Igreja do Salvador em Kovalev: descrição, história da construção, foto

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 06:26

Em 1345, a construção da Igreja da Transfiguração do Salvador em Kovalev começou em Veliky Novgorod às custas do boiardo Ontsifor Zhabin. Seus filhos construíram mais 3 igrejas e, em 1395, seus descendentes concluíram a construção da igreja do mosteiro, iniciada há cerca de meio século. Na parte sul da Igreja do Salvador em Kovalev, há um túmulo da família boiarda dos Zhabins, o que é confirmado por pesquisas arqueológicas: foram encontrados antigos túmulos de madeira e depois de pedra. Vamos falar sobre a história do templo e seu segundo nascimento.

Catholikon do mosteiro

A Igreja do Salvador em Kovalev foi projetada como um katholikon do mosteiro de mesmo nome, localizado em Veliky Novgorod. O mosteiro era pequeno, os moradores ricos da cidade doaram para ele.

Katholikon nos mosteiros é geralmente construída como a catedral principal, cercada por vários templos menores adicionais. Isto é o que écomplexo do mosteiro. Em 1764, durante o reinado de Catarina II, o mosteiro deixou de existir, mas os serviços divinos foram realizados na Igreja do Salvador em Kovalev até o século XX.

O interior do templo

O templo foi pintado em 1380, o que é confirmado pela inscrição encontrada no verso da parede. E a partir dele foi possível aprender que, com a bênção do arcebispo Alexei, o boiardo Afanasy Stepanovich (descendente de Ontsifor Zhabin) e seus "amigos" Maria começaram a pintar a Igreja do Salvador em Kovalev. Para ser mais preciso, o casal encomendou a pintura do templo, como comprova a inscrição.

A área da pintura, segundo os pesquisadores, era de aproximadamente 450 metros quadrados. m e foi feito por artistas sérvios convidados. Eles realizaram a ordem no estilo das tradições bizantinas, adaptadas ao ambiente eslavo.

A primeira tentativa de restaurar pinturas antigas foi feita por NP Sychev, que aderiu aos cânones da "velha escola". O restaurador tirou muitas fotos dos afrescos da Igreja do Salvador em Kovalev, documentando o processo de trabalho neles. No entanto, já naquela época, muitas imagens não podiam ser restauradas. Devido à Primeira Guerra Mundial, e depois à revolução, o trabalho foi interrompido e, posteriormente, N. P. Sychev foi reprimido.

Destruição do Templo

Durante a construção do katholikon, o território do mosteiro em Kovalev fazia parte de Nizhny Novgorod, localizado em sua parte mais oriental. Hoje, o templo preservado do mosteiro está localizado no exteriorcidades.

O primeiro dano à Igreja do Salvador em Novgorod sofreu como resultado de um incêndio em 1386. Então o exército de Dmitry Donskoy se aproximou dos limites da cidade. O templo foi restaurado e permaneceu intacto até a Segunda Guerra Mundial. Durante as batalhas defensivas do exército soviético por Nizhny Novgorod, a Igreja do Salvador foi escolhida como um ponto de apoio forte, pois estava em uma colina. Os nazistas bombardearam metodicamente o templo, destruindo-o a um nível de cinco metros…

Esforços de Restauração do Templo

Como mencionado acima, o primeiro restaurador da igreja foi NP Sychev, cujos esforços dificilmente podem ser superestimados. Graças às fotos que ele tirou durante o trabalho, a restauração posterior do templo, que parecia ter sido irremediavelmente perdido durante o bombardeio nazista, tornou-se possível.

Somente ruínas permaneceram da igreja, e permaneceu assim por 15 anos, até que em 1965 os cônjuges artistas-restauradores Alexander Petrovich Grekov e Valentina Borisovna Grekova começaram um longo trabalho para restaurar a Igreja do Salvador em Kovalev. Seus esforços restauraram afrescos únicos do século XIV, feitos por mestres sérvios.

Em 1970, o arquiteto Leonid Krasnorechyev projetou um novo templo, parte do qual eram os fragmentos sobreviventes das antigas muralhas.

Mudanças na face da igreja

A construção da Igreja do Salvador em Kovalev aconteceu na encruzilhada de épocas, quando a arquitetura pré-mongol se cruzou com elementos de novas formas que determinariam a direção da arquitetura até meados do século XV. Esta é a singularidade deste monumento.história.

Durante sua existência, o templo mudou muitas vezes para se adequar às tendências e estilos que se substituíram por quase sete séculos. Em algum momento, a pedra de concha, lajes e tijolos, a partir dos quais as paredes foram construídas, desapareceram atrás de uma camada de cal. O revestimento de cal também cobria os afrescos únicos. A cúpula, canônica para a arquitetura do século XIV, também foi alterada junto com os tetos e abóbadas dos corredores em frente à entrada da igreja.

O que resta

Em termos de segurança, as paredes norte e oeste do templo foram mais afortunadas. A partir das fotos preservadas do início do século XX, você pode ter uma ideia da beleza da cúpula, na qual você pode ver a imagem de Cristo e as figuras dos arcanjos. A seguir estão 8 profetas e outras cenas das Escrituras. Os restauradores, tendo estudado o estilo de escrita, chegaram à conclusão de que três artistas estavam envolvidos na pintura, cada um dos quais contribuiu para a singularidade dos afrescos.

A igreja foi praticamente reconstruída. Hoje é possível considerar a fronteira que separa o remake da alvenaria histórica. A reconstrução foi realizada levando em consideração a semelhança geral com o plano original, porém, a precisão escrupulosa não deu certo.

Por exemplo, após a restauração, havia 8 janelas ao redor do perímetro da cúpula em vez das quatro originais. A qualidade da alvenaria também é mediana devido à má qualidade dos tijolos.

Restauração de afrescos

A tecnologia de pintura de paredes exige o cumprimento de muitas condições. Isto é, em primeiro lugar, a criação das condições necessárias de umidade e temperatura. Em segundo lugar, os requisitos para reboco exigem um baixo teor de cimento para garantir a permeabilidade das paredes: elas devem respirar.

Aconteceu que ao construir uma nova versão do antigo templo, eles não prestaram atenção a essas condições. O tijolo também não foi testado quanto à porcentagem de sais nele, o que fez com que um revestimento branco característico aparecesse na superfície das paredes. E aparecia mesmo através do gesso. Portanto, os construtores tinham duas opções: desmontar as paredes e fazer tudo de acordo com tecnologias antigas, ou deixar tudo como está e doar os afrescos.

Hoje temos o que temos: a Igreja da Transfiguração em Novgorod foi restaurada, mas sem pintura, com exceção de alguns fragmentos preservados na parte inferior das antigas paredes e em alguns lugares nos arcos.

Patrimônio dos tempos antigos

Então, isso é o que nos resta desde os tempos antigos: a Igreja do Salvador em Kovalev, perto de Novgorod, restaurada quase do zero, situada em uma colina perto da rodovia de Moscou. A vila de Kovalevo caiu no esquecimento há muito tempo, e este lugar agora está fora da cidade.

O templo não é impressionante em tamanho ou altura: os parâmetros desta estrutura cúbica são 11,5 x 11 m de telhado. Pode ser feito tanto na forma de um semicírculo quanto na forma de um polígono.

O templo repousa sobre quatro pilares e é feito de alvenaria. A igreja é um monumento arquitectónico típico da época pré-mongol com a sua discreta decoração de fachadas e uma escada interior em pedra, típica da época, ao longo da qual subiam até aos coros.

Quanto aos afrescos, o trabalho de restauração não foi em vão. Desde os anos 60 do século passado, esses monumentos de pintura do templo foram minuciosamente restaurados. Obras totalmente recriadas podem ser vistas em uma exposição temática.

Segundo historiadores, os criadores dos afrescos poderiam ser artistas que chegaram com o futuro Metropolitano Cipriano de Athos. Uma característica distintiva das pinturas é sua independência composicional e o espírito hesicasta observado por muitos pesquisadores. Uma das principais virtudes deste ensinamento é a imersão silenciosa em si mesmo e a conexão com o Todo-Poderoso através do "fazer inteligente".

Pode-se dizer que a concisão da solução arquitetônica foi combinada na Igreja do Salvador em Kovalev com o ascetismo da prática espiritual, expressa na criatividade artística, resultando em uma imagem do pré-mongol era foi criada.