Na primeira semana da Quaresma, os cristãos de todo o mundo celebram a festa do Triunfo da Ortodoxia. O rito é realizado no domingo, os serviços festivos são realizados em todas as igrejas.
Festa do Triunfo da Ortodoxia
Anualmente, em nome da festa do Triunfo da Ortodoxia, a palavra do pastor é pronunciada, o Metropolita Kirill tradicionalmente realiza um serviço divino na Catedral de Cristo Salvador de Moscou. Depois disso, Sua Santidade o Patriarca realiza um rito especial, que foi introduzido no século 11 pelo Monge Teodósio das Cavernas de Kiev.
No distante século VIII d. C., ocorreu um evento que não só devolveu aos crentes a oportunidade de venerar abertamente ícones e imagens de santos, mas também se tornou evidência da restauração da unidade da Igreja, bem como da vitória sobre a heresia e a dissidência. O sermão do Patriarca, proferido no feriado chamado "O Triunfo da Ortodoxia", revela a todos nós o profundo significado deste evento.
Histórico do feriado
Crônicas históricas mostram que a veneração de ícones baseados nas Sagradas Escrituras permaneceu um costume cristão inviolável até o século VIII dC. Mas o imperador bizantino Leão III, o Isauro, impôs a proibição da veneração de imagens sagradas. Milhares de imagens, ícones, estátuas de santos foram destruídos em todo o império. Os verdadeiros cristãos crentes, monges e ortodoxos comuns foram submetidos a perseguição e represálias cruéis. Eles foram presos, torturados, executados.
O ícone é um ídolo ou uma imagem sagrada?
A imagem que simboliza o triunfo da Ortodoxia - o ícone do feriado - é tão eloquente e franca que não deixará indiferente até os mais distantes da religião e os não iniciados. Isso se aplica a quase todas as imagens da igreja. É difícil imaginar que nos tempos antigos alguém levantasse a mão para profanar ícones. Talvez seja por isso que as imagens sagradas são tão profundas e tocam tanto o coração das pessoas que deixam passar por si todo o horror do vandalismo e da selvageria?
A razão mais importante para a rejeição dos ícones foi a negação da própria crença de que o Filho de Deus assumiu uma forma humana e salvou o mundo inteiro da destruição. A aparição de Jesus visualizou o espírito divino, Deus tornou-se próximo e acessível às pessoas, tornou-se possível descrevê-lo e capturá-lo. Deus perdeu o halo de inacessibilidade e incorporeidade e, aparentemente, tornou-se mais próximo das pessoas do que todos os outros. Mas nas Sagradas Escrituras foi dito que a criação de ídolos é um pecado, muitos clérigos eram contra as imagens dos santos. Os seguidores dessa teoria, governantes e imperadores, talvez adotando a teoria da pecaminosidade da criação de ídolos, obrigaram as pessoas a acreditar na inadmissibilidade das imagens da igreja, e aqueles que não seguiram essas proibições foram privados de suas vidas.
Confecção de ícones
Havia um ritual na criação dos ícones. Durante a construção do Mosteiro Iversky em Valdai, decidiu-se fazer uma cópia do Ícone Ibérico da Mãe de Deus para a nova igreja. A lista foi feita com muito cuidado, obedecendo a uma tecnologia especial. A irmandade do mosteiro em orações santificou a água, regou-a com uma tábua de cipreste para escrever a imagem. Então esta água foi misturada com tintas, o isógrafo começou a pintar a imagem, acompanhando a escrita com oração e jejum.
Modo Iconoclasma
Tudo parecia algum tipo de ritual de idolatria. Portanto, muitos oficiais da igreja ficaram do lado dos iconoclastas. O imperador Teófilo, um iconoclasta que governou o Império Bizantino até 842, não foi exceção. E sua esposa, a rainha Theodora, era uma verdadeira cristã.
A Primeira Festa do Triunfo da Ortodoxia
Há uma versão que um dia, no décimo segundo ano de seu reinado, o imperador ficou muito doente e, percebendo seus pecados, se arrependeu da destruição das imagens sagradas. A esposa com uma oração colocou sobre ele a imagem da Virgem, beijando o que, o imperador se sentiu muito melhor.
No entanto, a doença não retrocedeu e, após a morte do imperador Teófilo, sua esposa, que atuou como regente do infante imperador Miguel III, impôs a proibição da perseguiçãoCristãos e a destruição de ícones. A Imperatriz deu uma ordem ao Patriarca Metódio de Constantinopla para realizar um Concílio, e no primeiro domingo da Grande Quaresma, 11 de março de 843, todos os bispos ortodoxos foram convocados para um serviço solene na Igreja de Santa Sofia. Os participantes do Concílio registraram o falecido imperador como herege, mas depois de algum tempo seu nome não estava na lista.
Todos os clérigos e leigos comuns, liderados pela própria rainha, saíram às ruas de Constantinopla com ícones nas mãos. Após o serviço de oração, uma procissão foi feita por Constantinopla, e os fiéis devolveram os ícones salvos aos seus lugares nos templos.
De acordo com a lenda, durante o serviço de oração, Theodora agradeceu a Deus pelo perdão de seu marido, o imperador Teófilo, que defendia a destruição de ícones, considerava os adoradores de ícones hereges e os destruía. Este evento foi o início da celebração anual do rito do Triunfo da Ortodoxia, que é a data mais importante do calendário ortodoxo hoje.
O significado do feriado
Mas o verdadeiro triunfo da Ortodoxia não veio imediatamente, a história do feriado, embora tenha começado no século VIII, o processo de perseguição aos cristãos continuou até meados do século IX. Só então os iconódulos foram libertados da prisão, voltaram para suas dioceses, e aqueles que coniveram com a iconoclastia foram convidados a aceitar a iconoclastia ou parar de servir na igreja.
O dia em que se celebra o Triunfo da Ortodoxia é marcado não apenas pela vitória da Igreja sobre os campeões dos ícones. Vitória significou para a igreja cristãa oportunidade de penetrar completamente nas profundezas da consciência das pessoas com a verdade, limpar suas mentes, dar-lhes a oportunidade de embarcar no verdadeiro caminho. A Igreja celebrou o triunfo sobre todas as heresias, ilusões e divergências.
O rito do Triunfo da Ortodoxia foi estabelecido, um serviço especial durante o qual as resoluções de todos os Concílios Ecumênicos são descritas, os adoradores de ícones são abençoados, a reverência é expressa por governantes falecidos, patriarcas e textos posteriores com dogmas ortodoxos começaram a ser incluído.
O rito de anatematização
O triunfo da Ortodoxia é marcado pelo culto, que inclui uma parte especial - o rito de anatematização, ou seja, uma lista de ações que levam à excomunhão da igreja. Assim, a igreja adverte todos os crentes como é inaceitável agir, e anátema é proclamado para aqueles que cometeram tais pecados.
No início, no ranking do triunfo da Ortodoxia, havia apenas 20 anatematizações, e a lista de pessoas que foram anatematizadas era de até 4 mil pessoas. Em vários momentos, o arquimandrita Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, o arcebispo Avvakum, Emelyan Pugachev, o escritor Leo Tolstoy, o monge Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin foram incluídos na lista.
A história do rito de anatematização
O rito da Ortodoxia era realizado em frente aos ícones do Salvador e da Mãe de Deus nas catedrais. No final do século XVIII, em 1767, foram feitas alterações e acréscimos à ordem da Ortodoxia. Metropolita de Novgorod e São Petersburgo Gabriel fez ajustes,excluindo muitos nomes. Após 100 anos, a classificação foi ainda mais reduzida. Até 1917, 12 anatematizações permaneceram nele, ou seja, advertências sobre por que uma pessoa poderia ser excomungada da igreja, e todos os nomes foram excluídos dela. Em 1971, o anátema foi retirado dos Velhos Crentes e eles foram devolvidos ao seio da igreja.
Clérigos da Igreja enfatizam que a anatematização não é uma maldição. Uma pessoa arrependida pode retornar à igreja e será aceita se houver evidência suficiente da sinceridade de seu arrependimento. O anátema pode ser levantado postumamente.
Hoje, as anatematizações geralmente não são incluídas no rito do Triunfo da Ortodoxia, elas estão presentes apenas nos serviços episcopais.
A imagem de um ótimo feriado
O ícone "O Triunfo da Ortodoxia" foi pintado no século XV em Constantinopla (hoje é a cidade de Istambul). O original da imagem sagrada está no Museu Britânico em Londres.
Descrição do ícone "Triunfo da Ortodoxia"
Como símbolo da profundidade, complexidade e heterogeneidade de um feriado como o Triunfo da Ortodoxia, o ícone dedicado a ele representa não um mártir, mas vários e consiste em duas partes. No topo da composição está um ícone da Mãe de Deus, Hodegetria (Guia), um ícone favorito dos gregos. A Mãe de Deus aponta para seu filho, Jesus, que está sentado em seu colo, e sua imagem é triste, porque ela já sabe o que o espera no futuro. Acredita-se que a Hodegetria original foi escrita em vida por São Lucas. Por muitos anos, imagens de pintura de ícones foram destruídas, e o ícone "Triunfo da Ortodoxia" é um ícone emicon, enfatizando que os ícones não são mais ilegais, que você pode escrevê-los e ninguém os destruirá.
No topo, a artista retratou a Imperatriz Theodora com seu filho Michael. Na linha inferior, o ícone "O Triunfo da Ortodoxia" mostra pessoas que foram martirizadas em nome da veneração do ícone. À direita do trono está São Metódio, bem como São Teodoro, o Estudita. O ícone com a imagem de Jesus Cristo é segurado por São Teófano, o Confessor Sigrian e Stefan, o Novo, um monge. À sua direita Bispo Teofilato de Nicomédia, o Confessor, irmãos, Teodoro e Teófanes Inscrito (o imperador Teófilo ordenou que versos fossem desenhados nos rostos do irmãos como sinal de sua desobediência à iconoclastia). À esquerda do trono, a mártir Teodósia abraça o ícone de Cristo. De acordo com fatos históricos, ela aceitou a morte, não permitindo que o soldado jogasse fora a imagem do Salvador dos Portões de Constantinopla.
O ícone "O Triunfo da Ortodoxia", foto e original, transmite a unidade e coesão dos homens retratados na tela. Na verdade, todos eles têm barba e estão vestidos no mesmo estilo. Observando essa identidade, o artista aparentemente quis enfatizar que o número de adoradores de ícones é muito grande, muitas pessoas ainda se convertem à fé santa e pura.
O significado profundo do ícone
Se você olhar de perto, o ícone "Triunfo da Ortodoxia", à primeira vista, tem algumas imprecisões. Um detalhe curioso foi que o pintor de ícones do século XV retratava pessoas que viviam no século IX. Por que eles foram lembrados postumamente? O ponto é que emNo século XV, as fronteiras do Império Bizantino foram significativamente reduzidas. O império ficou pobre, suportou as invasões de inimigos, incluindo muçulmanos, que eram defensores ferozes de qualquer imagem de pessoas como imagens sagradas. Os bizantinos não tiveram escolha a não ser pedir ajuda no fornecimento de armas e fundos de seus vizinhos europeus, em particular da França, para se protegerem dos muçulmanos. Mas o lado francês recusou.
Encontrados sem proteção e sem fundos, os bizantinos decidiram pintar um ícone como sua última chance, o último apelo ao tempo em que o império era rico e poderoso. A imagem daquela época era uma tentativa de provar a nós mesmos e acreditar que o poder do império ainda não havia secado. E assim o artista retratou pessoas do passado, do século IX, simbolizando um império próspero. O povo bizantino, como todos os verdadeiros cristãos crentes, acreditava que a imagem sagrada definitivamente os ajudaria a sobreviver e recuperar suas posições perdidas.
Infelizmente, isso não ajudou, o grande império caiu, mas o forte espírito das pessoas que realmente acreditam na santidade de Deus, que ele salvará seus filhos, que são devotados a ele até o âmago, não foi quebrado.
O que você pode dizer para as crianças sobre o feriado?
A primeira e mais rigorosa semana da Grande Quaresma termina com o feriado do "Triunfo da Ortodoxia". O sermão do padre, a oração e a fé sincera ajudarão a suportar todo o jejum. Se o jejum é observado pelos crentes ortodoxos de acordo com todos os cânones, depois da estrita abstinência vem um sentimento de leveza e alegria sobre o segmento do caminho que foi concluído. E esteuma pessoa não apenas superou o caminho, mas tornou-se melhor ao ultrapassá-lo. Especialmente se ele se absteve não apenas de comer, mas também não pecou, evitou conflitos e brigas com seus vizinhos, parentes, encheu seus corações com seu cuidado e amor.
É bom que o Triunfo da Ortodoxia para as crianças se torne o mesmo feriado importante para os adultos. Anteriormente, as escolas ensinavam disciplinas nas quais as crianças aprendiam a etiqueta da igreja, estudavam as Sagradas Escrituras. Hoje não é assim, mas eles devem entender os pontos-chave pelo menos para o desenvolvimento global. Se o significado do conceito de “triunfo da ortodoxia” for transmitido corretamente à geração mais jovem moderna, a história do feriado para as crianças se tornará muito interessante e tocará profundamente seus corações, é claro, se acreditarem sinceramente em Deus desde cedo e não se separam da igreja. Afinal, começa em cada pessoa em seu coração.
O feriado, que marca o triunfo da Ortodoxia para crianças e adultos, deve inicialmente nascer na alma de cada pessoa como oração e jejum sinceros e fervorosos. Se uma pessoa segue o caminho da crença, sua alma se enche de felicidade, amor, um sentimento de pertencer a algo verdadeiro e eterno. Podemos dizer que cada um de nós pode celebrar nosso feriado pessoal do Triunfo da Ortodoxia mais de uma vez por ano, mas com muito mais frequência se escolhermos o caminho certo e puro de amor e bondade.
