Islã no Daguestão: história. A maior mesquita do Daguestão

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 06:26

Islã é a segunda maior religião oficial do mundo. O número de seus adeptos chega a quase dois bilhões de pessoas em cento e vinte e oito países do mundo. Na República do Daguestão, os cidadãos também aderem à religião islâmica.

O começo da história

Acredita-se que o Islã se originou no território dos atuais lugares sagrados - as cidades de Meca e Medina. Esta é a parte ocidental da Península Arábica. A formação da religião coincidiu com a formação das fundações estatais entre os árabes, por isso esse povo é considerado o distribuidor da religião pelo mundo.

De acordo com a história, a primeira pessoa a pregar o Islã foi um jovem desconhecido chamado Mohammed. Ele morava em Meca. Sua família era de uma família muito nobre, mas quando seu filho nasceu, eles se tornaram pobres. Basicamente, a educação de Muhammad foi realizada por seu avô, que era um patriarca. As pessoas o amavam por sua sabedoria e justiça.

O pai de Mohammed morreu quando ele tinha alguns meses (segundo outra versão, antes mesmo do nascimento de seu filho). O bebê foi dado para ser criado em uma tribo nômade (como prescreviam os costumes do povo). Mamãe o levou para ela quando Muhammad tinha 5 anos. Logo ela decidiu visitarparentes do marido e seu túmulo. Ela pegou seu filho e foi para Yathrib. No caminho de volta, a mãe de Muhammad adoeceu e morreu. Ele tinha 7 anos na época.

Ele foi levado por seu tio, que era um rico comerciante. O menino o ajudou nos negócios. Os primeiros sermões Maomé começou a ler por volta de 610, mas os habitantes de sua cidade natal não reconheceram seus discursos e não o aceitaram. Ele decidiu se mudar para Yathrib, que ficou conhecida como a cidade do profeta (em árabe, Medina). Foi lá que, com o tempo, os sermões de Maomé começaram a chegar às mentes e corações das pessoas, as posições da nova religião começaram a se fortalecer.

Nem todos compartilhavam a nova fé. O conflito religioso ainda existe hoje. A comunidade muçulmana não aprova os pontos de vista dos cristãos ortodoxos, que, em sua opinião, não acreditavam no verdadeiro Deus.

Guerra e religião

A propagação do Islã no Daguestão se estendeu por centenas de anos. Nesse período, aconteceram muitos eventos que ainda são considerados trágicos. Normalmente, o tempo em que o Islã chegou ao Daguestão é geralmente dividido em duas etapas: antes e depois do século 10 dC. A primeira etapa está muito ligada aos árabes. Tem várias direções. Os árabes são uma nação guerreira. Eles fizeram campanhas militares durante as quais a religião muçulmana foi plantada artificialmente.

A primeira pessoa que trouxe o Islã para o Daguestão é o comandante árabe Maslama ibn Abdul-Malik. Durante as conquistas (século XVIII), os árabes agiram com muita sutileza na hora de impor sua fé. Todos que aceitaram o novodoutrina, estavam isentos do poll tax. Era pago apenas pelos residentes que professavam a religião anterior.

Mulheres, crianças, monges, assim como cristãos que lutaram ao lado dos árabes estavam isentos do pagamento desse imposto. Foi uma espécie de manobra política e coerção econômica para adotar uma nova religião.

Primeiro Seguidor

Segundo dados históricos, a história do Islã no Daguestão começa com o comandante árabe Maslama. Foi sob suas ordens que começou a construção das primeiras mesquitas no Daguestão. Gradualmente, essa religião foi fortalecida em uma das maiores cidades - Derbent. Não há informações exatas sobre quem foi o primeiro a aceitar o Islã no Daguestão. Há evidências históricas de que um dos passos radicais de Maslama foi o reassentamento forçado de pessoas da Síria. Também teve impacto na disseminação e fortalecimento do Islã entre a população local.

Após uma operação de reassentamento bem-sucedida, Maslama foi além e começou a praticar o plantio semelhante do Islã entre os moradores locais em outras cidades. Aqueles que não puderam ser atraídos para a nova fé, Maslama executou. Assim, a história do Daguestão se desenvolveu até o século IX, quando a força e o poder do estado árabe começaram a diminuir. Há evidências de que após a queda do califado árabe em muitas partes do Daguestão, os habitantes retornaram às suas origens pagãs.

Após o século X

Aproximadamente a partir da segunda metade do século X, o Islã no Daguestão finalmente ganhou uma posição e se espalhou. Isso foi expresso no surgimento do árabenomes, na designação de escrita e várias fórmulas.

A segunda chamada etapa da islamização do Daguestão começou com a penetração de tribos nômades turcas em seu território. Os sultões das estepes também eram portadores da religião islâmica e continuaram a impô-la nos territórios conquistados. Naquela época, a parte sul do Daguestão era subordinada ao sultanato turco. Os governantes generosamente doaram terras para a nobreza que se converteu ao Islã.

A invasão árabe do Daguestão trouxe uma nova religião ao país. O feroz Khan Timur e seus associados finalmente fortaleceram sua posição. Para o famoso conquistador, a religião era um dos fatores fundamentais na gestão não só de suas próprias terras, mas também das recém-conquistadas. Timur manipulou a religião muito sutilmente, concedeu as terras aos governantes do Daguestão que não apenas se converteram ao Islã, mas também converteram todos os seus súditos à nova fé.

Timur habilmente incitou a rejeição e o ódio por outras religiões. A nobreza local, drogada pelas promessas do grande comandante, adotou uma nova religião.

Em lugares onde os habitantes lutaram de todas as formas possíveis contra a imposição do Islã, Timur agiu por outros métodos. Por exemplo, escrever e ler em georgiano era proibido na Geórgia. Mesquitas foram construídas, nas quais os mulás dos árabes foram nomeados. Eles não apenas falavam, mas também escreviam em árabe. No entanto, os reis georgianos, que eram adeptos da fé cristã, lutaram com grande ferocidade contra a nova ordem, pois não queriam perder sua influência sobre a população local.

Sérios obstáculos para a propagação do Islã emO Daguestão foi criado pelos mongóis (especialmente após o início do mongol Khan Bukdai em 1239). Khan com seu exército foi em frente, queimando tudo em seu caminho. Derbent também caiu sob destruição, que naquela época era um reduto do Islã no Daguestão. Todas as mesquitas foram destruídas, livros e documentos foram destruídos. Mas Derbent sobreviveu.

Mais tarde, todas as mesquitas destruídas foram reconstruídas. Um dos cãs da Horda Dourada chamado Berke, no final do século XIII, adotou a religião islâmica e ordenou que seus súditos fizessem o mesmo. Sob Burke, o clero do Daguestão recebeu apoio e proteção significativos, e os homens que chegaram do Daguestão, que eram residentes do norte do Cáucaso, tinham um status e posição social especiais em toda a Horda Dourada.

Fortalecimento Final do Islã

O período difícil veio no século XVI. Este é o auge e a disseminação de um ramo da religião como o Sufismo. A influência do sufismo começou na Pérsia. Assim como qualquer governante do mundo, eles queriam estabelecer sua fé nas terras do Daguestão.

Sufismo, é claro, contribuiu para o fortalecimento da posição do Islã. Ele também destruiu a influência das fundações tradicionais. Os governantes locais em seu poder dependiam de costumes e tradições. O sufismo, por outro lado, aderiu à hierarquia professor-aluno.

O Islã tem raízes fortes no Daguestão. Isso foi facilitado por um fluxo contínuo de adeptos da religião. Estes são os árabes, seguidos pelos turcos, depois Timur. Gradualmente, madrassas, mesquitas, escolas começaram a aparecer em todo o país,espalhar a escrita árabe.

O Daguestão foi atraído para o ciclo mundial da cultura islâmica, que na época estava em ascensão e era considerado o mais desenvolvido. A literatura árabe começou a ganhar grande popularidade. As obras de seus representantes proeminentes, como Firdausi, Avicena, sobreviveram até hoje.

Em contraste com a formação do Islã no Daguestão, a religião islâmica chegou às terras vizinhas (Chechênia, Inguchétia, Kabarda) muito mais tarde. No século XVI, quando o Islã estava suficientemente fortalecido no Daguestão, surgiram missionários que, de forma voluntária, vinham a áreas remotas e falavam sobre religião, sobre suas leis básicas, liam trechos do Alcorão em reuniões públicas e explicavam lugares incompreensíveis para as pessoas.

O Islã chegou às regiões do noroeste do Cáucaso muito mais tarde. Por exemplo, entre os tártaros e adyghes da Crimeia, a religião tornou-se mais forte apenas no início do século XIX.

A principal mesquita do Daguestão

A maior mesquita do Daguestão e da Europa está localizada em Makhachkala. Milhares de peregrinos vêm a esta cidade para visitar este edifício religioso. A imagem principal para sua construção foi a Mesquita Azul Turca, localizada em Istambul. A construção foi realizada por especialistas turcos.

A mesquita do Daguestão difere da turca por ser feita em tons de branco como a neve. A palavra "Juma" em árabe significa "sexta-feira, sexta-feira". A maioria dos moradores da cidade e arredores se reúnem na mesquita às sextas-feiras ao meio-dia para rezar em Makhachkala.

A Mesquita Central foi inaugurada em 1997 graças a doações de uma rica família turca. Inicialmente, o edifício não era particularmente espaçoso. Decidiu-se reconstruir para ampliar o espaço.

Em 2007, foi realizada uma maratona em um dos principais canais de televisão da república para arrecadar fundos para a construção. Graças a isso, quase trinta milhões de rublos foram coletados, o que possibilitou a reconstrução do edifício e do território. Agora, quinze mil crentes podem realizar orações simultaneamente em Makhachkala.

Arquitetura e decoração

Como mencionado acima, a mesquita central foi construída por especialistas turcos. O protótipo foi a Mesquita Azul de Istambul. Durante a reconstrução, "alas" adicionais foram anexadas ao edifício principal, o que ampliou o edifício e permitiu quase dobrar a capacidade.

Atualmente, várias vezes ao dia, um som estrondoso persistente soa dos altos minaretes da mesquita, chamando todas as pessoas para a oração em Makhachkala. As pessoas saem do trabalho e vão para a oração.

A Mesquita Central do Juma tem dois andares. No primeiro andar, os pisos são totalmente cobertos com tapetes verdes. Este quarto é apenas para homens. O segundo andar é para mulheres. Todas as mulheres que vêm aqui se sentam para rezar em tapetes vermelhos.

Todas as paredes da mesquita, colunas e tectos estão decorados com vários elementos decorativos de temática religiosa. Aqui você pode ver provérbios do Alcorão em árabe. Há muitos nos corredoresestuque, telhas de pedra, padrões. Livros religiosos, manuscritos antigos e rosários feitos de vidro da Boêmia também são mantidos aqui. Os salões são decorados com lustres magníficos.

Modern Mosque Life

A Mesquita Central de Juma em Makhachkala não perdeu sua relevância no fluxo da vida moderna em rápida mudança. Agora serve como um símbolo de paz e bondade. Todos os tipos de reuniões e eventos relacionados à religião e aspectos morais da vida, bem como orações e sermões são realizados em seu território.

Além disso, a liderança da mesquita organizou um centro de treinamento onde todos podem aprender mais sobre a história do Daguestão, comunicar-se com novas pessoas, ler o Alcorão.

A Mesquita recebe voluntários que desejam ajudar todos os necessitados, além de realizar reuniões para ensinar aos jovens os fundamentos da religião. Chegar à mesquita é muito fácil. Está localizado no cruzamento das ruas Dakhadaev e Imam Shamil. Fica a apenas alguns minutos de carro do centro da cidade.

Mesquita em Gazi-Kumukh

A cidade de Gazi-Kumukh é amplamente conhecida desde os tempos antigos. Desde os primeiros anos de sua existência, tornou-se um dos mais importantes centros políticos e culturais do Cáucaso Oriental, bem como um dos mais significativos e maiores centros de difusão do Islã no Daguestão.

A cidade passou por alguns dos eventos mais difíceis de sua história. Não apenas o islamismo penetrou e tentou se firmar aqui, mas também outras religiões, como o zoroastrismo, o cristianismo, muitas pequenas religiões locais e suas formas.

Durante a invasão do comandante árabe Maslama, cujo objetivo era converter à religião islâmica todos os povos que encontrava em seu caminho, a construção de mesquitas por sua ordem foi realizada em todas as grandes cidades. Foi realizado mesmo em aldeias de montanha distantes. Essa mesquita também foi construída em Gazi-Kumukh.

No entanto, há considerável desacordo entre os historiadores a esse respeito. Alguns especialistas afirmam que esta mesquita foi construída três séculos após a morte de Maslama. Não há menção de que foi construído sob as ordens deste comandante em particular.

Documentos nos arquivos locais afirmam que a mesquita na aldeia de Kumukh, que sempre foi famosa por seus bazares e locais de culto, foi construída por ordem de Magomed Khan. E ele melhorou e expandiu após a morte de Magomed Surkhay Khan.

Descrição

Em 1949, o famoso explorador do Cáucaso L. I. Lavrov chegou à aldeia de Kumukh. Tendo visitado a mesquita, descreveu com algum detalhe a sua decoração interior e exterior. As paredes do prédio foram dispostas com azulejos do mesmo tamanho.

As abóbadas de lanceta erguidas no início da construção sobreviveram até hoje e nunca foram restauradas. Uma parte única da estrutura é a grade complexa acima do mirhab. Foi esculpida em pedra sólida pelos pedreiros mais experientes por vários meses seguidos.

Devo dizer que durante todo o período de existência da mesquita em Gazi-Kumukh, muitos pesquisadores e viajantes vieram admirar sua arquitetura e fizeram suas próprias anotações. Em suas notas de viagem, eles registraram apenas os dados que mais gostaram ao visitar os pontos turísticos.

Alguém descreveu com admiração as inscrições e padrões nas paredes, alguém gostou da arquitetura ou das colunas que sustentavam as telhas do teto da maneira mais intrincada.

Dentro da mesquita também tem uma estrutura complexa para aquela época. Numerosas colunas foram instaladas aqui, localizadas ao longo do corredor. É dividido em duas partes - masculino e feminino. As mulheres foram autorizadas a rezar no lado norte.

Por dentro, as colunas e paredes são cuidadosamente rebocadas e pintadas com padrões incríveis, que são entrelaçados de plantas bizarras. Também ao redor do perímetro você pode ler trechos do Alcorão, que estão escritos em alfabeto árabe.

A mesquita foi restaurada várias vezes durante sua longa vida. Há uma lenda interessante sobre isso, que diz que a mãe de um dos cãs supervisionou pessoalmente a reconstrução. Ela fez uma peregrinação à cidade sagrada de Meca sete vezes em sua vida, então ela queria que o trabalho fosse realizado de acordo com todas as regras.

Até hoje, quase toda a fundação e os elementos de pedra sobreviveram. Apenas pequenos detalhes do layout e decoração foram submetidos a reconstrução. Nos tempos modernos, a mesquita nunca foi submetida a reparos em grande escala. Portanto, tudo o que está nele agora veio até nós de um passado distante, quando artesãos construíram edifícios por séculos sem tecnologia de computador.