Anátema é a excomunhão de um cristão dos santos sacramentos e dos contatos com os fiéis. Foi usado como punição por pecados especialmente graves contra a Igreja.
Termo
Derivado da palavra grega αναθεΜα, que significa algo dedicado a Deus, uma oferenda ao templo, um presente. Na tradução grega da Bíblia, foi usado para transmitir o termo hebraico (herem) - algo amaldiçoado, rejeitado pelas pessoas e condenado à destruição. Foi sob a influência da língua hebraica que o significado da palavra "anátema" adquiriu um significado negativo e passou a ser interpretado como algo que as pessoas rejeitavam, condenados à destruição e, portanto, amaldiçoados.
Essência
A questão da necessidade de um anátema e sua permissibilidade é um dos problemas mais difíceis da igreja. Ao longo da história da Igreja, tanto a aplicação quanto a não aplicação dessa punição foi ditada por uma série de circunstâncias específicas, sendo a principal delas o grau de perigo que o pecador representava para a comunidade da igreja.
Na Idade Média, tanto no Oriente como no Ocidente, estabeleceu-se a opinião introduzida pelo Beato Agostinho de que o Batismo não exclui completamente uma pessoa da Igreja e, portanto, nem mesmo um anátema pode fechar completamente o caminho para a salvação da alma. E ainda tal punição ema era do início da Idade Média no Ocidente era vista como uma "tradição para a perdição eterna". É verdade que era aplicado apenas para pecados mortais e somente quando havia persistência absoluta em delírios, e não havia desejo de correção.
A Ortodoxia dizia que um anátema é uma excomunhão proclamada conciliarmente de uma pessoa (ou grupo), cujas ações e pensamentos ameaçavam a unidade da Igreja e a pureza da doutrina. Esse ato de isolamento teve uma função educativa, curativa em relação aos anatematizados e de advertência em relação à comunidade crente. Tal punição foi aplicada somente após muitas tentativas inúteis de despertar o arrependimento no pecador e deu esperança de arrependimento futuro e, como resultado, o retorno de uma pessoa ao seio da Igreja no futuro e, portanto, para sua salvação.
O catolicismo ainda acredita que anatematizar é amaldiçoar e privar de qualquer esperança de salvação. Portanto, a atitude em relação à anatematização daqueles que deixaram este mundo difere. Anátema é uma maldição, segundo o catolicismo, uma punição para os mortos. E a Ortodoxia vê isso como evidência da excomunhão de uma pessoa da Igreja, o que significa que uma pessoa pode ser submetida a ela a qualquer momento.
Proclamação de anátema
O ato pelo qual esta punição poderia recair deveria ter sido da natureza de um grande crime disciplinar ou dogmático, portanto cismáticos, falsos mestres, heresiarcas foram submetidos ao anátema pessoal. Devido à severidade deste tipo de punição, recorreu-se em casos extremamente raros, quando nenhum dos meios mais brandos paraos pecadores não tinham influência.
O anátema foi originalmente pronunciado “que o nome seja anátema”, que significa literalmente “que seja excomungado”. A redação mudou ao longo do tempo. Em particular, o termo "anátema" não é mais a excomunhão do sujeito, mas o próprio ato de excomunhão ("nome-anátema"). Portanto, tal expressão “eu anatematizo (como) um nome e (ou) sua heresia” é possível.
Por causa da severidade desta punição, um conselho representativo de bispos ou um sínodo chefiado por um Patriarca, e em situações especialmente difíceis, um Concílio Ecumênico poderia sujeitá-lo a punição. Se algum Patriarca decidiu tal questão sozinho, então a decisão foi formalizada de qualquer maneira como conciliar.
Quando o anátema era imposto após a morte, era proibido comemorar a alma do falecido, realizar um serviço memorial, um serviço fúnebre e fazer orações permissivas.
Removendo o anátema
A imposição desse castigo não significou de forma alguma que o caminho de retorno à Igreja e, por conseguinte, à salvação estivesse ordenado. Para afastar esse castigo eclesiástico mais alto, era necessário realizar uma ação legal complexa: o arrependimento do pecador na ordem pública. No caso de motivos suficientes (plenitude e sinceridade do arrependimento, ausência de ameaça do pecador para o resto dos membros da Igreja e execução do castigo prescrito), o corpo que impôs o castigo poderia decidir perdoar o anatematizado. O anátema também pode ser removido após a morte. Então, novamente, qualquer tipo de comemoração do falecido era permitido.
