Em 1848, a Igreja Ortodoxa de Constantinopla canonizou uma figura religiosa proeminente do século IX - o Patriarca Bizantino Fócio I, que foi elevado duas vezes ao trono sagrado e deposto o mesmo número de vezes. Tendo se tornado vítima de intrigas políticas, morreu no exílio, deixando para trás uma série de obras de grande valor histórico.
Criança de família Armênia
A data exata de nascimento do patriarca bizantino Fócio I não foi estabelecida, mas os pesquisadores acreditam que este evento remonta ao primeiro quartel do século IX. Sabe-se com certeza que ele nasceu em uma família rica e piedosa de origem armênia, que se estabeleceu em Constantinopla e tinha laços familiares com pessoas de alto escalão da época. Assim, o pai do menino era sobrinho do Patriarca de Constantinopla Tarásio (730-806), e sua mãe estava intimamente relacionada com outro primaz da igreja bizantina - João IV Grammatik (final do século VIII - 867)
Ambos professaram o cristianismo,aderindo aos princípios estabelecidos pelo IV Concílio Ecumênico, realizado na cidade grega de Calcedônia no verão de 451. Baseiam-se no dogma da unidade da pessoa de Jesus Cristo e na não fusão de suas duas naturezas - divina e humana. De acordo com o local onde o concílio é realizado, essa direção da doutrina cristã é chamada de teologia calcedônia. Foi ele que a Igreja Ortodoxa Russa pregou em todas as épocas.
Em meio a uma luta religiosa
Sabe-se que no período dos séculos VIII-IX. a vida espiritual de Bizâncio foi formada sob a influência de um movimento religioso e político de massa destinado a combater a veneração de ícones (iconoclasmo). Esta foi a razão para a desgraça e subsequente exílio do pai do futuro Patriarca Fócio, que aderiu a uma posição diferente e geralmente aceita hoje. Separado de sua família e classificado como herege, morreu no exílio por volta de 832.
Enquanto o principal oponente da veneração de ícones, o imperador Teófilo, estava vivo, a família passava por momentos extremamente difíceis, mas com a ascensão ao trono de seu sucessor coroado Miguel III, um homem que aderiu a visões muito liberais, a situação mudou para melhor. Graças a isso, Photius, que já havia recebido uma educação bastante completa, começou a ensinar e logo entre seus alunos havia crianças das famílias mais nobres de Constantinopla.
Na corte do Imperador
Na biografia do Patriarca Photius, este período da vida é marcado pelo início de um rápido crescimento na carreira. No início da década de 840, ele caiu no númeroamigos íntimos do imperador e recebeu um cargo muito prestigioso de chefe de seu gabinete pessoal, e pouco depois participou de uma embaixada enviada ao califa árabe. Uma vez na corte, Photius não se esqueceu de seus irmãos - Konstantin, Sergei e Tarasia, que, sob seu patrocínio, também receberam lugares vantajosos.
A escrita de seu primeiro tratado, chamado "Myriobiblion" e uma breve releitura de 280 livros que leu, tanto espirituais quanto seculares, pertence a este período. Posteriormente, o Patriarca Photius tornou-se o autor de inúmeras obras, mas isso é de particular valor, pois permite ter uma ideia da base intelectual que foi a base de todas as suas atividades multifacetadas. O manuscrito foi enviado por ele a seu irmão Sergei, razão pela qual é muitas vezes referido na literatura moderna como a “Primeira Epístola do Patriarca Photius.”
O novo capanga do imperador
A década seguinte trouxe mudanças significativas para a vida política de Bizâncio. Começaram com o fato de que em 856, o imperador Miguel III, extremamente cansado da condução dos assuntos do Estado e querendo transferi-los para mãos confiáveis, ex altou o irmão da imperatriz viúva Teodora - Varda, concedendo-lhe o título de César e tornando-o a segunda pessoa depois dele na hierarquia do palácio.
Aproveitando as oportunidades que se abriram, Varda pelos próximos dez anos foi na verdade o único governante de Bizâncio. Patriarca Fócio, de acordo comhistoriadores, deve muito de sua ascensão a esse mesmo fato. A escolha feita pelo imperador acabou sendo muito bem sucedida, e o governante por ele indicado entrou para a história como um destacado político, líder militar e também patrono da ciência, arte e educação.
Liderando a Igreja de Constantinopla
Um dos primeiros atos de César foi a remoção do antigo Patriarca de Constantinopla Inácio e a ereção de Fócio em seu lugar, que imediatamente se envolveu em uma luta feroz entre partidos e grupos intra-eclesiásticos. A tensão nos círculos do clero foi causada pelo fato de que um número significativo de seus membros permaneceu partidário do deposto Patriarca Inácio e, tendo se oposto ao novo chefe da igreja, gozava do patrocínio do Papa Nicolau I. apoiar seu nomeado, César Varda iniciou a convocação do Conselho Local, no qual garantiu a condenação de Inácio e a adoção de uma série de decretos canônicos a respeito dele, o que apenas acrescentou combustível ao fogo.
Cisma Fociano
Segundo os contemporâneos, o Papa Nicolau I era extremamente ambicioso, e qualquer decisão tomada sem o seu consentimento era percebida como um insulto pessoal. Como resultado, quando soube da remoção do Patriarca Inácio e da ereção de outra pessoa em seu lugar, considerou isso uma declaração de guerra. As relações entre Roma e Constantinopla há muito eram tensas por causa das disputas sobre a jurisdição do sul da Itália e da Bulgária, mas a eleição do Patriarca Fócio em Bizâncio foi uma gota que transbordou a taça.
Em 863o papa irado convocou um concílio ecumênico em Roma, no qual excomungou Fócio da igreja, acusando-o de heresia e pisoteando todos os fundamentos da verdadeira fé. Ele não ficou em dívida e, tendo reunido todo o episcopado ortodoxo em Constantinopla, anatematizou o pontífice romano. Como resultado, desenvolveu-se uma situação bastante engraçada: os dois principais hierarcas cristãos arrancaram um ao outro do seio da Igreja e, legalmente, ambos se viram fora do campo jurídico. Sua rivalidade entrou para a história sob o nome de Cisma de Photius.
Primeira opala e link
Enquanto isso, enquanto os chefes das duas principais direções do cristianismo resolviam as coisas, eventos muito importantes ocorreram em Constantinopla. Em primeiro lugar, por meio de intrigas, o astuto e sem princípios da corte Basílio, o Macedônio, que mais tarde se tornou o fundador de uma poderosa dinastia governante, conseguiu se erguer. Tendo enviado assassinos a César Varda, ele tomou seu lugar perto do trono e, depois de lidar com o próprio Miguel III da mesma maneira, foi coroado como o novo imperador de Bizâncio. O Patriarca Photius estava ciente de todo o perigo que pairava sobre ele, mas não podia mudar nada.
Tornando-se o único governante do estado, o usurpador imediatamente devolveu o desgraçado Inácio ao trono e depôs Fócio e o enviou para o exílio. Logo ele foi novamente anatematizado, mas desta vez não pelos latinos, mas pelos hierarcas ortodoxos que se reuniram em 869 no Concílio de Constantinopla. Junto com ele, todos os bispos que ele nomeou anteriormente estavam desempregados.
Homecoming
Este período sombrio na vida do Patriarca Photius e seus apoiadores não durou muito, e játrês anos depois, as margens do Bósforo foram novamente sopradas pelo vento da mudança. Inácio, que se superestimou, brigou com o papa, retribuindo com negra ingratidão pelo apoio prestado a ele anteriormente, o que causou extremo descontentamento no recém-feito imperador Basílio I., nomeou seus filhos como tutor.
Envolvido em atividades docentes, o hierarca reabilitado dedicou tempo à compilação de importantes documentos históricos. Durante este período, foi publicado o famoso “Nomocanon do Patriarca Photius em títulos XIV” - uma coleção de quatorze capítulos contendo uma extensa lista de decretos imperiais e regras da igreja relacionadas a vários aspectos da vida religiosa de Bizâncio. Esta obra imortalizou o nome do autor, tornando-se um livro de referência para muitas gerações de historiadores.
Nova desgraça e a morte do patriarca
Não se sabe como os eventos se desenrolariam mais adiante, mas o Patriarca Inácio adivinhou morrer a tempo, e Fócio tomou seu lugar, liderando a Igreja, da qual ele havia sido excomungado recentemente por decisão do Conselho Local. Tudo, ao que parece, voltou “ao normal”, e até os mesmos bispos que recentemente derramaram lama sobre ele já estavam com pressa de beijar sua mão. No entanto, a história de vida deste hierarca da igreja não coroou o final feliz tão desejado por todos. Apenas um ano depois, o destino zombeteiro novamente pregou uma peça maligna nele, e desta vez a última piada.
Em 888, o imperador Basílio I morreu inesperadamente. Com os governantes do mundo, isso às vezes acontece sesucessores são insuportáveis para esperar nas asas. O novo governante de Bizâncio, Leão VI, mal voltando do funeral, emitiu um decreto sobre a próxima deposição do Patriarca Fócio e o enviou a lugares "não tão remotos". Ele confiou a liderança da Igreja a seu irmão Stefan, de dezoito anos. Não tendo cometido nenhum feito notável neste campo, ele entrou na história do cristianismo apenas como o patriarca mais jovem.
Ironicamente, o local de exílio do desonrado Patriarca Fócio foi a Armênia, de onde seus ancestrais se mudaram para Bizâncio. Encontrando-se em condições inusitadas para si e dilacerado por severo sofrimento mental, adoeceu e morreu na primavera de 896, sem esperar o triunfo da justiça, que aconteceu apenas nove séculos e meio depois.
Glorificação entre os santos
Em 1848, quando o Patriarca Anfim IV estava à frente da Igreja de Constantinopla, Fócio, falecido há quase nove séculos e meio, foi canonizado e glorificado como santos, ou seja, pessoas dentre os hierarcas da Igreja que, durante os dias de sua vida terrena, mostrou um modelo servindo a Deus, e após a morte marcado por milagres revelados através de suas relíquias incorruptíveis. Desde então, a memória do Patriarca São Fócio de Constantinopla é celebrada anualmente no dia 6 (19) de fevereiro.
Os pesquisadores acreditam que a verdadeira razão para a canonização deve ser buscada na amarga luta que se desenrolou no Oriente entre a Igreja Ortodoxa e representantes das direções ocidentais do cristianismo.
A "Vida do Patriarca Photius" fala de milagres,realizado em seu túmulo por muitos séculos e fez dele um objeto de peregrinação em massa.
Santo bizantino não aceito na Rússia
Por muitos séculos, os pregadores enviados por Roma às possessões dos otomanos foram ativos na conversão de muçulmanos e representantes de outras religiões ao catolicismo, o que ia contra os interesses da Igreja Ortodoxa. Nesse sentido, vários hierarcas ortodoxos, que outrora realizaram atividades frutíferas no território de Bizâncio, foram canonizados como um sinal de que é essa direção do cristianismo que abre o caminho para o Reino de Deus.
Em meados do século 19, eles se lembraram do desonrado primaz da igreja, que morreu em uma terra estrangeira em 896. Sua candidatura foi a mais adequada, especialmente porque o "Nomocanon do Patriarca Photius", mencionado acima, já havia ganhado grande popularidade nos círculos científicos e eclesiásticos.
A canonização, iniciada pelo Patriarca Anfim VI de Constantinopla, ocorreu, mas foi rejeitada pela liderança da Igreja Sinodal Russa, por motivos mais políticos do que dogmáticos.
O argumento que convenceu K. Pobedonostsev
A luta começou entre os representantes das duas Igrejas, em que muitas figuras públicas e religiosas proeminentes da Rússia tomaram o lado de Constantinopla. Como, por exemplo, o famoso historiador I. Troitsky, autor de uma grande obra dedicada à “Mensagem Distrital do Patriarca Photius”, que fala do inícioa propagação do cristianismo entre as "tribos do Ross" - é assim que seu autor chama os eslavos orientais. Uma foto de uma miniatura antiga dedicada a este evento é mostrada acima.
Dando grande importância às atividades dos missionários bizantinos, Troitsky o considera como uma espécie de primeiro Batismo da Rússia, que, claro, não deve ser tomado literalmente. No entanto, graças a um argumento tão pesado, o procurador-chefe do Santo Sínodo K. Pobedonostsev foi forçado a recuar. Desde então, o nome de São Photius começou a ser mencionado nos calendários das igrejas. E agora todos os anos em 19 de fevereiro na Rússia eles honram sua memória e oferecem orações dirigidas a ele.
