A história da humanidade tem mais de mil anos. Todo o caminho de vida do indivíduo médio é preenchido com a busca do significado do ser. Todo mundo, de um cozinheiro a um professor, uma vez pensa se Deus realmente existe, o que acontecerá com o corpo no final da vida, onde está a alma, existe.
A partir da puberdade, uma pessoa em crescimento busca seu lugar no mundo, repensando as leis da moral e da ética, cuidadosamente incutidas pelos pais, questionando as normas de comportamento geralmente aceitas. No processo dessas buscas, rapazes e moças tentam compreender a si mesmos e seu destino, adquirir sua individualidade e temperar seu caráter. É por isso que os adolescentes são associados ao espírito de protesto, rebelião e desafio.
A civilização humana também passou por sua adolescência, guerras e revoluções, cultos antigos sombrios com sacrifícios sangrentos, altos e baixos religiosos, disputas e divisões. E nesse período, as pessoas procuravam por Deus, seus rastros nos destinos de nações inteiras. Assim nasceufilosofia, seguida pela teologia cristã.
Não se pode dizer que hoje as pessoas não lutam ou a busca pela verdade cessou. As mentes curiosas de nossos contemporâneos ainda estão procurando uma resposta para a questão de saber se Deus realmente existe. Mas durante o seu desenvolvimento, a civilização humana acumulou experiência, memória. Na história do cristianismo houve muitos ascetas, intérpretes, santos e reverendos. Muitos deles deixaram obras escritas, agora chamadas de tradição da igreja.
Além dos tratados dos ascetas e do Evangelho, há um grande número de histórias sobre experiências pessoais, milagres e fenômenos. É seguro dizer que no século XXI as pessoas alcançaram um novo nível de conhecimento de Deus. Ainda estamos longe de um entendimento absoluto, mas os primeiros passos já foram dados. Qualquer um que anseie pela verdade a encontrará.
O que é teologia
Este é o estudo de Deus e seus atributos. O que é teologia? Este é outro nome para a teologia. Por um lado, o Senhor é incognoscível pela razão humana. Podemos julgar isso pela declaração de Jesus Cristo de que somente o Filho pode conhecer o Pai. Os teólogos concluem desta citação que as capacidades do cérebro humano são muito limitadas para entender a existência de Deus. Mas o Messias imediatamente dá a chave para aqueles que buscam a verdade. A citação completa é a seguinte:
Tudo me foi dado por meu Pai, e ninguém conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho, e a quem o Filho quer revelar.
Ou seja, é possível conhecer a Deus Pai através de Deus Filho. Isso é o que a ciência da teologia faz, tentando entendere interpretar a essência do Senhor através do estudo da Sagrada Escritura e da tradição da igreja.
Métodos de Conhecimento
No curso escolar todos conhecem as formas de encontrar a verdade. É concordância e resistência, prova e refutação. A teologia (como ciência) também foi dividida em duas direções: negação e afirmação. Filósofos e pensadores tentaram descobrir a verdade sobre a existência de Deus por qualquer meio, às vezes caindo em pura heresia e delírio. Nesta ocasião, foram convocados concílios de representantes do cristianismo de diversas partes do mundo. Nas disputas e discussões, nascia a verdade, que era estritamente fixada.
Assim foi adotado o Credo, que ainda serve aos cristãos ortodoxos como dogma principal. O método negativo de conhecer o Senhor é chamado de "teologia apofática". Este método de prova procede, como na matemática, do contrário. A base é a afirmação de que Deus é incriado, ou seja, sempre foi, não possui as qualidades que são inerentes ao homem (ser criado). Essa maneira de provar a verdade não se baseia em analogias com um objeto conhecido, mas na negação de qualidades que não estão relacionadas a Deus. Ou seja, Ele é fulano de tal, pois não possui esta ou aquela característica.
O Senhor é bom, porque não é homem, não tem uma natureza danificada, pecaminosa. Assim, a teologia apofática é um método de conhecimento discursivo das propriedades de Deus. Nesse caminho, quaisquer analogias com qualidades criadas (humanas) são negadas.
O segundo método de conhecimento é a teologia catafática. Deste jeitoa evidência descreve Deus como o ser perfeito mais elevado, possuindo todas as qualidades concebíveis: amor absoluto, bondade, verdade e assim por diante. Ambos os métodos da teologia cristã eventualmente chegam a um denominador comum - um encontro com o Criador. O Antigo Testamento descreve vários desses fenômenos. Sobre cada um deles repousa uma teologia apofática.
Encontro de Moisés com Deus
O faraó do Egito, percebendo que a diáspora judaica em suas posses havia crescido significativamente, ordenou a morte de todos os meninos recém-nascidos do povo fugitivo. Ele não queria expulsá-los do Egito, porque então teria perdido seus escravos, mas ao mesmo tempo temia uma revolta, pois os judeus, segundo a aliança de Deus, eram fecundos e multiplicados. Então nasceu Moisés - o futuro chefe dos judeus, que andou com eles no deserto por quarenta anos.
Sua mãe, conhecendo o caminho das caminhadas da filha do faraó, colocou o menino em uma cesta e o deixou vagar pelo rio. O bebê foi encontrado e adotado pela princesa. Moisés foi criado na corte, mas ninguém escondeu dele sua origem. Sim, e os sinais externos não deram motivos para duvidar de sua nacionalidade.
Certa vez Moisés, já homem, notou como um egípcio estava espancando um escravo judeu. Defendendo os ofendidos, ele não calculou sua força e matou o diretor. Este ato determinou seu destino futuro. Temendo o castigo, Moisés fugiu para o Sinai e ia morar lá pelo resto de seus dias, mas então o Senhor lhe apareceu. Era um arbusto brilhante incomum.
Moisés percebeu o milagre e se aproximou. O Senhor falou com ele da sarça,que queimava, mas não queimava. Era sobre o povo israelita, sobre a escravidão, sobre as execuções dos egípcios. O Senhor escolheu Moisés para salvar os judeus do jugo do Egito. Desde o primeiro encontro com Deus, sua vida mudou drasticamente.
A segunda aparição do Senhor a Moisés aconteceu no monte. Deus deu tábuas de pedra nas quais estão escritos os mandamentos. Esses dois encontros entre Moisés e o Senhor simbolizam duas abordagens possíveis para o estudo da verdade. Os escritos de São Gregório de Nissa testemunham isso pela primeira vez.
Dionísio, o Areopagita
As origens da teologia apofática se originam dos escritos deste homem. Na tradição da igreja, ele é mencionado como discípulo do apóstolo Paulo e o primeiro bispo grego. Dionísio escreveu uma série de textos que circularam mais amplamente quatrocentos anos após sua morte. No século V, as reivindicações foram questionadas e causaram muita controvérsia. No entanto, foram essas obras que influenciaram os conceitos atuais de teologia apofática e catafática.
Dionísio viveu em Atenas, onde recebeu uma educação clássica para a Grécia naqueles anos. De acordo com escritos antigos, ele testemunhou um eclipse solar durante a execução de Jesus Cristo e também assistiu ao funeral da Virgem Maria. Por ter continuado a obra do apóstolo Paulo, foi lançado na prisão. Dionísio aceitou o martírio. No momento de sua morte, um milagre foi revelado: o corpo decapitado do santo se levantou, pegou sua cabeça entre as mãos e foi embora. Depois de seis quilômetros, a procissão terminou, a cabeça sagrada foi entregue nas mãos de uma mulher piedosa. Corpofoi enterrado onde caiu. Hoje, a igreja de Saint-Denis fica neste local.
Areopagética
Batalhas sérias ainda estão se desenrolando em torno da autoria de Dionísio. Alguns teólogos dão argumentos de peso, considerando a Areopagítica uma farsa. Outros não duvidam que as obras foram escritas por Dionísio e também fornecem evidências. Seja como for, todos os teólogos concordam inequivocamente com os benefícios da Areopagítica, sua influência no desenvolvimento da filosofia e da teologia.
Quinze tratados foram publicados no século V. Posteriormente, descobriu-se que três deles foram erroneamente atribuídos a Dionísio, o Areopagita. Cinco tratados foram reconhecidos. O destino de mais sete obras não é claro, pois não foram encontradas mais referências a elas. Hoje, a teologia é baseada em tratados:
- Sobre nomes divinos.
- Sobre teologia mística.
- Sobre a hierarquia celestial.
- Sobre a hierarquia da igreja.
- Dez cartas para pessoas diferentes.
A descrição das fileiras angelicais foi alterada pelos famosos filósofos cristãos Tomás de Aquino e Gregório Palamas. A hierarquia eclesiástica também é construída segundo o modelo do celestial. A obra "Sobre a teologia mística" fundamenta a teologia apofática. Deus está relacionado à sua criação como uma espécie de absoluto. O homem é representado como uma unidade relativa e variável em relação ao Criador.
Visto que Deus está "em trevas" como Ele fala de Si mesmo na Bíblia ("e se cobriu de trevas" (2 Sam. 22:12, Sal. 17:12), "Moisés entrou nas trevas, onde Deus" (Ex. 20:18), Sua criação não pode saber.a teologia apofática vem em socorro. Para tornar o pensamento do filósofo compreensível para os habitantes da cidade, Dionísio dá o exemplo de um escultor que, cortando tudo o que é supérfluo de um pedaço de rocha, mostra ao mundo uma estátua.
Este método de conhecer a Deus às vezes é chamado de teologia negativa. Isso não significa que o raciocínio seja ruim. A palavra "negativo" aqui é entendida como negação. Quem quiser conhecer a verdade pode excluir tudo o que não é inerente a Deus.
Sobre nomes divinos
Este tratado reconcilia dois métodos de conhecer a verdade. Primeiro, o autor lista os nomes de Deus descritos nos escritos de Hierotheos de Atenas, Efraim, o Sírio e outros teólogos. É este método que fundamenta a teologia catafática. No entanto, o autor (ao contrário dos neoplatônicos) não duvida da absoluta transcendência do Criador. A mensagem principal do tratado é que Deus é revelado somente pela graça, somente para aqueles a quem Ele mesmo decide. O neoplatonismo, por outro lado, prega o conhecimento por meio da catarse, ou seja, purificação dos pecados e busca da santidade.
Dionísio em seus escritos refuta as verdades neoplatônicas, falando da impossibilidade de conhecer a Deus dessa maneira. Em outras palavras, a purificação dos pecados não é necessária para Deus, mas para o homem e, portanto, não pode servir como o único caminho verdadeiro.
Mais tarde, chegou-se a uma conclusão reconciliando os dois filósofos. Diz que Deus é revelado pela graça, mas com os esforços contrários do homem. O buscador da verdade deve ser um asceta. Você precisa cortar tudo o que é supérfluo de sua vida, de si mesmo. Isso ajudará a acomodar a plenitude da compreensãoa existência de Deus. O homem deve se tornar um vaso vazio. Quando estamos cercados pelo mundo com suas tentações, valores e oportunidades, há tempo para buscar a verdade?
Quando tudo supérfluo é cortado, o trabalho do pensamento começa. Para isso, as pessoas vão aos mosteiros, onde toda a dispensação visa salvar a alma e pensar no eterno. Os santos das eras anteriores foram para os desertos para purificação e arrependimento. Na solidão e na oração eles adquiriram o Espírito Santo e sob Sua influência escreveram suas obras. Este tema é plenamente revelado na purificação apofática dos conceitos filosóficos na teologia.
Prova da existência de Deus
As verdades cristãs básicas são sistematizadas e aceitas por toda a Igreja. Os dogmas não aparecem do nada, cada um deles foi repetidamente testado e comparado com textos bíblicos e tradições sagradas. A teologia dogmática é construída sobre axiomas.
A doutrina da Santíssima Trindade agitou as mentes inexperientes dos primeiros cristãos. No século IV, em longas disputas, estabeleceu-se que Deus é um, mas tem três hipóstases: Pai, Filho e Espírito Santo.
Alguns argumentaram que Jesus Cristo é a criação de Deus Pai. Outros refutaram isso citando exemplos e citações das Escrituras. Spiridon de Trimifuntsky pôs fim às disputas. O santo pegou uma telha na mão e disse: aqui está uma, mas feita de barro, água e queimada no fogo, ou seja, tem três hipóstases. Assim que ele disse essas palavras, o azulejo em suas mãos se desintegrou nos componentes listados. Este milagre atingiu tanto o público que ninguém tentou refutar a trindade, mas a unidade de Deus.
Quando o dogma foi aceito,sentimentos ecumênicos surgiram. A heresia que surge nos corações e mentes até hoje é a afirmação de que Deus é um, mas as religiões são diferentes. O objetivo dessa ideia é simples - reconciliar todos os credos terrenos entre si, trazê-los a um denominador comum. Essa perigosa ilusão é refutada pelo próprio Criador.
Fogo Sagrado
Em meados do século XVI, os sacerdotes da Igreja Armênia conseguiram subornar o sultão Murat. Para isso, o prefeito prometeu não deixar os ortodoxos entrarem na Igreja do Santo Sepulcro. O Patriarca Sofrónio IV, que veio celebrar a Páscoa com os seus paroquianos, viu uma fechadura na porta. Este evento perturbou tanto os ortodoxos que eles permaneceram na porta, chorando e lamentando a excomunhão do santuário.
O Patriarca Armênio orou dia e noite sem sucesso pela descida do Fogo Sagrado em Cuvuklia. Exatamente um dia o Senhor esperou o arrependimento dos armênios, mas não esperou. Então um raio de luz veio do céu, como geralmente acontece durante uma descida, mas não atingiu Kuvuklia, mas a coluna onde os ortodoxos estavam. Flashes de fogo irromperam da coluna. Os adoradores se alegraram e acenderam suas velas.
O júbilo alto atraiu a atenção dos soldados turcos em filas. Um deles chamado Anvar, vendo um milagre, instantaneamente acreditou e gritou: "A verdadeira fé ortodoxa, eu sou um cristão!" Colegas, puxando machados, correram para Anvar em um esforço para matar o ex-muçulmano, mas ele conseguiu pular de uma altura de dez metros.
Então o Senhor realizou outro milagre. Anwar não caiu quando caiu nas rochasárea. As lajes no local de sua queda tornaram-se cera, o que amenizou muito a queda do jovem. No lugar onde o soldado desesperado pulou, suas pegadas ficaram.
Os irmãos muçulmanos executaram Anwar e tentaram destruir os vestígios de sua queda, mas as placas congelaram. Os peregrinos podem ver a coluna e as pegadas com seus próprios olhos, mesmo em nosso tempo. Desde então, apenas o Patriarca Ortodoxo tem orado pela descida do fogo. Se os proponentes da ideia ecumênica da unidade de Deus estiverem certos, então os milagres do século XVI perdem seu significado.
A teologia dogmática rejeita essas falácias. Podemos dizer que esta ciência existe para refutar tais desvios quase cristãos. Os dogmas são divididos em duas partes: o próprio Deus e sua atitude para com a criação: o mundo e o homem. A teologia apofática na Ortodoxia não refuta os dogmas. Este é um método baseado na prática dos ascetas ortodoxos.
Milagres ortodoxos
"Eu vou ver - eu vou acreditar", disse o homem. "Acredite em mim, você verá", Deus respondeu.
Fenômenos inexplicáveis aconteceram na vida de todos. Muitos milagres são descritos na vida dos santos, alguns são referidos pela teologia. O que é um milagre? Qual é o significado desses fenômenos? A resposta a essas perguntas interessa não apenas aos cientistas, mas também às pessoas comuns. O cristianismo é a religião em que mais milagres acontecem. A ortodoxia é uma denominação onde há um grande número de santos e mártires.
Milagres são divididos em vários tipos. Há grandes eventos como o aparecimento de ícones, o fluxo de mirra, o Fogo Sagrado ou uma nuvem no Monte Tabor. O segundo tipo são os milagres privados realizados por Deus.através das orações dos crentes através dos santos ortodoxos. O primeiro - bem estudado pela ciência, mas até hoje questionado. Milagres nos destinos das pessoas visam admoestar uma pessoa em particular como um impulso para a correção.
Nuvem no Monte Tabor
Todos os anos no dia da Transfiguração do Senhor, uma nuvem aparece sobre o mosteiro ortodoxo. Os crentes são envoltos em um véu de névoa, deixando umidade na pele. Aqueles que experimentaram o milagre em si mesmos, repetem unanimemente que a nuvem está viva. Em 2010, os meteorologistas retomaram o estudo desse fenômeno. Tendo feito os preparativos necessários, amostras de ar foram coletadas. Devo dizer que no clima desses lugares não há nuvens, pois é muito quente. O ar é quente e seco. Análises meteorológicas confirmaram este fato.
Assim que a Liturgia começou, o ar ficou espesso, nuvens apareceram. O mosteiro estava coberto de neblina. Ele cobriu edifícios e paroquianos. As nuvens pareciam coágulos de vapor, tocavam as pessoas e se moviam na completa ausência de vento. O milagre foi capturado na câmera de vídeo. Ao visualizar o material, movimentos caóticos de vapor eram perceptíveis no fundo de ciprestes imóveis. As amostras de ar não deixaram dúvidas. Os cientistas disseram que, com esses parâmetros, a formação de neblina é impossível. Teólogos ortodoxos associam este evento com a Transfiguração de Jesus Cristo. Foi no Monte Tabor que Ele apareceu aos Seus discípulos após a Ressurreição.
O Milagre de Lanciano
No século VIII, a Liturgia era realizada na cidade italiana. O sacerdote que preparava os Santos Dons de repente começou a duvidar do sacramento. Pensando, elechegaram à conclusão de que a Eucaristia é apenas uma homenagem à memória da Última Ceia. De repente, o pão nas mãos do padre se transformou em uma fina fatia de carne e sangue real espirrou na tigela. Pouca fé foi cercada por monges, a quem contou suas dúvidas.
O santuário está neste templo há doze séculos. O corte não muda e o sangue foi coletado em cinco pedaços idênticos. Surpreendentemente, cada bola de sangue pesa tanto quanto todas as cinco juntas. Violações óbvias das leis da física interessaram aos cientistas. Estudos mostraram que o sangue e a carne pertencem ao mesmo grupo do Sudário de Turim.
