Evangelho de Lucas, capítulo 16: interpretação do clero, descrição do conteúdo

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 06:26

O Evangelho de Lucas (em grego: K κατ Λουκᾶν εὐαγγέλιον, kata Loukan evangelion), também chamado simplesmente de Terceiro Evangelho, fala da origem, nascimento, ministério, redenção, morte, ressurreição e ascensão de Jesus Cristo. Mas o capítulo 16 deste Evangelho é notável não pela biografia de Cristo, da qual há muitas, mas por suas parábolas, que serão discutidas neste artigo.

A esfera do discurso de Cristo neste capítulo é despertar e apressar todos nós a usar este mundo, não abusar dele, para administrar todas as nossas posses e prazeres aqui neste mundo.

O Evangelho de Lucas: a interpretação de João Crisóstomo, uma breve essência

Se afirmarmos o que este Evangelho diz sobre atos de piedade e misericórdia, chegaremos à conclusão de que tiraremos proveito dessestraços e ações no mundo futuro. Essa idéia é expressa na parábola do administrador injusto que vendia com lucro os bens de seu senhor, assegurando-se uma existência confortável para competir por ele. A linha 1-8 fala do desrespeito e desprezo que os fariseus tinham pela doutrina pregada por Cristo, pela qual ele os repreendeu duramente, acrescentando algumas outras palavras de peso que não podem ser deixadas de fora da interpretação do capítulo 16 do Evangelho de Lucas.

Condenação do hedonismo

Em vez de fazer o bem, combinando-o com nossos prazeres mundanos, fazemos deles o alimento e o combustível de nossas luxúrias, nosso luxo e sensualidade e negamos ajudar os pobres, condenando a nós mesmos e a todos ao sofrimento e tormento. Isso é mencionado na famosa parábola do rico e Lázaro. Seguindo qualquer interpretação de Lucas capítulo 16, podemos concluir que a parábola de Lázaro tem outra intenção, a saber, despertar-nos a todos para aceitar a advertência que nos é dada pela palavra escrita e não esperar mensagens imediatas do outro mundo.

Faça o bem e você será feliz

Erramos ao pensar que a essência dos ensinamentos de Cristo e da santa religião era nos entreter com conceitos de mistérios divinos ou graças divinas. Não, a revelação divina, segundo a interpretação do capítulo 16 do Evangelho de Lucas, destina-se a levar-nos à prática dos deveres cristãos e, se quiser, acostumar-nos a fazer boas obras e boa vontade para com aqueles que precisam de ajuda e amor. Este é o nosso Salvadornos chama para isso, lembrando-nos que somos apenas os possuidores da multiforme graça de Deus; e como fomos infiéis em várias ocasiões e caímos em desgraça com nosso Senhor, nossa sabedoria é pensar em como podemos melhorar.

Interpretação de parábolas

Provérbios não devem ir além de seu significado principal. Portanto, eles devem ser interpretados no contexto da ética cristã geral. Devemos ser diligentes e diligentes para usar nossas riquezas com o propósito de mostrar piedade e caridade, a fim de promover nosso bem-estar futuro e eterno. O protagonista da parábola mais famosa - sobre um gerente sem escrúpulos - ocupa um lugar especial na interpretação de Teofilato do Evangelho de Lucas. Então, vale a pena parar nele corretamente.

A Parábola do Administrador Inescrupuloso

Na parábola, todos os filhos das pessoas são apresentados como mordomos do que eles têm neste mundo, e nós somos apenas mordomos. Tudo o que temos é propriedade de Deus; só temos a oportunidade de usar sua riqueza para o benefício de todas as pessoas do mundo, nós mesmos, a fé e Deus. Uma das interpretações mais famosas do Evangelho de Lucas, cap. 16, diz: "Este mundo é uma casa, o céu é um telhado, as estrelas são luzes, a terra com seus frutos é uma mesa, o dono da casa é o Deus santo e abençoado, e o homem é o mordomo a cuja disposição estão colocadas as riquezas desta casa, e se ele se comportar bem, ele achará graça aos olhos de seu Senhor, e se não, ele será rejeitado."

Desonestidadegerente - o personagem principal da parábola - é descrito em cores muito brilhantes. Ele gastou dinheiro na propriedade de seu senhor, apropriou-se dela, usou-a mal, perdeu-a e se prejudicou, pelo que foi acusado e punido pelo Senhor. Somos todos responsáveis pela mesma cobrança. Não cumprimos adequadamente a missão que Deus nos confiou neste mundo, mas pervertemos seu propósito. E não temos ninguém para culpar além de nós mesmos.

Interpretação em três pontos

Na parábola, o dono do mordomo (uma alusão a Deus) o chamou e disse: "Eu esperava algo melhor de você." Ele disse que era desagradável para ele ficar desapontado com ele e, se necessário, ele o dispensaria do serviço: ele pede que ele se justifique de alguma forma, mas o mordomo não pode negar seus pecados e, portanto, não há remédio, depois de um enquanto ele é forçado a deixar a residência de seu mestre. Assim, de acordo com a interpretação do Evangelho de Lucas Teofilato da Bulgária, a parábola tem vários significados:

1. Em breve todos seremos liberados de nossa liderança neste mundo; nem sempre seremos capazes de desfrutar das coisas que desfrutamos agora. A morte virá e nos libertará de nossa liderança, nos privará das habilidades e oportunidades que temos, em especial, a capacidade de fazer o bem, e outros virão aos nossos lugares e terão o mesmo.
2. Nossa libertação da liderança deste mundo através da morte é justa, e nós a merecemos, porque desperdiçamos a propriedade de nosso Senhor e assim perdemos sua confiança, portanto, não podemos mais reclamar com ele sobre as dificuldades da vida.
3. Quando a injustiça fala em nós e um desejo de usar mal as riquezas deste mundo, devemos denunciá-lo ao nosso Senhor. Após a morte, o julgamento nos espera. Somos justamente advertidos tanto de nossa libertação quanto de nosso ensino (através da Bíblia) e devemos pensar sobre isso com frequência. Estas são conclusões gerais da interpretação do Evangelho de Lucas Teofilato da Bulgária.

Outro significado

O mestre, no entanto, elogiou o gerente injusto, porque ele fez sabiamente, deixando sua casa no chamado da consciência. Seja como for, Cristo disse: "Agora me dê o que me é devido como um homem que sabe como prosperar por si mesmo, como aproveitar as oportunidades presentes e como garantir as necessidades futuras". O mestre não elogia o gerente porque ele o prejudicou, mas observa que ele agiu com sabedoria, desocupando seu cargo por conta própria e não esperando julgamentos. De acordo com a interpretação do Evangelho de Lucas pelo teólogo búlgaro, devemos nos arrepender de nossos pecados a tempo.

Responsabilidade pelos outros

Se o comportamento do administrador em relação ao seu mestre ainda pode ser justificado de alguma forma, então o seu ato em relação aos inquilinos que viviam no mosteiro do proprietário não pode ser justificado. Ele sabia as duras condições que ele criou para eles, porque eles não podiam pagar o aluguel, foram jogados na rua e provavelmente foram condenados à morte junto com suas famílias. Com isso em mente, agora que estava prestes a fazer o que deveria ter feito em justiça, deveria ter pensado não tanto em sua partida e arrependimento, mas na salvação daquelas almas.que foram perdidos por sua culpa. Esta conclusão cruza com a interpretação do Evangelho de Lucas, capítulo 15.

Quanto custa uma pessoa?

“Quanto você vale?”… Isso pode significar: “Qual é o aluguel que você vale? Venha, eu lhe estabeleci um preço melhor, mas não menos do que o que você deveria ter.” O mordomo fez tudo por seu senhor, mas agora ele deve expiar não por ele, mas pelos inquilinos que foram expulsos por causa de seus atos injustos.

Sabedoria mundana e inocência infantil

Observação:

1. A sabedoria das pessoas mundanas nos cuidados deste mundo deve ser dedicada ao cuidado de nossas almas. Assim como as pessoas não podem colher no inverno, elas não podem corrigir seus pecados no final de suas vidas: é preciso viver corretamente. Devemos ser sábios em nossos assuntos para o resto de nossas vidas!
2. Os filhos da luz geralmente são superados pelos filhos deste mundo. Não que eles fossem realmente sábios; é apenas uma questão de sua pureza espiritual no início da vida. Porque os filhos acabaram de nascer e ainda não tiveram tempo de cometer pecados, e nisso eles são ainda mais puros que os anjos - filhos da luz. O gerente, ao aumentar o preço do aluguel no mosteiro de seu mestre, encontrou muitos filhos para morrer. Isso é consistente com a interpretação do capítulo 4 do Evangelho de Lucas.

Graça e glória

A riqueza deste mundo não é tão grande quanto sua graça e glória. Então, se formos menos infiéis, se usarmos as coisas deste mundo para outros propósitos além daqueles para os quais nos foram fornecidas, então devemostemer que Deus continue a nos conceder sua graça como antes.

Aquele que serve a Deus e faz o bem com seu dinheiro servirá a Deus e fará o bem ainda mais, com mais nobres e valiosos talentos de sabedoria e graça, e dons espirituais, e servos do céu; mas aquele que desperdiça as riquezas deste mundo em vão nunca aperfeiçoará seus talentos espirituais. Deus retém a misericórdia.

Riqueza material e espiritual

A riqueza deste mundo é enganosa e incerta. De acordo com o Evangelho de Lucas com a interpretação dos santos padres, devemos evitar a ganância e a ganância, e se usarmos as riquezas do mundo, devemos tirar delas apenas o mínimo e não nos deixar levar demais. Se não atendermos a este conselho, como podemos confiar nas riquezas espirituais, que são a única verdade?

Vamos fazer com que as pessoas sejam realmente ricas e generosas, tanto na fé como em Deus, ricas em Cristo, reconhecendo-se como escravos na terra e no céu. Portanto, argumenta Deus, é necessário dotar uma pessoa do desejo de possuir riquezas espirituais para que ela possa se ex altar no Reino de Deus, expiando o Pecado Original e todos os seus pecados terrenos.

Deus dá a uma pessoa que é boa aos seus olhos, isto é, bondosa e misericordiosa, mais sabedoria, conhecimento e alegria (Ecl. II, 26); isto é, para aqueles que estão convencidos de que a ganância é um pecado, o Senhor dá a verdadeira graça.

A riqueza deste mundo são as pessoas que são capazes de compreender a essência da fé e desenvolver suas qualidades espirituais. Assim dizinterpretação do capítulo 4 do Evangelho de Lucas. Os principais pecadores são pessoas gananciosas e egoístas, porque são alheias à alma, sua natureza e interesses. Eles não são nossos, pois não são de Deus. Essas pessoas negligenciam a riqueza espiritual por causa da riqueza material, o que significa que rejeitam os princípios básicos da Fé de Cristo.

interpretação gnóstica

A interpretação gnóstica do Evangelho de Lucas (capítulo 12) também é curiosa: uma vez que os gnósticos acreditavam na pecaminosidade original do mundo material, a ganância parece ainda mais viciosa em sua visão. De acordo com a mitologia dos gnósticos, o mundo material foi criado por um falso deus maligno e de mente fraca, Yaldabaoth, enquanto o verdadeiro Deus, descrito nos Evangelhos e no Novo Testamento, está escondido em outro mundo - invisível, espiritual, verdadeiro. Assim, aqueles que negligenciam os valores espirituais em favor dos materiais inconscientemente vendem suas almas ao falso deus Yaldabaoth, renunciando aos preceitos de Cristo. Da mesma forma, uma interpretação gnóstica de Lucas 13 pode ser criada.

Mas a riqueza espiritual e eterna são nossos próprios valores (entram em nossa alma, que controla o corpo). Eles são parte integrante de nós mesmos e, nesse sentido, os gnósticos concordam com os cristãos. Se fizermos de Cristo nosso próprio Deus, uma parte de nossa alma, e o céu nosso próprio reino, então finalmente voltaremos para casa, pois a natureza do homem é mais espiritual do que material. Mas como podemos esperar que Deus nos enriqueça com isso se não o servimos em nossa vida terrena, na qual somos apenas mordomos, administradores, como o descrito eminterpretação do santo Evangelho de Lucas e da parábola do capítulo 16?

Depreciação de oráculos

No capítulo 16 há uma parábola condenando os oráculos. Primeiro, eles se justificavam diante das pessoas, negavam todas as acusações que lhes eram feitas, até mesmo diante do próprio Cristo. Eles alegavam ser considerados pessoas de excepcional santidade e devoção e se justificavam nesta declaração:

Vocês é que fazem isso porque ninguém nunca fez isso para que sua causa determine a opinião das pessoas e justifique você perante o mundo.

Segundo, eles foram altamente cotados entre os homens. Os homens não apenas os eximiram de todas as culpas a que foram submetidos, mas os aplaudiram e os trataram com reverência, não apenas como pessoas boas, mas também como as melhores pessoas. Seus insights eram considerados como profecias, suas instruções como leis e suas práticas como receitas invioláveis para resolver qualquer problema.

Seu odioso egoísmo era óbvio para Deus: "Ele conhece o seu coração, e é uma abominação aos seus olhos, porque está cheio de toda maldade." Qualquer interpretação da parábola dos oráculos ecoa a interpretação do capítulo 13 do Evangelho de Lucas.

Por favor, note: em primeiro lugar, é estúpido dar desculpas às pessoas e pensar que com suas desculpas você esconderá seus pecados de Deus, que conhece nossos corações, sabe o que há de ruim em nós - em uma palavra, o que não um sabe. Isso é para testar nosso valor para nós mesmos e nossa autoconfiança, que Deus conhece nossos corações e quanto engano existe, porque temos motivos para humilhação e desconfiança devocê mesmo.

Segundo, é tolice julgar as pessoas e as coisas pela opinião dos outros, em relação a elas, e cair na enxurrada da avaliação vulgar; pois o que é altamente valorizado entre os homens que julgam pela aparência externa talvez seja uma abominação diante de Deus, que vê as coisas como são e cujo julgamento é mais verdadeiro e justo. Ao contrário, há pessoas santas que são aceitas e aprovadas por Deus, mas que, no entanto, não são aceitas pela sociedade humana (2 Cor. Ex. 18.). Podemos encontrar este motivo em qualquer parte da Bíblia, como nos é dito pela interpretação do capítulo 14 do Evangelho de Lucas.

A Parábola dos Fariseus

Nesta parábola, o Senhor se dirigiu aos publicanos e pecadores, que, muito provavelmente, agirão em favor de seu evangelho, porque são fariseus presunçosos e egoístas (versículo 16): “A lei e os profetas foram realmente antes de João, no Antigo Testamento, que foi dirigido a vocês judeus até o advento de João Batista, e você parecia ter o monopólio da justiça e da salvação, e você estava orgulhoso disso, e isso aumentou o respeito por você, porque vocês são estudantes da lei e dos profetas, mas com Desde que João Batista apareceu, o Reino de Deus foi pregado, um credo do Novo Testamento que não valoriza as pessoas apenas porque elas são as guardiãs da lei de Deus, mas porque cada pessoa pertence ao reino do Evangelho - tanto gentios como judeus….

Alguns entendem isso: ridicularizaram Cristo ou falaram de desprezo pela riqueza, pois, pensavam, não havia muitas promessas de riqueza e outros benefícios temporais na lei de Deus e nas palavras dos profetas? E não erammuitos dos melhores servos de Deus são muito ricos, como Abraão e Davi? "É verdade", diz Cristo, "foi assim, mas agora que o reino de Deus está começando a ser pregado, há uma nova reviravolta, agora os pobres, os aflitos e os perseguidos são abençoados."

Os fariseus, a fim de recompensar as pessoas por sua alta opinião sobre eles, permitiram que eles existissem em uma religião oficial barata, simples. “Mas”, diz Cristo, “agora que o evangelho está sendo pregado, os olhos do povo estão sendo abertos, e já que agora eles não podem adorar os fariseus como antes, eles não podem se contentar com tanta indiferença na religião como eles têm. ensinado.”

Por favor, note: aqueles que vão para o céu devem estar doentes, devem se esforçar para o fluxo, devem resistir à multidão indo na direção oposta.

A Parábola do Filho Pródigo

Porque a parábola do filho pródigo colocou diante de nós a graça do evangelho que nos anima a todos, por isso é para o nosso despertar; e profundamente adormecidos, os fariseus estão em pecado. Este último distorceu os sermões de Cristo contra o mundo; esta parábola pretendia que as pessoas soubessem quão frívola era a zombaria dos fariseus de Cristo. Pelo menos, é o que dizem todas as interpretações do capítulo 1 do Evangelho de Lucas. Mas no capítulo 16 os fariseus desempenham um papel ainda maior.

Ricos maus e pobres piedosos

Há um grande problema conhecido através dos tempos: as diferentes condições de vida de um homem rico malvado e um homem pobre piedoso neste mundo. Sabemos o que os antigos judeus estavam dispostos a fazera prosperidade é uma das marcas de uma igreja verdadeira, um homem bom e um favorito do céu, de modo que dificilmente podem ter pensamentos favoráveis a um homem pobre. Cristo iria corrigir esse erro a qualquer custo e não importa o que, e isso afetou muito todo o espírito cristão.

A parábola de Lázaro e o rico

Uma pessoa má e que será eternamente infeliz em meio à prosperidade (versículo 19).

Havia um certo homem rico. Com base nas traduções e interpretações disponíveis do Evangelho de Lucas, simplesmente o chamamos de rico ou rico, mas, como observa Dom Tillotson, ele não tem o nome que lhe é dado, ao contrário de um pobre, porque era suspeito nomear qualquer homem rico, agindo como um anti-herói, por qualquer nome, e torná-lo impopular. Assim, por exemplo, aconteceu com o antigo nome judaico Judah (Yehuda).

A julgar por algumas interpretações, Cristo especificamente não honrou o homem rico da parábola com um nome. Embora, talvez, o homem rico chamasse suas terras apenas pelo próprio nome, porque achava que sua dinastia duraria muito tempo. No entanto, o mendigo da parábola que mendigava na porta do rico viveu uma vida longa, enquanto o rico se transformou em pó. Essa atitude para com os ricos também pode ser vista na interpretação do capítulo 11 do Evangelho de Lucas.

Como era esse homem rico? Ele estava vestido com mantos de púrpura e linho, e este era o seu adorno. Ele tinha uma bela roupa de cama não para dormir, mas para o prazer, e estava limpo, sem dúvida, pois se lavava todos os dias,e servos pobres trocaram sua roupa de cama. Ele estava vestido de púrpura e púrpura porque era a imagem de príncipes e reis, o que nos dá algumas pistas sobre por que Cristo o trouxe à atenção de Herodes. Ele nunca apareceu no exterior, mas era magnífico em sua aparência.

Riqueza não é pecado

O rico jantava deliciosamente e suntuosamente todos os dias. Sua mesa estava abastecida com todo tipo de vinho e guloseimas que a natureza e a arte de cozinhar podiam fornecer; sua mesa é ricamente decorada com louças; seus servos, que o esperavam à mesa, vestem ricas librés; e os convidados à sua mesa, sem dúvida, alegravam sua companhia com sua presença, pois eram pessoas nobres. Bem, que mal havia nisso tudo? A riqueza não é pecado, assim como não há pecado em usar roupas de púrpura e linho, e também ter uma mesa grande, se uma pessoa, por várias razões, tem tal abundância. Afinal, a parábola não diz que ele recebeu seus bens em decorrência de fraude, opressão ou extorsão, não, ou que ele estava bêbado, ou embriagou os outros. A atitude em relação ao álcool é claramente vista na interpretação do Evangelho de Lucas 12.

Cristo mostrou que uma pessoa pode ter muita riqueza, pompa e prazer neste mundo, e em princípio não há nada de errado com isso. O mal, segundo a interpretação do Evangelho de Lucas por Crisóstomo, conhecido pelo nome de João, começa quando os ricos mentem, e assim perecem para sempre sob a ira e maldição de Deus. Não podemos concluir que as pessoas que vivem em grandeza não querem que Deus as ame tanto, ouque amam a Deus porque ele deu tanto; a felicidade não está nessas coisas. O excesso de prazer é muito perigoso, e para muitos a tentação do luxo torna-se fatal, assim como a sensualidade excessiva e o hábito de esquecer Deus e o outro mundo. Essa pessoa provavelmente seria feliz mesmo que não tivesse grandes posses e prazeres. Que o excesso de prazeres para o corpo, e a facilidade que vem dele, é a destruição de muitas almas e seus interesses espirituais - isso é verdade.

Comer boa carne e usar boas roupas é perfeitamente legal. Mas muitas vezes essas coisas se tornam alimento e combustível para um sentimento de orgulho e dependência do luxo e, portanto, se tornam um pecado para nós. Não se pode festejar sozinho ou com os amigos e, ao mesmo tempo, esquecer as desgraças dos pobres e sofredores, provocando e enfurecendo Deus e amaldiçoando a própria alma. O pecado deste homem rico não estava tanto em suas roupas ou em sua dieta, mas no fato de que ele provia apenas para si mesmo.

Quem é Lázaro

Aqui está um homem piedoso, e que sempre será feliz, nas profundezas da adversidade e calamidade (versículo 20): Havia um certo mendigo chamado Lázaro. Ele é muito piedoso e triste, e provavelmente era bem conhecido entre as boas pessoas da época: um mendigo, digamos, como Eleazar ou Lázaro. Alguns pensam que Eleazar é um nome próprio para qualquer pobre, pois denota a ajuda de Deus, que só os pobres poderiam esperar. Este homem estava no fundo do entãohierarquia social. As questões sociais têm muitos lugares na Bíblia, como pode ser visto na interpretação do cap. 5 Evangelho de Lucas.

O corpo de Lázaro estava cheio de feridas, assim como o de Jó. Estar doente e fraco no corpo é uma grande desgraça; mas as úlceras são mais dolorosas para o paciente e mais repugnantes para os outros.

Ele foi forçado a mendigar seu pão e vagar por aí para conseguir comida de pessoas ricas. Ele estava tão doente e mancando que não podia ir sozinho, esperando compaixão e ajuda de outras pessoas e, portanto, deitou-se no portão do homem rico. Tome nota, aqueles que não podem ajudar os pobres com suas bolsas devem ajudá-los com suas dores; aqueles que não podem emprestar-lhes um centavo devem dar-lhes uma mão; aqueles que não podem dar-lhes nada devem usá-los ou ir atrás deles para aqueles que podem dar. Lázaro, em sua angústia, não tinha nada para si, nem um único meio para existir normalmente, e a paróquia judaica não se importava com ele. Este é um exemplo da degeneração da igreja judaica neste momento, quando um homem divino como Lázaro teve que perecer por f alta de comida necessária.

Suas expectativas da mesa do homem rico? Ele só queria ser alimentado com migalhas, que podemos ler na página 21. Ele não buscava luxo ou fartura, mas seria grato apenas por migalhas debaixo da mesa, ou carne estragada que foi jogada fora por um homem rico e servida como alimento para seus cães. Os pobres usam a súplica e devem se contentar com o que podem obter. Agora está sendo notado para mostrar: Ele era pobre. Ele estava no portão do homem rico,ele não reclamou, não gritou e não fez barulho, apenas calma e modestamente querendo ser alimentado com migalhas. Este pobre infeliz era um homem bom e vivia em nome de Deus.”

Nota: muitas vezes muitos dos mais queridos e santos servos de Deus sofrem muito neste mundo, enquanto os maus prosperam e têm abundância; veja Pr. LXXIII. 7, 10, 14. Aqui está um filho da ira e herdeiro do inferno, sentado em uma casa, tendo uma refeição suntuosa; e o filho do amor e o herdeiro do céu, deitado à porta, perece de fome. É realmente uma parábola que o estado espiritual será o oposto do seu estado externo?

Como era realmente a atitude do homem rico em relação a Lázaro? Passemos à interpretação do Evangelho de Lucas por João Crisóstomo. Não nos é dito que ele abusou de sua pobreza, ou o proibiu de dormir em seu portão, ou lhe fez algum mal, mas Lucas, o autor do Evangelho, apenas deu a entender que o rico negligenciou Lázaro; ele não se importava, não se preocupava com ele. Ali estava um verdadeiro objeto de misericórdia e um exemplo muito tocante de auto-sacrifício que falava por si mesmo; ele foi apresentado a ele em seus próprios portões.

O pobre homem tinha um bom caráter e um comportamento modesto, e tudo o que poderia infundir misericórdia e confiança no coração de qualquer cristão justo. O homem rico teria feito uma grande coisa simplesmente alimentando Lázaro, e ainda assim ele não entendeu sua missão e seu dever a esse respeito, não ordenou que Lázaro fosse levado e instalado em um celeiro ou em alguns dos edifícios, mas permitiu que ele ficasse ali no portão. Não basta não oprimir e pisotear os pobres; encontraremos muitos mordomos infiéis das riquezas de nosso Senhor emgrande dia se não ajudarmos e os libertarmos. A razão da morte mais terrível daquela época foi a fome, e Lázaro, privado de comida, estava condenado a tal morte. Eu me pergunto como essas pessoas ricas que leram o evangelho de Cristo e creram nele podem ser tão despreocupadas com as necessidades e sofrimentos dos pobres e sofredores?

O homem é mais importante que o animal

Os cães vieram e lamberam as feridas de Lazar. O homem rico da parábola mantinha um canil de cães como forma de entretenimento, e eles foram engordados até o limite enquanto Lázaro morria lenta e dolorosamente de fome. Observe que as pessoas ricas na Bíblia têm muitas dessas ofensas onde alimentam seus cães, mas fecham os olhos para o sofrimento dos pobres. E isso é uma grande exacerbação da imparcialidade de muitas pessoas ricas que colocam o entretenimento de observar animais em primeiro lugar, mas não respeitam as outras pessoas. São eles que ofendem a Deus, desprezam a natureza humana, que estragam seus cães e cavalos enquanto as famílias de seus vizinhos pobres passam fome.

Agora esses cães vieram e lamberam as feridas do pobre Lázaro. Em primeiro lugar, pode ser interpretado como um agravamento de seu sofrimento. Suas feridas eram sangrentas, atraindo cães para vir e lambê-los como lambiam o sangue de Nabote e Acabe, 1 Samuel 19. E lemos sobre as línguas dos cães mergulhadas no sangue dos inimigos, em Salmos. LXVIII. 23. Eles atacaram Lázaro enquanto ele ainda estava vivo, como se ele já estivesse morto, e ele não teve forças para detê-los, e nenhum dos servos foi tão consciencioso e corajoso para salvar Lázaro. Os cães pareciam com o dono e achavam que estavam indo muito bem, bebendo sangue humano.

O cachorro é o melhor amigo do homem

Mas o que diz o capítulo 16 do Evangelho de Lucas sobre isso com a interpretação dos santos padres? De fato, no capítulo 16, os cachorros não queriam comer Lázaro. Pelo contrário, eles aliviaram seu sofrimento lambendo suas feridas. Os animais eram mais gentis com ele do que seu mestre. Qualquer interpretação do capítulo 1 do Evangelho de Lucas converge para isso, pois também ali se menciona brevemente a relação entre o homem e o animal.