A Letônia é abalada por uma revolução religiosa. Se você acredita no clero de denominações religiosas tradicionais, há uma redução significativa no número de paroquianos. Isso parece ainda mais estranho quando você considera que durante a era soviética, quando a igreja sofreu perseguição e assédio das autoridades, as paróquias das igrejas católicas e ortodoxas estavam cheias de crentes.
Não se trata apenas de migração para fora do país. A competição, como sinal seguro do capitalismo, também chegou à religião. Na Letônia, o surgimento de novas religiões tornou-se generalizado. Eles atraem sofredores para suas fileiras que estão procurando um lugar onde sejam compreendidos e aliviados da solidão.
Do lado da psicologia, esse fato é bastante compreensível. O homem é um ser religioso, precisamos perceber a existência de um poder superior, acreditar em alguém poderoso. Hoje, o próprio conceito de religião assume um significado completamente diferente. Entende-se como a inculturação da experiência religiosa, de modo que um representante de uma denominação pode muito bem compreender os motivos e sentimentos religiosos de um representante de outra denominação. As diferenças religiosas estão apenas no que está sobSob a influência de diferentes culturas, as pessoas expressam sua experiência religiosa de diferentes maneiras, usando diferentes símbolos, vestimentas e expressões verbais. Cada pessoa busca sua própria experiência religiosa. As igrejas tradicionais na atualidade muitas vezes apenas desempenham os papéis atribuídos nas cerimônias - casamentos, batizados, funerais. Os padres não se aprofundam nos problemas dos paroquianos, dedicam pouco tempo à comunicação pessoal, devido ao constante emprego e pressa, não têm tempo para conversar com uma pessoa sobre seu tormento interior. Não há espiritualidade e altivez, que era inerente à igreja dos primeiros séculos do cristianismo. Uma vez que os mosteiros eram o centro da cultura. Os monges eram a personificação da grande espiritualidade e sabiam transmiti-la aos paroquianos. Hoje, as pessoas realizam ritos da igreja sem ter a menor ideia do seu verdadeiro significado.
Ao fazer sua busca religiosa, as pessoas lêem livros que mencionam Cristo, mas não têm nada a ver com o cristianismo. Como você sabe, a demanda cria a oferta. Assim, a religião na Letônia caiu sob o ataque do livre mercado. Em um ponto de virada, são ativadas ofertas de todos os tipos de bens com tema espiritual. Este é um fenômeno que é inevitável na era da globalização. A deformação religiosa na Letônia tem muitos exemplos. O grupo Mihari originou-se no Japão. Como ela chegou à Letônia? A resposta é simples: foi trazido da Austrália por um emigrante letão. Ou seja, hoje não existem barreiras territoriais para a propagação dos ensinamentos religiosos, eles podem penetrar nos cantos mais remotos do planeta.
Atitude em relação a novos movimentos religiosos podeser diametralmente opostos. Alguns aprovam as novas tendências, considerando-as uma manifestação do livre arbítrio e do espírito, outros argumentam que essas são as maquinações de Satanás. Mas ainda assim, é preciso mostrar ceticismo saudável e formar seu próprio ponto de vista, estudar a história e os métodos de cada denominação. A pátria da maioria das confissões são os EUA, Índia, China, Japão. Se o sistema comunista na China entrar em colapso, as pessoas migrarão mais, o que significa que haverá uma disseminação ainda maior de religiões na Letônia.
É difícil responder inequivocamente qual religião é fundamental na Letônia. Esta questão precisa ser abordada de forma sistemática, pois existem 5 famílias religiosas principais nas quais crescem as raízes de diferentes grupos religiosos.
Krishnaites
A primeira família são os Hare Krishnas. Eles têm seu próprio restaurante, cozinha de caridade e loja. Na mesma família pode ser atribuído o grupo que escolheu como professor Sri Chinma, cuja atividade se situa nas artes. Na Letónia, juntaram-se a ele os jovens e o estrato criativo da população. Outro grupo considera o Guru Osho como professor. Morreu em 1992, pregou a libertação do próprio "eu", da consciência, chamado a parar o tempo, a viver aqui e agora. Um grupo religioso opera no Centro de Nova Psicologia em Riga, e psicólogos profissionais também frequentam aulas lá. Assim, as ideias religiosas entram no ambiente científico.
Movimentos Esotérico-Gnósticos
Eles oferecem seu conhecimento secreto para a elite. Pessoas pertencentes aos grupos dos Roerichs, antroposofistas,professam um modelo evolucionário do mundo. Eles querem alcançar um nível particularmente alto de desenvolvimento espiritual.
Família de formações pós-cristãs
Esta família usa terminologia cristã. Na década de 1990, as Testemunhas de Jeová estavam ativas. Hoje os mórmons os ultrapassaram. O truque deles é que eles oferecem aulas de inglês gratuitas, mas no processo eles dão conhecimento religioso.
Alguns grupos dessa família pregam o fim iminente do mundo, que, na opinião deles, é evidenciado por crises geopolíticas e terremotos.
Neo-opaganismo
A base desta família é o fenômeno dos grupos neopagãos. Isso inclui a ordem druídica e direções como o neo-antigo romano, o neo-antigo grego, o não-antigo egípcio. Ernests Brastins é considerado o fundador desta religião na Letônia. Ele considerava o cristianismo estranho aos letões e pregava uma forma verdadeiramente letã de paganismo.
Grupos pós-islamistas
Este grupo não é numeroso. O movimento bahá'í originado no Irã, tem seu próprio profeta, apesar de o profeta Maomé ser considerado o último do Islã.
Assim, é difícil afirmar inequivocamente qual religião predomina entre a população da Letônia, especialmente porque não há religião estatal. Mas se considerarmos a religião na Letônia como uma porcentagem, a seguinte imagem é visível: Protestantes Luteranos - 25%, Católicos - 21%, Cristãos - 10%, Batistas - 8%, Velhos Crentes - 6%, Muçulmanos - 1, 2 %, Testemunhas de Jeová - onze%,Metodista 1%, Judeu 1%, Adventista do Sétimo Dia 0,4%, Budista 0,3%, Mórmon 0,3%.
Novas tendências religiosas não podem ser tratadas sem ambiguidade. Não se deve acreditar cegamente nos gurus recém-criados, mas, ao mesmo tempo, não se deve afastar um membro da família se ele começar a frequentar aulas em uma organização religiosa. Talvez você precise dedicar mais tempo e atenção às relações familiares e envolver um psicólogo familiar que ajudará a resolver a situação.
