A heresia ariana é uma das mais significativas da história da igreja medieval. Ele apareceu no século 9 dC e abalou os próprios fundamentos do cristianismo. Mesmo depois de vários séculos, esse ensinamento continua a influenciar o mundo moderno.
O que é heresia
Heresia é a distorção deliberada da doutrina de qualquer religião. Isso pode ser um retrocesso na compreensão de certos dogmas teológicos ou a criação de escolas ou seitas religiosas separadas.
Durante a formação do cristianismo, vários ensinamentos heréticos representaram uma séria ameaça à igreja. Os principais dogmas da religião ainda não estavam ordenados e claramente formulados, o que deu origem a muitas interpretações que muitas vezes contradiziam a própria essência da fé cristã.
A maioria dos heresiarcas da Idade Média eram crentes sinceros, pregadores bem-educados e conhecidos. Eles eram populares e tinham uma certa influência nas pessoas.
Pré-requisitos para o nascimento do Arianismo
Nos primeiros séculos da existência do cristianismo, seus seguidores foram submetidos a severas perseguiçõesem todo o mundo. Somente em 313 foi emitido o Edito de Milão pelos imperadores Constantino e Licínio, segundo o qual todos os credos no território de Roma eram reconhecidos como iguais.
No momento em que o arianismo apareceu, a perseguição aos crentes cessou e a Igreja Cristã assumiu a liderança no Império Romano. Sua influência na vida pública e política se espalhou muito rapidamente. Assim, a discórdia dentro da igreja se refletiu na vida de toda a estrutura imperial.
Heresias e cismas eram comuns naquela época. Nem sempre se basearam em diferenças teológicas ideológicas. Os desacordos muitas vezes surgiram com base em um choque de vários interesses econômicos, políticos e étnicos. Alguns grupos sociais tentaram lutar por seus próprios direitos com a ajuda da religião.
Além disso, muitas pessoas bem educadas e atenciosas vêm à igreja. Eles começaram a levantar questões que antes não eram consideradas significativas. Por exemplo, uma compreensão diferente da doutrina da Santíssima Trindade tornou-se o impulso para o surgimento do arianismo.
A Essência do Arianismo
Então, o que é essa heresia que agitou todo o mundo cristão? Em suma, o arianismo é a doutrina segundo a qual Jesus Cristo é a criação de Deus Pai, portanto, não é consubstancial (isto é, igual) a ele, mas é inferior. Assim, Deus Filho não tem a plenitude da divindade, mas torna-se apenas um dos instrumentos do poder superior.
Mais tarde, Ário abrandou um pouco sua posição, chamando o Filho de a mais perfeita criação do Pai, não como as demais. Masa essência ainda é a mesma.
A heresia ariana contradiz a compreensão moderna do dogma da Santíssima Trindade, que afirma que todas as hipóstases divinas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, são consubstanciais, sem princípio e iguais.
Mas não havia dogmas claramente formulados na igreja cristã primitiva. Ainda não havia um credo único. Os teólogos usaram cada um sua própria terminologia e estavam calmos sobre debates e discrepâncias. Somente com a chegada ao poder de Constantino, o Grande, o Império Romano exigiu que a igreja adotasse uma única doutrina com palavras precisas.
Sacerdote Ário
Arius, após o qual o ensinamento é nomeado, foi um proeminente pregador e pensador do século IV. Ele serviu como presbítero da igreja Bavkal na cidade de Alexandria. Arius era uma pessoa talentosa e carismática, um favorito do povo. O bispo Aquiles de Alexandria o nomeou como um de seus sucessores antes de sua morte.
Mas na luta pelo trono episcopal, seu rival Alexandre venceu. Ele era um ardente oponente da heresia do arianismo e começou uma perseguição em grande escala ao presbítero e seus seguidores. Ário foi excomungado, destituído e fugiu para Nicomédia. O bispo local Eusébio o defendeu com ardor. Foi no leste que os ensinamentos de Ário foram recebidos especialmente favoravelmente e conquistaram muitos adeptos.
Quando o imperador Constantino subiu ao trono, derrotando Licínio em 324, ele enfrentou as disputas eclesiásticas acaloradas. Sua idéia era fazer do cristianismo o estadoreligião do Império Romano. Portanto, ele interveio ativamente no decorrer da discussão e enviou seus emissários a Ário e Alexandre exigindo a reconciliação.
Mas as visões políticas e religiosas dessas pessoas eram muito diferentes para esquecer facilmente as diferenças. E em 325, o primeiro Concílio Ecumênico em Nicéia foi convocado na história da igreja.
O que são concílios da igreja
A tradição dos concílios da igreja começou no ano 50, quando os apóstolos, segundo o livro de Atos, se reuniram em Jerusalém no dia de Pentecostes. Desde então, os hierarcas da igreja se reuniram para resolver problemas sérios que afetam toda a igreja.
Mas até agora essas reuniões foram limitadas aos bispos locais. Ninguém antes de Constantino poderia ter imaginado uma discussão de questões doutrinárias no nível de todo o Império Romano. O novo imperador ia fortalecer seu poder com a ajuda do cristianismo e precisava de escala.
A palavra russa "universal" é uma tradução da palavra grega "terra habitada". Para o Império Greco-Romano, isso significava que as decisões dos concílios eram tomadas em todo o território conhecido por eles. Hoje, esses decretos são considerados significativos para toda a igreja cristã. O mundo ortodoxo reconhece as decisões de sete concílios, o mundo católico reconhece muitos mais.
Concílio de Niceia
O Primeiro Concílio Ecumênico foi realizado em Nicéia em 325. Esta cidade estava localizada ao lado da residência imperial oriental de Nicomédia, o que possibilitou a Constantino assistir pessoalmente ao debate. Além disso, Nicéia era o feudoIgreja ocidental, onde Ário tinha poucos adeptos.
O imperador considerou o partido do bispo de Alexandria mais forte e mais adequado para liderar a igreja dominante, então tomou seu lado na disputa. A autoridade de Roma e Alexandre influenciou significativamente a decisão.
O concílio durou cerca de três meses e, como resultado, foi adotado o Credo Niceno, baseado no credo batismal cesariano com alguns acréscimos. Este documento afirmava a compreensão do Filho de Deus como incriado e consubstancial ao Pai. A heresia ariana foi condenada e seus seguidores enviados ao exílio.
Arianismo após Nicéia
Quase imediatamente após o fim do Concílio Ecumênico, ficou claro que nem todos os bispos apoiam o novo Credo. Era muito diferente das tradições prevalecentes nas dioceses orientais. O ensino de Arius era visto como mais lógico e inteligível, então muitos eram a favor de aceitar formulações de compromisso.
Outra pedra de tropeço foi a palavra "consubstancial". Nunca é usado nos textos da Sagrada Escritura. Além disso, estava associado à heresia dos modalistas, condenada no Concílio de Antioquia em 268.
O próprio imperador Constantino, vendo que a divisão na igreja após a expulsão dos arianos só se intensificou, falou a favor de suavizar a redação do Credo. Ele devolve os bispos exilados e manda para o exílio os já partidários do niceneísmo. Sabe-se que no final de sua vida ele ainda recebeu o batismo de um dos mais devotos arianossacerdotes de Eusébio de Nicomédia.
Os filhos do imperador apoiaram várias correntes cristãs. Portanto, o niceneismo floresceu no oeste, e a heresia ariana no leste, mas em uma versão mais moderada. Seus seguidores se autodenominavam Omi. Até o próprio Ário foi perdoado e já estava se preparando para o retorno de seu sacerdócio, mas morreu subitamente.
Em essência, o arianismo foi a direção dominante até a convocação do Concílio Ecumênico em Constantinopla. Isso também foi facilitado pelo fato de que principalmente representantes da Igreja Oriental foram enviados como missionários às tribos bárbaras da Europa. Muitos dos visigodos, vândalos, tapetes, lombardos e borgonheses converteram-se ao arianismo.
Segundo Concílio Ecumênico
Imperador Teodósio, que sucedeu Juliano, o Apóstata no trono, emitiu um decreto segundo o qual todos os que se recusassem a aceitar o símbolo de Nicéia seriam declarados hereges. Para a aprovação final do ensinamento unificado da Igreja em maio de 381, o Segundo Concílio Ecumênico foi convocado em Constantinopla.
A essa altura, a posição dos seguidores de Ário já havia enfraquecido significativamente mesmo no leste. A pressão do imperador e dos nicenos era muito forte, de modo que os omii moderados ou passaram para o seio da igreja oficial ou tornaram-se pronunciadamente radicais. Apenas os representantes mais ardentes permaneceram em suas fileiras, a quem o povo não apoiou.
Cerca de 150 bispos chegaram a Constantinopla de diferentes regiões, principalmente do leste. No Concílio, o conceito de arianismo foi finalmente condenado, e o Credo Niceno foi adotado.como o único verdadeiro. No entanto, sofreu pequenas revisões. Por exemplo, o item sobre o Espírito Santo foi expandido.
Após o término das audiências, os bispos enviaram as resoluções conciliares para aprovação do imperador Teodósio, que as igualou com as leis estaduais. Mas a luta contra o arianismo não terminou aí. Entre os bárbaros da Alemanha Oriental e do Norte da África, essa doutrina permaneceu dominante até o século VI. A legislação anti-herética romana não era aplicável a eles. Somente a conversão dos lombardos ao niceneísmo no século VII pôs fim à disputa ariana.
O surgimento do arianismo na Rússia
Já na segunda metade do século IX, a Rússia estabeleceu comércio ativo com Bizâncio. Graças a isso, ocorreu um intercâmbio cultural. Historiadores bizantinos escreveram sobre os casos do batismo dos russos e a criação de grandes comunidades cristãs. O Patriarcado de Constantinopla anunciou a fundação de uma metrópole russa em algum lugar da península da Crimeia.
O cristianismo dos povos eslavos dependia pouco tanto de Bizâncio quanto do Império Romano. A originalidade foi preservada, os cultos foram realizados em idiomas locais, os textos sagrados foram traduzidos ativamente.
No momento em que o arianismo apareceu na Rússia, os eslavos do sermão de Cirilo e Metódio já haviam captado a ideia de uma igreja universal, como os apóstolos a entendiam. Ou seja, a comunidade cristã, abraçando todos os povos e unida na sua diversidade. Os eslavos dos séculos IX-X foram distinguidos pela tolerância religiosa. Eles receberam seguidores de vários ensinamentos cristãos, incluindo monges irlandeses e arianos.
Combata issoa heresia não era particularmente violenta na Rússia. Depois que Roma proibiu o culto eslavo, Metódio se aproximou das comunidades arianas, que já tinham sacerdotes treinados e textos litúrgicos em eslavo. Ele defendeu tanto a igreja nacional que em uma das crônicas tchecas ele foi chamado de "o arcebispo russo". Bizâncio e Roma o consideravam um seguidor da heresia ariana.
Falso Dmitry e Seitas Arianas
Apesar da doutrina de Ário ter sido condenada pela igreja em Roma e Constantinopla, ele teve muitos adeptos nos países da Europa Central e Oriental até o século XVII. Sabe-se que existiam grandes comunidades arianas nos territórios de Zaporozhye e da Commonwe alth.
Em um deles, na cidade polonesa de Goshcha, Grishka Otrepiev, o futuro Falso Dmitry I, estava se escondendo da perseguição do czar Boris. clero da Ucrânia, mas falhou. Portanto, ele se voltou para os arianos, abandonando completamente os votos monásticos.
Na escola da comunidade, Otrepiev estudou latim e polonês, compreendia os fundamentos do dogma e, segundo os contemporâneos, estava muito imbuído dele. Tendo recebido o apoio dos arianos, ele foi até seus correligionários em Zaporozhye, onde os anciãos o receberam com honras.
Durante a campanha contra Moscou, o Falso Dmitry foi acompanhado por um destacamento de cossacos-arianos Zaporizhzhya, liderados por Jan Buchinsky, conselheiro e amigo mais próximo do impostor. O apoio das comunidades polonesa e ucraniana tornou-se uma importante ajuda financeira para Otrepiev, mas destruiu completamente sua reputação emRússia.
O verdadeiro rei não poderia ser um herege não-ortodoxo. Agora, não apenas o clero renunciou ao Falso Dmitry, mas todo o povo russo. Otrepiev deveria devolver o local. Portanto, ele não retornou a Goscha, mas começou a buscar o patrocínio do nobre lituano ortodoxo Adam Vishnevsky.
Fingindo estar doente em sua propriedade, o impostor em confissão contou ao padre sobre suas origens e reivindicações ao trono de Moscou. Conseguindo apoio, ele finalmente rompeu com o arianismo.
Consequências do Arianismo
A história do arianismo não é apenas uma tempestuosa disputa sobre dogmas que abalaram a igreja no século IV. As consequências dessa cisão podem ser vistas até mesmo na cultura e na religião contemporâneas. Um dos seguidores dos arianos hoje são as Testemunhas de Jeová.
Alguns pesquisadores acreditam que esse ensinamento provocou indiretamente o aparecimento de imagens de Deus nos templos e a conseqüente disputa com os iconoclastas. A imagem de Cristo nas comunidades arianas era permitida, pois, na opinião delas, ele era apenas a criação do Pai, e não de Deus.
Mas a conquista mais importante de Ário foi que, graças às disputas com ele, a comunidade cristã conseguiu identificar e formular claramente os principais dogmas e regras da doutrina da igreja. Até agora, o Credo Niceno-Constantinopolitano é aceito por todas as denominações cristãs como uma verdade indiscutível.
