Atualmente a Ortodoxia mundial inclui quinze igrejas autocéfalas (independentes). Entre eles, de acordo com o díptico adotado na Igreja Ortodoxa Russa - a ordem de comemoração na liturgia de seus primazes, o terceiro lugar é ocupado pela Igreja de Antioquia, que é uma das mais antigas do mundo. Sua história e os problemas da vida moderna serão o assunto de nossa conversa.
O legado dos santos apóstolos
Segundo a lenda, foi fundada no ano 37 pelos santos apóstolos Pedro e Paulo, que visitaram a cidade de Antioquia, localizada no território da antiga Síria. Hoje chama-se Antakya e faz parte da Turquia moderna. Deve-se notar que foi nesta cidade que os seguidores de Jesus Cristo foram chamados pela primeira vez de cristãos. Isso é evidenciado pelas linhas do capítulo 11 do livro do Novo Testamento dos Atos dos Apóstolos.
Como todos os cristãos dos primeiros séculos, os membros da Igreja de Antioquia imediatamente após sua fundação foram submetidos a severa perseguição por parte dos pagãos. Isso acabou apenas pelos co-governantes do Império Romano - os imperadores Constantino, o Grande e Licínio, que em 313 legitimaramliberdade de religião em todos os territórios sujeitos a eles, incluindo Antioquia.
Os primeiros monges ascetas e o início do patriarcado
Sabe-se que depois que a Igreja de Antioquia saiu da clandestinidade, o monaquismo se difundiu nela, que naquela época ainda era uma inovação religiosa e existia até então apenas no Egito. Mas, ao contrário dos monges do Vale do Nilo, seus irmãos sírios levavam um modo de vida menos fechado e desapegado do mundo exterior. Suas atividades regulares incluíam trabalho missionário e trabalho de caridade.
Esse quadro mudou significativamente no século seguinte, quando uma galáxia inteira de eremitas entrou na história da igreja, que praticava um tipo de façanha ascética como a peregrinação. Os monges, que assim se tornaram famosos, durante muito tempo rezaram ininterruptamente, escolhendo como lugar o topo aberto de uma torre, pilar ou simplesmente uma pedra alta. O fundador deste movimento é considerado um monge sírio, canonizado como santo, Simeão, o Estilita.
A Igreja Ortodoxa de Antioquia é um dos Patriarcados mais antigos, ou seja, igrejas locais independentes lideradas por seu próprio patriarca. Seu primeiro primaz foi o bispo Máximo, que ascendeu ao trono patriarcal em 451 e permaneceu no poder por cinco anos.
Diferenças teológicas que causaram a separação
Durante os séculos V e VII, a Igreja de Antioquia viveu um período de acirrado confronto entre os representantesduas escolas teológicas conflitantes. Um grupo era formado por seguidores da doutrina da natureza dual de Jesus Cristo, sua essência divina e humana, incorporadas nEle nem juntas nem separadamente. Eles foram chamados de diofisita.
Seus oponentes, os miafisitas, tinham um ponto de vista diferente. Segundo eles, a natureza de Jesus Cristo era uma, mas encarnava tanto Deus quanto homem. Este conceito foi rejeitado e reconhecido como herético no Concílio de Calcedônia realizado em 451. Apesar de ter sido apoiado pelo imperador Justino I, que governou naqueles anos, os partidários da doutrina miafisita acabaram conseguindo se unir e conquistar a maioria dos habitantes da Síria. Como resultado, um patriarcado paralelo foi formado, que mais tarde se tornou a Igreja Ortodoxa Siríaca. Permanece miafisita até hoje, e seus antigos oponentes tornaram-se parte da Igreja Grega.
Sob o domínio dos conquistadores árabes
Em maio de 637, a Síria foi capturada pelos árabes, o que se tornou um verdadeiro desastre para as comunidades ortodoxas gregas que nela viviam. Sua situação foi agravada pelo fato de que os conquistadores viram neles não apenas infiéis, mas também potenciais aliados de seu principal inimigo, Bizâncio.
Como resultado, os Patriarcas de Antioquia, começando pela Macedônia, que deixaram o país em 638, foram forçados a mudar sua sede para Constantinopla, mas após a morte de Jorge em 702, o patriarcado foi completamente interrompido. A Igreja de Antioquia recuperou seu primaz somente depois de quarentaanos, quando o califa Hisham, que governou naqueles anos, deu permissão para a eleição de um novo patriarca, mas ao mesmo tempo estabeleceu um controle rígido sobre sua lealdade.
Invasão dos turcos seljúcidas e invasão dos cruzados
No século XI, Antioquia foi submetida a uma nova invasão de conquistadores. Desta vez eles eram os turcos seljúcidas - um dos ramos dos turcos ocidentais, em homenagem ao seu líder seljúcida. No entanto, eles não estavam destinados a manter suas conquistas por muito tempo, pois depois de uma dezena de anos foram expulsos pelos cruzados que apareceram por aqui. E, novamente, a Igreja de Antioquia teve que passar por momentos extremamente difíceis para ela, pois se viu sob o domínio dos católicos, que por toda parte tentaram estabelecer o domínio de sua confissão.
Para isso, o Patriarca João, que governava naqueles anos, foi expulso por eles, e o prelado romano Bernardo foi colocado em seu lugar. Muito em breve, todos os bispos ortodoxos nos territórios sob o domínio dos cruzados foram substituídos por hierarcas católicos. A este respeito, a Sé Ortodoxa Antioquina mudou-se novamente para Constantinopla, onde permaneceu até 1261, quando a posição dos conquistadores europeus foi muito enfraquecida.
Mudando para Damasco e o jugo otomano
No final do século 13, os cruzados foram forçados a deixar suas últimas posses no Oriente, mas nesta época os ortodoxos, que há duzentos anos constituíam metade da população da Síria, estavam quase completamente exterminaram e formaram apenas pequenos grupos dispersos. Em 1342 a sé patriarcalA igreja de Antioquia foi transferida para Damasco. Ele está localizado lá até hoje. Esta, aliás, é a resposta para uma pergunta frequente sobre onde está a Igreja de Antioquia hoje.
Em 1517, a Síria foi capturada pelo Império Otomano e, como resultado, o Patriarca de Antioquia ficou subordinado ao seu irmão de Constantinopla. A razão era que Bizâncio estava há muito tempo sob o domínio turco, e o Patriarca de Constantinopla gozava de certo patrocínio das autoridades. Apesar do fato de que a Igreja Ortodoxa estava sujeita a impostos significativos, não houve deterioração significativa na posição de seus membros ordinários. Também não houve tentativas de islamizá-los à força.
Passado recente e atual
No período da história moderna, a Igreja de Antioquia gozava do patrocínio do governo russo. Foi com o seu apoio que em 1899 o árabe ortodoxo Meletius (Dumani) ocupou o trono patriarcal. A tradição de escolher árabes para esse cargo continua até hoje. No futuro, Nicolau I repetidamente forneceu subsídios em dinheiro para a igreja.
Hoje, a Igreja Ortodoxa de Antioquia, chefiada pelo centésimo sexagésimo sétimo Patriarca João X (Yazidzhi), inclui vinte e duas dioceses, e o número de paroquianos, segundo várias estimativas, flutua dentro de dois milhões de pessoas. Como mencionado acima, a residência patriarcal está localizada em Damasco.
Igrejaconflito no Oriente Médio
Em 2013, surgiu um conflito entre as duas igrejas mais antigas do mundo. A razão para isso foi o desacordo mútuo sobre os direitos de uma presença confessional no Catar. O Patriarca João X de Antioquia expressou insatisfação com seu homólogo de Jerusalém sobre suas reivindicações às dioceses localizadas neste emirado do Oriente Médio. Ele recebeu uma resposta de uma forma que não tolerava objeções. Desde então, o conflito entre as igrejas de Jerusalém e Antioquia assumiu um caráter tão irreconciliável que a comunhão eucarística (litúrgica) entre elas foi até interrompida.
Tal situação, é claro, prejudica a integridade e a unidade de toda a Ortodoxia mundial. A esse respeito, a liderança do Patriarcado de Moscou expressou repetidamente a esperança de que as Igrejas de Antioquia e Jerusalém sejam capazes de superar as diferenças e encontrar uma solução aceitável.
Recusando-se a participar do Concílio Ecumênico
Este ano, de 18 a 26 de junho, realizou-se em Creta o Concílio Pan-Ortodoxo (Ecumênico). No entanto, ocorreu sem quatro igrejas locais autocéfalas, que por vários motivos recusaram o convite para participar. Entre eles estava a Igreja de Antioquia. O Conselho Pan-Ortodoxo estava se preparando em uma atmosfera de discussões acaloradas sobre muitas questões que causaram desacordo entre seus potenciais participantes.
Mas como resultado de um longo e multifacetado trabalho realizado por representantes das igrejas, não foi possível chegar a um acordo sobre a maioria das questões mais importantes. Este, em particular, é o motivo da recusaIgreja de Antioquia da catedral. Foi esclarecido na declaração de um representante de seu Departamento sinodal, feita em maio deste ano. Uma decisão semelhante foi tomada pela liderança das Igrejas Ortodoxa Búlgara, Georgiana e Russa.
