A Sagrada Tradição conta que o santo Apóstolo André o Primeiro Chamado no ano 38 ordenou seu discípulo Stachius como bispo da cidade de Bizâncio, no local da qual Constantinopla foi fundada três séculos depois. Destes tempos, origina-se a igreja, que por muitos séculos foi chefiada por patriarcas que levavam o título de Ecumênico.
O direito de primazia entre iguais
Entre os primazes das quinze autocéfalas atualmente existentes, ou seja, igrejas ortodoxas locais independentes, o Patriarca de Constantinopla é considerado “preeminente entre iguais”. Este é o seu significado histórico. O título completo da pessoa que ocupa um cargo tão importante é o Divino Toda Santidade Arcebispo de Constantinopla - Nova Roma e Patriarca Ecumênico.
Pela primeira vez, o título de Ecumênico foi concedido ao primeiro Patriarca de Constantinopla Akakiy. A base legal para isso foram as decisões do Quarto Concílio Ecumênico (Calcedônia), realizado em 451 e garantindo o status de bispos de Nova Roma para os chefes da Igreja de Constantinopla - o segundo mais importante depoisPrimazes da Igreja Romana.
Se no início tal estabelecimento encontrou uma oposição bastante severa em certos círculos políticos e religiosos, então, no final do próximo século, a posição do patriarca foi tão fortalecida que seu papel real na solução dos assuntos do Estado e da Igreja tornou-se dominante. Ao mesmo tempo, seu título tão magnífico e prolixo foi finalmente estabelecido.
Patriarca vítima de iconoclastas
A história da Igreja Bizantina conhece muitos nomes de patriarcas, nela incluídos para sempre, e canonizados como santos. Um deles é São Nicéforo, Patriarca de Constantinopla, que ocupou a sede patriarcal de 806 a 815.
O período de seu reinado foi marcado por uma luta particularmente feroz travada pelos partidários da iconoclastia, movimento religioso que rejeitou a veneração de ícones e outras imagens sagradas. A situação foi agravada pelo fato de que entre os seguidores dessa tendência havia muitas pessoas influentes e até vários imperadores.
O pai do Patriarca Nicéforo, sendo secretário do Imperador Constantino V, perdeu seu posto por promover a veneração de ícones e foi exilado para a Ásia Menor, onde morreu no exílio. O próprio Nicéforo, depois que o imperador iconoclasta Leão, o Armênio, foi entronizado em 813, tornou-se vítima de seu ódio às imagens sagradas e terminou seus dias em 828 como prisioneiro de um dos mosteiros remotos. Por grandes serviços à igreja, ele foi posteriormente canonizado. Hoje, o santo hierarca Patriarca de ConstantinoplaNicéforo é reverenciado não apenas em sua terra natal, mas em todo o mundo ortodoxo.
Patriarca Photius é o reconhecido pai da igreja
Continuando a história sobre os representantes mais proeminentes do Patriarcado de Constantinopla, não podemos deixar de lembrar o notável teólogo bizantino Patriarca Fócio, que liderou seu rebanho de 857 a 867. Depois de João Crisóstomo e Gregório, o Teólogo, ele é o terceiro pai da igreja geralmente reconhecido, que já ocupou a Sé de Constantinopla.
A data exata de seu nascimento é desconhecida. É geralmente aceito que ele nasceu na primeira década do século IX. Seus pais eram pessoas instruídas extraordinariamente ricas e versáteis, mas sob o imperador Teófilo, um iconoclasta feroz, eles foram submetidos à repressão e acabaram no exílio. Eles morreram lá.
Luta entre o Patriarca Photius e o Papa
Após a ascensão ao trono do próximo imperador, o infante Miguel III, Photius inicia sua brilhante carreira - primeiro como professor, e depois no campo administrativo e religioso. Em 858, ele ocupa a posição mais alta na hierarquia da igreja. No entanto, isso não lhe trouxe uma vida pacífica. Desde os primeiros dias, o Patriarca Photius de Constantinopla se viu no meio da luta entre vários partidos políticos e movimentos religiosos.
Em grande medida, a situação foi agravada pelo confronto com a Igreja Ocidental, causado por disputas de jurisdição sobre o sul da Itália e a Bulgária. O iniciador do conflito foi o Papa. O patriarca Fócio de Constantinopla o criticou duramente, pelo que foi excomungado pelo pontífice da igreja. não querendo ficarendividado, o Patriarca Photius também anatematizou seu oponente.
Do anátema à canonização
Mais tarde, já durante o reinado do próximo imperador, Basílio I, Fócio foi vítima de intrigas da corte. Os partidários dos partidos políticos que se opunham a ele, bem como o patriarca Inácio I, anteriormente deposto, ganharam influência na corte. Como resultado, Photius, que havia entrado desesperadamente em uma briga com o papa, foi removido do trono, excomungado e morreu no exílio.
Depois de quase mil anos, em 1847, quando o Patriarca Anfim VI era o primaz da Igreja de Constantinopla, o anátema foi levantado do patriarca rebelde e, diante dos inúmeros milagres realizados em seu túmulo, ele ele mesmo foi canonizado. No entanto, na Rússia, por vários motivos, esse ato não foi reconhecido, o que gerou discussões entre representantes da maioria das igrejas do mundo ortodoxo.
Ato legal inaceitável para a Rússia
Deve-se notar que a Igreja Romana por muitos séculos se recusou a reconhecer o terceiro lugar honorário para a Igreja de Constantinopla. O papa mudou sua decisão somente depois que a chamada união, um acordo sobre a unificação das igrejas católica e ortodoxa, foi assinada na Catedral de Florença em 1439.
Este ato previa a supremacia suprema do Papa e, mantendo a Igreja Oriental de seus próprios ritos, a adoção do dogma católico. É bastante natural que tal acordo, que contraria os requisitos da Carta da Igreja Ortodoxa Russa,foi rejeitado por Moscou, e o Metropolita Isidor, que colocou sua assinatura, foi destituído.
Patriarcas Cristãos no Estado Islâmico
Faz menos de uma década e meia. Em 1453, o Império Bizantino entrou em colapso sob o ataque das tropas turcas. A Segunda Roma caiu, dando lugar a Moscou. No entanto, os turcos neste caso mostraram tolerância religiosa, surpreendente para os fanáticos religiosos. Tendo construído todas as instituições do poder estatal sobre os princípios do Islã, eles permitiram a existência de uma comunidade cristã muito grande no país.
A partir desse momento, os Patriarcas da Igreja de Constantinopla, tendo perdido completamente sua influência política, permaneceram, no entanto, os líderes religiosos cristãos de suas comunidades. Tendo mantido um segundo lugar nominal, eles, desprovidos de uma base material e praticamente sem meios de subsistência, foram obrigados a lutar com a extrema pobreza. Até o estabelecimento do patriarcado na Rússia em 1589, o Patriarca de Constantinopla era o chefe da Igreja Ortodoxa Russa, e apenas doações generosas dos príncipes de Moscou lhe permitiam de alguma forma sobreviver.
Por sua vez, os Patriarcas de Constantinopla não ficaram endividados. Foi nas margens do Bósforo que o título do primeiro czar russo Ivan IV, o Terrível, foi consagrado, e o patriarca Jeremias II abençoou o primeiro patriarca de Moscou Job quando ele ascendeu à cadeira. Este foi um passo importante no desenvolvimento do país, colocando a Rússia em pé de igualdade com outros estados ortodoxos.
Ambições inesperadas
Por mais de três séculos, os patriarcas da Igreja de Constantinopla desempenharam apenas um papel modesto como chefes da comunidade cristã localizada dentro do poderoso Império Otomano, até que ele entrou em colapso como resultado da Primeira Guerra Mundial. Muita coisa mudou na vida do estado, e até sua antiga capital, Constantinopla, foi renomeada para Istambul em 1930.
Nas ruínas do poder outrora poderoso, o Patriarcado de Constantinopla imediatamente se tornou mais ativo. Desde meados dos anos vinte do século passado, sua liderança vem implementando ativamente o conceito segundo o qual o Patriarca de Constantinopla deve ser dotado de poder real e ter o direito não apenas de conduzir a vida religiosa de toda a diáspora ortodoxa, mas também participar na resolução dos problemas internos de outras igrejas autocéfalas. Essa posição provocou fortes críticas no mundo ortodoxo e foi chamada de “papismo oriental”.
Recursos judiciais do Patriarca
O Tratado de Lausanne, assinado em 1923, formalizou legalmente o colapso do Império Otomano e estabeleceu a linha de fronteira do estado recém-formado. Ele também fixou o título do Patriarca de Constantinopla como Ecumênico, mas o governo da moderna República Turca se recusa a reconhecê-lo. Apenas concorda com o reconhecimento do patriarca como chefe da comunidade ortodoxa na Turquia.
Em 2008, o Patriarca de Constantinopla foi forçado a entrar com uma ação na Corte Europeia de Direitos Humanos contra o governo turco, que se apropriou ilegalmente de um dos abrigos ortodoxos da ilhaBuyukada no Mar de Mármara. Em julho do mesmo ano, após considerar o caso, o tribunal deu pleno seguimento ao seu recurso e, além disso, fez uma declaração reconhecendo sua situação jurídica. Note-se que esta foi a primeira vez que o primaz da Igreja de Constantinopla recorreu às autoridades judiciárias europeias.
Documento Legal de 2010
Outro documento legal importante que determinou em grande parte o status atual do Patriarca de Constantinopla foi a resolução adotada pela Assembleia Parlamentar do Conselho da Europa em janeiro de 2010. Este documento prescreveu o estabelecimento da liberdade religiosa para representantes de todas as minorias não muçulmanas que vivem nos territórios da Turquia e da Grécia Oriental.
A mesma resolução exortou o governo turco a respeitar o título "Ecumênico", já que os Patriarcas de Constantinopla, cuja lista já inclui várias centenas de pessoas, o portaram com base em normas legais relevantes.
O atual Primaz da Igreja de Constantinopla
Patriarca Bartolomeu de Constantinopla, cuja entronização ocorreu em outubro de 1991, é uma personalidade brilhante e original. Seu nome mundano é Dimitrios Archondonis. Grego por nacionalidade, nasceu em 1940 na ilha turca de Gokceada. Tendo recebido uma educação secundária geral e formado na escola teológica Halki, Dimitrios, já no posto de diácono, serviu como oficial do exército turco.
Após a desmobilização, sua ascensão ao alturas do conhecimento teológico. Há cinco anos, Archondonis estuda em instituições de ensino superior na Itália, Suíça e Alemanha, tornando-se doutor em teologia e professor da Pontifícia Universidade Gregoriana.
Poliglota na cátedra patriarcal
A capacidade deste homem de aprender é fenomenal. Por cinco anos de estudo, ele dominou perfeitamente alemão, francês, inglês e italiano. Aqui devemos também adicionar seu turco nativo e a língua dos teólogos - o latim. Voltando à Turquia, Dimitrios passou por todas as etapas da escada hierárquica religiosa até ser eleito primaz da Igreja de Constantinopla em 1991.
Patriarca Verde
No campo da atividade internacional, Sua Santidade o Patriarca Bartolomeu de Constantinopla tornou-se amplamente conhecido como um lutador pela preservação do meio ambiente natural. Nesse sentido, tornou-se o organizador de vários fóruns internacionais. Sabe-se também que o patriarca está cooperando ativamente com várias organizações ambientais públicas. Para esta atividade, Sua Santidade Bartolomeu recebeu um título não oficial - "Patriarca Verde".
Patriarca Bartolomeu tem relações amigáveis com os chefes da Igreja Ortodoxa Russa, a quem visitou imediatamente após sua entronização em 1991. Durante as negociações então realizadas, o Primaz de Constantinopla se manifestou em apoio à Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou em seu conflito com o autoproclamado e, do ponto de vista canônico, ilegítimo Patriarca de Kyiv. Esses contatos continuaramnos anos seguintes.
Patriarca Ecumênico Bartolomeu, Arcebispo de Constantinopla sempre se distinguiu por seus princípios na resolução de todas as questões importantes. Um exemplo vívido disso é seu discurso durante a discussão que se desenrolou no Conselho Popular Russo de Toda a Rússia em 2004 sobre o reconhecimento de Moscou como a Terceira Roma, enfatizando seu significado religioso e político especial. Em seu discurso, o patriarca condenou esse conceito como teologicamente insustentável e politicamente perigoso.
