Pan-Islamismo é uma ideologia religiosa e política para a unidade dos muçulmanos

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 06:26

Pan-Islamismo (do árabe: الوحدة الإسلامية) é um movimento político que defende a unidade dos muçulmanos em um estado islâmico, muitas vezes em um califado, ou em uma organização internacional com princípios islâmicos. Como uma forma de nacionalismo religioso, o pan-islamismo se distingue de outras ideologias pan-nacionalistas, como o pan-arabismo, excluindo a cultura e a etnia como fatores primários para a unificação.

Histórico de movimentos

Na segunda metade do século XIX, formou-se uma ideologia religiosa e política, amplamente difundida e apoiada em países que pregam o Islã. O movimento tornou-se a ideologia oficial no Império Otomano sob o governo de Abdul Hamid II, que teve grande influência em toda a política do estado. A tese sobre as ideias do pan-islamismo, propostas pelos reformadores muçulmanos Jamal al-Din al-Afghani (1839-1897) e Muhammad Abdo (1849-1905) e seus seguidores,baseava-se nos princípios clássicos do Islã, formado na Idade Média. Uma citação atribuída a Abdo diz:

Fui para o Ocidente e vi o Islã, mas não os muçulmanos. Voltei para o Oriente e vi muçulmanos, mas não o Islã.

Se para os reformadores muçulmanos do final do século 19 esse pan-islamismo era principalmente uma arma ideológica para combater a influência do Ocidente, então para Abdul Hamid II tornou-se uma doutrina religiosa e política, graças à qual ele justificou a preservação do Império Otomano e sua transformação em um estado muçulmano global (até 1924, o sultão turco era considerado o califa, ou seja, o líder espiritual de todos os muçulmanos).

Islamistas líderes como Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi e Ayatollah Khomeini enfatizaram sua convicção de que um retorno à lei tradicional da Sharia tornaria o Islã unido e forte novamente. O extremismo no Islã remonta ao século VII aos carijitas. Eles desenvolveram doutrinas extremas que os diferenciam dos muçulmanos tradicionais: sunitas e xiitas. Os carijitas estão sob escrutínio por adotar uma abordagem radical ao takfir, na qual afirmam que outros muçulmanos eram incrédulos e, portanto, considerados dignos de morte.

Ideologia do Pan-Islamismo

A prioridade de pertencer a qualquer comunidade religiosa muçulmana no final do século XIX era a seguinte: o Islã é supranacional e da mesma forma para todos os povos muçulmanos. O território é dividido em duas partes: o mundo do Islã (dar-al-Islam)e paz de guerra (dar-al-harb). O princípio de transformar "dar-al-harb" em "dar-al-Islam" através de uma guerra santa (jihad) no século 19 foi definido pelos pan-islamitas da seguinte forma: todos os territórios onde os muçulmanos vivem devem ser libertados do jugo de infiéis, e os crentes no Islã devem se unir em um país muçulmano global - o califado, que será governado pela lei Sharia.

Etapas e formação da ideologia

Pan-Islamismo passou por vários estágios, começando desde os primeiros dias do Islã como um conceito religioso e movendo-se para uma ideologia política moderna nas décadas de 1860-1870, no auge do colonialismo europeu. De acordo com o site Oxford Islamic Studies, foi quando os intelectuais turcos começaram a escrever e discutir uma possível maneira de salvar o Império Otomano em ruínas. O objetivo era o estabelecimento de uma "política de estado favorável" como uma "ideologia defensiva", dirigida contra a penetração política, militar e econômica e missionária europeia no Oriente, as elites burocráticas e intelectuais pan-islâmicas dominantes, o desejo de apresentar o sultão como um califa universal, a quem os muçulmanos em todos os lugares devem mostrar devoção e obediência.

É este pan-islamismo e suas ideias, excluindo cultura e etnia, que são os fatores primários no objetivo de unir a Umma. Os primeiros defensores do pan-islamismo queriam compensar a fraqueza militar e econômica no mundo muçulmano, favorecendo um governo central sobre a periferia e muçulmanos sobre não-muçulmanos em desmembramento. Império Otomano após a Grande Guerra (Primeira Guerra Mundial). De fato, a solidariedade sociopolítica nos países muçulmanos, que busca a coordenação por meio da cooperação política e econômica em nível internacional, tornou-se uma importante ferramenta política para o recrutamento de extremistas e terroristas na agressão estrangeira do pós-guerra da Segunda Guerra Mundial.

Literatura para estudar

Para um estudo mais aprofundado do pan-islamismo, vale a pena ler livros escritos por estudiosos que conhecem e estudaram este assunto. Entre eles está "Pan-Islamismo. História e Política" de Jacob M. Landau, um destacado professor da Universidade Hebraica (Jerusalém). O estudo do Prof. Landau, publicado pela primeira vez em 1990 como The Politics of Pan-Islam, é o primeiro estudo abrangente do pan-islamismo, essas ideologias e movimentos nos últimos 120 anos. Começando com os planos e ações de Abdulhamid II e seus agentes, ele cobre o destino do movimento até o aumento significativo do sentimento e organização pan-africanos nos anos 1970-1980. O estudo é baseado na análise científica de arquivos e outras fontes em vários idiomas. Abrange uma área de Marrocos, a oeste, à Índia e Paquistão, a leste, e da Rússia e Turquia à Península Arábica. Esta é uma fonte única de conhecimento para quem quer entender o impacto dessa ideologia na política internacional hoje.

Pan-Islamismo Moderno

A doutrina moderna do pan-islamismo subordina uma pessoa a Allah, elogia a comunidade islâmica, suadivisão nacional, étnica e hierárquica se opõe ao estado islâmico global. Existem muitos partidos e grupos islâmicos modernos que escolheram diferentes opções para suas atividades - da propaganda ao terrorismo e levantes armados. Muitos consideram o pan-islamismo um dos maiores obstáculos à integração dos muçulmanos nos tempos modernos.

A divisão do mundo muçulmano em estados-nação deu origem a novas direções do pan-islamismo. Primeiro, organizações transnacionais como a Organização dos Estados Islâmicos (OIC) foram criadas para expressar os sentimentos e preocupações coletivas dos povos muçulmanos. Ainda não se sabe se a OIC ou organizações semelhantes podem ser suficientemente eficazes no mundo moderno. A questão se tornou mais séria à luz dos acontecimentos desde 11 de setembro de 2001.