uma história sobre o Patriarca Hermógenes não estaria completa sem mencionar sua enorme contribuição para a construção de igrejas e mosteiros ortodoxos em solo de Kazan, sua participação na coroação de Boris Godunov e do público, com a participação de um grande número de pessoas, rezando em as paredes do Convento Novodevichy.
Tornar-se um patriarca
Em 1605, o trono russo foi brevemente ocupado pelo Falso Dmitry I - um trapaceiro que fingiu ser o czarevich Dmitry, mas na verdade era o diácono Grishka Otrepyev, que havia escapado do Mosteiro de Chudov. O metropolita Hermógenes foi chamado pelo recém-criado "soberano" ao tribunal para trabalhar no posto de senador, mas caiu em desgraça devido ao fato de ter exigido o batismo da amante polonesa do falso Dmitry Marina Mniszek antes do "soberano" se casar ela.
Em 17 de maio de 1606, após um curto reinado, o Falso Dmitry foi derrubado do trono russo e seu lugar foi ocupado pelo último da dinastia Rurik - Vasily Shuisky. Uma de suas primeiras decisões foi a deposição do Patriarca Inácio (aliás, um ex-protegido polonês) ea elevação do Metropolita de Kazan e Astrakhan ao posto de Patriarca de Toda a Rússia. Os Patriarcas de Moscovo e de Toda a Rússia não criaram obstáculos a esta decisão. Nesta posição, o Patriarca Hermógenes foi ativo em atividades eclesiásticas e políticas destinadas a fortalecer a Ortodoxia no estado russo.
O grande protegido da fé cristã, sozinho contra toda uma hoste de inimigos da Rússia, Patriarca Hermógenes, cuja breve biografia não é capaz de conter uma descrição de toda a sua vida, grandes feitos, empreendimentos, sua grande fé inabalável em Deus, sua firmeza inexpugnável em suas crenças, é justamente chamado pelos historiadores de "diamante duro" e um "novo profeta" da terra russa.
A situação política na Rússia
Patriarca Hermógenes, foto do ícone de Sua Alteza Sereníssima:
A situação política no estado russo naquela época era muito instável. O trono real passou de uma mão para outra, com velocidade catastrófica. Até uma das noites de maio de 1606, a mais alta nobreza boiarda, liderada por Vasily Shuisky (um representante de uma das famílias nobres principescas, descendente dos príncipes de Suzdal, o último representante da família Rurik) organizou uma conspiração secreta.
Seu objetivo era destronar o Falso Dmitry I do trono russo e entronizar Vasily Shuisky. Para cumprir essa tarefa, os prisioneiros foram libertados secretamente de todas as casamatas da capital, armas foram distribuídas a eles e, de manhã cedo, um alarme alarmante soou sobre Moscou, chamando o povo para a Praça Vermelha.
O povo russo, cansado da opressão polonesa, lotou as ruas da cidade para os boiardos que os esperavam com armas. Enquanto uma multidão enorme e sanguinária corria para massacrar os poloneses, a principal espinha dorsal dos conspiradores, liderados por Shuisky, invadiu os aposentos do soberano e matou brutalmente o Falso Dmitry I. Em 1º de junho de 1606, Shuisky assumiu oficialmente o trono russo com o incondicional apoio da Igreja Ortodoxa Russa. Para finalmente convencer o povo da correção desta decisão, os Patriarcas de Moscou e de toda a Rússia deram permissão para a remoção das relíquias do verdadeiro czarevich Dmitry de Uglich para a capital, que foram expostas ao público em 3 de junho de no mesmo ano.
Tempos difíceis
No entanto, esta medida não trouxe o resultado desejado. Menos de três meses após os eventos descritos, um boato começou a se espalhar por toda a Rússia sobre a milagrosa salvação de Dmitry, que ele supostamente conseguiu escapar das mãos dos conspiradores. A terra russa zumbiu novamente com desgosto. As tropas reunidas no norte do estado se recusaram a obedecer ao rei. Apenas o Patriarca Hermógenes, em tempos conturbados para a terra russa, permaneceu ao lado do ungido de Deus, o czar Vasily.
A situação em torno do novo soberano russo tornou-se cada vez mais instável, muitos dos boiardos e clérigos que anteriormente apoiaram Shuisky viraram as costas para ele, e apenas Hermógenes, Patriarca de Moscou, que foi frequentemente atacado e humilhado, continuou a defender estoicamente o czar. Um exemplo disso é o incidente ocorrido no inverno de 1609, quando, durante uma tentativa de derrubar Shuisky, uma multidão invadiu o Kremlin parapara persuadir os boiardos a remover o czar Vasily, o Patriarca Germogen foi capturado e escoltado para o Campo de Execução.
E mesmo agora, no meio de uma multidão enfurecida, este velho tentou acalmar o povo com a palavra justa de Deus, para convencê-los "a não sucumbir à tentação do diabo". Desta vez o golpe não foi bem sucedido, em grande parte devido à sabedoria e firmeza da palavra proferida pelo patriarca. Mas ainda assim, cerca de trezentas pessoas conseguiram escapar traiçoeiramente para o acampamento do novo impostor em Tushino.
Um ponto de virada nos problemas russos
Enquanto isso, os acontecimentos começaram a ocorrer no estado, contribuindo para uma mudança no rumo das Perturbações. Em um dos dias frios de inverno em fevereiro de 1609, Vasily Shuisky conclui um acordo com o governante sueco Carlos IX. Um destacamento de soldados suecos foi enviado a Novgorod e colocado sob o comando do sobrinho do voivode do rei Skopin-Shuisky.
As forças militares russas e suecas unidas desta forma atacaram com sucesso o exército do impostor Tushino, expulsando-os do noroeste da Rússia. A assinatura do tratado por Shuisky e Carlos IX e a entrada das forças armadas suecas em solo russo deram impulso ao início de ofensivas militares abertas do rei polonês Sigismundo contra a Rússia. No outono do mesmo ano, o exército polonês se aproximou de Smolensk, contando com uma fácil captura da cidade. Mas não estava lá!
Smolensk corajosamente e valentemente, por quase dois longos anos, resistiu ao ataque dos poloneses. No final, a maior parte do exército polonês se mudou de Tushin para a sitiada Smolensk e, no final do ano, o próprio impostor fugiu de Tushin para Kaluga. No início da primavera de 1610, o acampamentoOs rebeldes foram finalmente derrotados e, já em 12 de março, o povo da capital saudou com entusiasmo o exército de Skopin-Shuisky. Ameaça
a captura de Moscou por encrenqueiros passou, o que, no entanto, não significou o fim da guerra com dois agressores ao mesmo tempo - um impostor escondido em Kaluga e Sigismundo densamente estabelecido perto de Smolensk.
A posição de Shuisky naquela época foi um pouco fortalecida, quando seu sobrinho-herói Skopin-Shuisky morreu repentinamente. Sua morte leva a eventos verdadeiramente catastróficos. O exército russo, avançado para Smolensk contra os poloneses, sob o comando do irmão do soberano, foi completamente derrotado perto da vila de Klushino. Hetman Zolkiewski, à frente do exército polonês, marchou sobre Moscou e ocupou Mozhaisk. O impostor, tendo reunido os restos do exército, moveu-se rapidamente para a capital do sul.
Deposição do Czar Basil. Opala do Patriarca
Todos esses eventos fatais finalmente decidiram o destino de Vasily Shuisky. Em meados do verão de 1610, os rebeldes entraram no Kremlin, capturaram os boiardos, o patriarca Hermógenes, gritando sobre a deposição do czar, foi retirado à força do Kremlin. Sem sucesso, o Senhor da Igreja acalmou novamente a multidão enfurecida, desta vez ela não o ouviu. O último czar, que pertencia à família mais antiga de Rurikovich, foi derrubado do trono da Rússia, tonsurado um monge à força e "exilado" para o Mosteiro de Chudov, localizado (antes de sua destruição) na parte oriental do Kremlin de Moscou na Praça Tsarskaya.
Hermógenes, Patriarca de Moscou, ainda não renunciou a servir a Deus e ao czar Basílio, que apesar depara nada ele considerava o verdadeiro ungido ao trono russo. Ele não reconheceu os votos monásticos de Shuisky, porque uma condição indispensável para fazer votos é a pronúncia das palavras do voto em voz alta diretamente para aqueles que se tornam monges.
No caso da tonsura de Vasily, as palavras de renúncia a tudo o que é mundano foram ditas pelo príncipe Tyufyakin, um dos rebeldes que derrubou o rei à força do trono. A propósito, o Patriarca Hermógenes posteriormente chamou Tyufyakin de monge. A deposição de Shuisky, segundo os historiadores, encerra a atividade política estatal de Vladyka e inicia seu devoto serviço à Ortodoxia.
O poder na capital foi completamente tomado pelos boiardos. O patriarca cai em desgraça, o governo, apelidado de "Sete Boyars" é surdo a todas as exigências, iniciativas, conselhos e recomendações de Hermógenes. E, no entanto, apesar dos boiardos subitamente surdos, é nesse momento que seus chamados soam mais altos e firmes, o que dá o impulso mais forte ao despertar da Rússia do "sonho do diabo".
Luta pelo trono russo
Após a deposição de Basílio, a questão mais importante surgiu diante dos boiardos - quem seria o novo rei da Rússia. Para resolver esta questão, foi convocado o Zemsky Sobor, os pontos de vista sobre os quais os governantes estavam divididos. Hermógenes persistiu na opinião do retorno ao trono de Vasily Shuisky, ou, se isso fosse impossível, na unção de um dos príncipes Golitsin ou do filho do Metropolita de Rostov, o jovem Mikhail Romanov.
Nas instruções do patriarca em todos os ortodoxosorações são realizadas em templos a Deus para a eleição do czar russo. Os boiardos, por sua vez, defendem a eleição do filho do governante polonês Sigismundo, o czarevich Vladislav, ao trono russo. Os poloneses lhes pareciam o mal menor em comparação com o autoproclamado Falso Dmitry II e seu “exército” Tushino. Somente o Patriarca percebeu o quão desastroso para a Rússia seria o caminho escolhido pelos boiardos.
Os boiardos, que não deram ouvidos a Hermógenes, começaram a negociar com o governo polonês. O resultado dessas negociações foi o consentimento dos Sete Boyars para a unção do príncipe Vladislav para reinar. E aqui o patriarca mostrou toda a firmeza de seu caráter. Ele apresentou várias condições duras - Vladislav não seria capaz de se tornar um czar russo sem ele aceitar a fé ortodoxa, o batismo do príncipe deve ocorrer antes que ele chegasse a Moscou, Vladislav só teria que se casar com uma garota russa, interromper todas as relações com o Papa católico e o catolicismo em todas as suas manifestações. Os embaixadores enviados aos poloneses com essas exigências voltaram sem uma resposta clara, ao que o patriarca disse que se o príncipe se recusasse a ser batizado, não haveria mais negociações para ungi-lo ao trono real.
A traição dos Sete Boyars
Uma embaixada chefiada pelo Metropolita Filaret e o Príncipe Golitsyn é enviada a Sigismundo novamente com uma ordem clara do Patriarca para exigir urgentemente que Vladislav aceite a Ortodoxia. Hermógenes abençoou os embaixadores, instruindo-os a permanecerem firmes nessa exigência e não sucumbirem a nenhum truque do rei polonês.
E então o Patriarca sofreu um novo golpe. 21 de setembro deà noite, os boiardos abriram traiçoeiramente os portões da capital para o exército polonês liderado pelo hetman Zolkiewski. Vladyka tentou ficar indignada com essa ação. Mas os boiardos responderam a todas as indignações do patriarca de que não havia necessidade de a igreja interferir nos assuntos mundanos. Sigismundo decidiu tomar o trono russo, de fato, simplesmente juntando a Rússia à Commonwe alth. Um número considerável de boiardos desejava jurar fidelidade ao rei polonês. Por sua vez, os embaixadores russos cumpriram com firmeza a ordem do patriarca, defendendo inabalavelmente os interesses do estado do estado do cristianismo russo e ortodoxo.
Um dia Vladyka Germagen voltou-se para o povo russo, admoestando os leigos a se oporem à eleição do governante polonês como czar da Rússia. O discurso ardente do patriarca, cheio de retidão, atingiu seu objetivo, encontrou uma resposta na alma do povo russo.
Os boiardos enviaram outra carta com o consentimento para a ascensão ao trono do rei Sigismundo, mas devido à ausência da assinatura de Sua Alteza Sereníssima Patriarca, os embaixadores russos falaram que desde tempos imemoriais em terras russas, qualquer negócio, estadual ou mundano, começou com o conselho do clero ortodoxo. E se nos tempos difíceis atuais o estado russo fica sem um czar, não há mais ninguém para ser o árbitro principal, exceto o patriarca, e é impossível resolver qualquer assunto sem seu comando. Enfurecido, Sigismundo interrompeu todas as negociações, os embaixadores retornaram a Moscou.
Em uma noite de inverno em 1610, o Falso Dmitry II foi brutalmente assassinado, o que causou uma verdadeira alegria entre o povo russo. Cada vez mais, os apelos ao exílio começaram a ser ouvidos. Pólos da terra russa. Alguns testemunhos dos próprios poloneses sobre essa época sobreviveram até hoje. Dizem que o Patriarca de Moscou distribuiu secretamente instruções pelas cidades, nas quais ele chama o povo a se unir e avançar para a capital o mais rápido possível para proteger a fé cristã ortodoxa e expulsar invasores estrangeiros.
Monumento ao Patriarca Hermógenes na Praça Vermelha em Moscou:
Firmeza da fé e a façanha do Patriarca
E novamente uma ameaça se abateu sobre o Patriarca Hermógenes. Traidores e capangas poloneses decidiram separar o patriarca do mundo inteiro para evitar que os apelos do patriarca fossem entregues ao povo.
Em 16 de janeiro de 1611, tropas foram trazidas para a corte patriarcal, o pátio foi saqueado e o próprio Vladyka foi submetido à humilhação e ao ridículo. Mas apesar do isolamento quase completo, os apelos do Prelado da Igreja Ortodoxa Russa se espalharam entre o povo. Cidades da Rússia, que já se levantaram em defesa do Estado pela enésima vez. A milícia do povo correu para os muros da capital para libertá-la dos invasores poloneses. Em fevereiro de 1611, os traidores depuseram o Patriarca e o aprisionaram na escura casamata do Mosteiro de Chudov, onde o mataram de fome e humilharam sua dignidade de todas as maneiras possíveis.
Vladyka Hermogenes foi martirizado em 17 de janeiro de 1612. Embora os historiadores não tenham uma opinião comum sobre esta questão. Segundo alguns testemunhos, o Patriarca morreu de fome, segundo outros, foi deliberadamente envenenado com monóxido de carbono ou severamente estrangulado.
Algum tempo após a morte do velhoMoscou foi poupada da presença dos poloneses nela e, em 21 de fevereiro de 1613, o trono russo foi tomado por Mikhail Fedorovich Romanov, por quem Hermógenes, sem dúvida, orou ao Senhor Deus.
Inicialmente, o patriarca foi enterrado no Mosteiro do Milagre. Posteriormente, o corpo de Vladyka foi decidido a ser transferido para a Catedral da Assunção - o panteão do alto clero de Moscou. Ao mesmo tempo, descobriu-se que as relíquias do santo permaneceram incorruptas, portanto, os restos mortais não foram baixados ao solo. A canonização do patriarca ocorreu em 1913.
