E vamos estudar "A Interpretação do Teofilato da Bulgária no Santo Evangelho"! Este é um trabalho muito interessante. Seu autor é o Arcebispo de Ohrid Teofilato da Bulgária. Foi um importante escritor e teólogo bizantino, intérprete das Sagradas Escrituras. Ele viveu no final do século 11 - início do século 12 na província bizantina búlgara (atual República da Macedônia).
Teofilato da Bulgária era frequentemente chamado de abençoado, embora não pertencesse aos santos publicamente reconhecidos da Igreja Ortodoxa. Deve-se notar que autores e editores eslavos e gregos muitas vezes se referem a ele como um santo e o igualam aos pais da igreja.
Biografia
A biografia de Teofilato da Bulgária é pouco conhecida. Algumas fontes relatam que ele nasceu depois de 1050 (antes de 1060 exatamente) na ilha de Eubeia, na cidade de Khalkis.
Na Catedral de Santa Sofia em Constantinopla, Teofilato recebeu o título de diácono: graças a ele, ele se aproximou da corte do imperador Parapinak Miguel VII (1071-1078). Muitos acreditam que depois que Michael morreu, Teofilato foi designado para seu filho, o czarevich Konstantin Doukas.educador. Afinal, o órfão de quatro anos, e agora este era o status do herdeiro, deixou apenas sua mãe - a imperatriz Maria, padroeira de Teofilato da Bulgária. Aliás, foi ela quem o inspirou a escrever as melhores coisas.
Deve-se notar que o aumento da atividade de escrita de Teofilato, correspondência da Bulgária com um grande número de pessoas proeminentes, seu envio para a Bulgária pelo Arcebispo Ohrid pertencem precisamente ao reinado de Comnenos Alexei (1081-1118). A expulsão de Teofilato da capital, para onde correu sem sucesso, deve-se provavelmente à desgraça da família do autocrata Miguel.
Ninguém sabe quanto tempo o Beato Teofilato permaneceu na Bulgária e quando ele faleceu. Algumas de suas cartas datam do início do século XII. Durante o período em que esteve na corte da Imperatriz Maria, mas não antes de 1088-1089, o evangelista criou a "Instrução Real". Esta obra incomparável, de grande autoridade no meio literário, foi especialmente destinada ao seu aluno, o príncipe Constantino. E em 1092, ele escreveu um panegírico muito pomposo ao imperador Alexei Comnenus.
Criações
Sabe-se que o monumento histórico mais importante da obra literária de Teofilato é sua correspondência. 137 cartas sobreviveram, que ele enviou ao mais alto clero secular e do império. Nessas mensagens, o Beato Teofilato da Bulgária reclamou de seu destino. Ele era um bizantino refinado e com grande desgosto tratou os bárbaros, seu rebanho eslavo, "cheirando a pele de ovelha".
NecessárioDeve-se notar que relatos de revoltas populares que surgiram constantemente antes do surgimento do segundo reino búlgaro, bem como os exércitos cruzados que apareceram de tempos em tempos, elevam muitas das cartas de Teofilato ao nível de uma fonte histórica notável. Dados sobre a administração do reino e sobre as inúmeras figuras da época de Komnenos Alexei também são importantes.
O auge do caminho criativo de Teofilato é a interpretação do Novo Testamento e do Antigo. Estes são os livros das Escrituras. A obra mais original nessa área, é claro, chama-se as explicações sobre o Evangelho, principalmente sobre São Mateus. É interessante que o autor baseie seus argumentos aqui nas interpretações heterogêneas de João Crisóstomo em um número colossal de episódios individuais da Sagrada Escritura.
Em geral, Teofilato muitas vezes permite interpretações alegóricas do texto, às vezes até debates moderados com heresias escapam. Teofilato da Bulgária deixou principalmente sua interpretação dos atos apostólicos e epístolas nos comentários, mas os textos atuais são literalmente apagados de fontes pouco conhecidas dos séculos IX e X. É ele quem é o autor da vida completa do Beato Clemente de Ohrid.
Seu livro polêmico contra os latinos, escrito no espírito da reconciliação, e a palavra sobre os quinze mártires que sofreram sob Juliano em Tiberiupol (Strumica) são da maior importância.
Fato interessante: Patrologia Graeca contém os escritos do evangelista dos volumes 123 a 126 inclusive.
Explicação sobre o Evangelho de Mateus
Então, Teofilato escreveuinterpretação maravilhosa do Evangelho de Mateus, e agora tentaremos considerar este trabalho com mais detalhes. Ele argumentou que todos os homens santos que viveram antes da lei não receberam conhecimento de livros e escrituras. Isso é muito surpreendente, mas em sua obra é indicado que eles foram criados pela iluminação do Espírito Santo e somente assim eles conheceram a vontade de Deus: o próprio Deus falou com eles. Foi assim que ele imaginou Noé, Abraão, Jacó, Isaque, Jó e Moisés.
Depois de um tempo, as pessoas se tornaram corrompidas e indignas do ensino e iluminação do Espírito Santo. Mas Deus é filantrópico, deu-lhes a Escritura, para que pelo menos através dela se lembrassem da Sua vontade. Teofilato escreve que Cristo também falou pessoalmente com os apóstolos no início, e então lhes enviou a bênção do Espírito Santo como seus guias. Claro, o Senhor esperava que com o tempo as heresias aparecessem e a moral das pessoas se deteriorasse, então Ele favoreceu que ambos os Evangelhos fossem escritos. Afinal, desta forma, enquanto extraímos a verdade deles, não seremos levados por mentiras heréticas e nossa moral não se deteriorará em nada.
E claro, a interpretação do Evangelho de Mateus é um trabalho muito espiritual. Estudando o Livro do Parentesco (Mateus 1:1), Teofilato se perguntou por que o abençoado Mateus não proferiu, como os profetas, a palavra “visão” ou “palavra”? Afinal, eles sempre notaram: “A visão que Isaías admirou” (Is. 1:1) ou “A palavra que foi … a Isaías” (Is. 2:1). Quer saber esta pergunta? Sim, apenas os videntes se voltaram para os recalcitrantes e de coração duro. Essa é a única razão pela qual eles disseram que era uma visão divina e a voz de Deus, para que as pessoas ficassem com medo e não negligenciassem o que eles lhes contavam.
Teofilato observa que Mateus falou com os bem-intencionados, fiéis e obedientes, e, portanto, ele não disse nada disso aos profetas de antemão. Ele escreve que o que os profetas contemplaram, eles viram com suas mentes, olhando através do Espírito Santo. Essa é a única razão pela qual eles disseram que era uma visão.
Mateus não contemplou Cristo com sua mente, mas moralmente habitou com Ele e sensualmente o ouviu, observando-o na carne. Theophylact escreve que esta é a única razão pela qual ele não disse: "a visão que eu vi", ou "contemplação", mas disse: "O Livro do Parentesco".
A seguir aprendemos que o nome "Jesus" é hebraico, não grego, e se traduz como "Salvador". Afinal, a palavra "yao" entre os judeus é relatada sobre salvação.
E os cristos (“Cristo” significa em grego “o ungido”) eram chamados sumos sacerdotes e príncipes, pois eram ungidos com óleo santo: derramava-se de um chifre que era aplicado à sua cabeça. Em geral, o Senhor se chama Cristo e como Bispo, pois ele mesmo se sacrificou como Rei e se firmou contra o pecado. Teofilato escreve que Ele é ungido com óleo real, o Espírito Santo. Além disso, Ele é ungido antes dos outros, pois quem mais possuía o Espírito como o Senhor? Deve-se notar que a bênção do Espírito Santo agiu nos santos. O seguinte poder funcionou em Cristo: o próprio Cristo e o Espírito consubstancial a Ele realizaram milagres juntos.
David
Além disso, Teofilato diz que assim que Mateus disse "Jesus", ele acrescentou "Filho de Davi" para que você não pensasse que ele estava se referindo a outro Jesus. Afinal, naqueles diaslá viveu outro notável Jesus, depois de Moisés, o segundo líder dos judeus. Mas este não se chamava filho de Davi, mas filho de Num. Ele viveu muito antes de Davi e não nasceu da tribo de Judá, da qual Davi veio, mas de outra.
Por que Mateus colocou Davi antes de Abraão? Sim, porque Davi era mais famoso: ele viveu depois de Abraão e era conhecido como um rei magnífico. Dos governantes, ele foi o primeiro a agradar ao Senhor e recebeu dele uma promessa, dizendo que Cristo ressuscitaria de sua semente, razão pela qual Cristo foi chamado Filho de Davi.
Davi realmente reteve a imagem de Cristo em si mesmo: como ele reinou no lugar dos abandonados pelo Senhor e odiados Seul, assim Cristo em carne veio e reinou sobre nós depois que Adão perdeu seu reino e o poder que sobre os demônios e todos os seres vivos que ele tinha.
Abraão gerou Isaque (Mt 1:2)
Além disso Teofilato interpreta que Abraão foi o pai dos judeus. É por isso que o evangelista começa sua genealogia com ele. Além disso, Abraão foi o primeiro a receber a promessa: foi dito que “todas as nações serão abençoadas de sua semente.”
Claro, seria mais apropriado iniciar a árvore genealógica de Cristo com ele, pois Cristo é a semente de Abraão, na qual todos nós recebemos a graça, que éramos pagãos e anteriormente estavam sob juramento.
Em geral, Abraão é traduzido como "pai de línguas", e Isaque - "riso", "alegria". É interessante que o evangelista não escreva sobre os descendentes ilegítimos de Abraão, por exemplo, sobre Ismael e outros, pois os judeus não vieram deles, mas de Isaque. A propósito, Mateus mencionouJudá e seus irmãos porque as doze tribos descendiam deles.
Explicações sobre o Evangelho de João
E agora considere como Teofilato da Bulgária interpretou o Evangelho de João. Ele escreveu que o poder do Espírito Santo, tanto como indicado (2 Coríntios 12:9), quanto como cremos, é realizado na fraqueza. Mas não apenas na fraqueza do corpo, mas também na eloquência e no intelecto. Como evidência, ele citou como exemplo que a graça mostrou um irmão de Cristo e um grande teólogo.
Seu pai era pescador. O próprio John caçava da mesma forma que seu pai. Não só ele era incapaz de receber uma educação judaica e grega, mas também não era um erudito. Esta informação é relatada sobre ele por São Lucas em Atos (Atos 4:13). Sua terra natal era considerada a mais pobre e humilde - era uma vila na qual eles se dedicavam à pesca, e não às ciências. Ele nasceu em Betsaida.
O Evangelista se pergunta que tipo de Espírito, porém, essa pessoa analfabeta, ignóbil, de forma alguma notável poderia receber. Afinal, ele anunciou o que nenhum dos outros evangelistas nos ensinou.
Deve-se notar que, uma vez que eles proclamam a encarnação de Cristo, mas não dizem nada sensato sobre sua existência pré-eterna, existe o perigo de que as pessoas, apegadas ao terreno e incapazes de pensar em nada alto, pensará que Cristo é o Ser. Ele começou o seu próprio somente depois que Maria o deu à luz, e seu pai não deu à luz antes dos séculos.
Esta é precisamente a ilusão em que Paulo de Samósata caiu. Por isso o glorioso João proclamou o nascimento do céu, mencionando, porém, o nascimentoAs palavras. Pois ele proclama: “E o verbo se fez carne” (João 1:14).
Outra situação surpreendente nos é revelada neste João Evangelista. Ou seja: ele é o único e tem três mães: sua própria Salomé, trovão, pois para a voz imensurável do Evangelho ele é o “filho do trovão” (Mc 3,17), e a Mãe de Deus. Por que Mãe de Deus? Sim, porque se diz: “Eis aí tua mãe!” (João 19:27).
Estava no princípio da Palavra (João 1:1)
Então, estudamos mais a interpretação do Evangelho de Teofilato da Bulgária. O que o evangelista disse no prefácio, ele repete agora: enquanto outros teólogos falam longamente sobre o nascimento do Senhor na Terra, sua criação e crescimento, João ignora esses eventos, pois seus condiscípulos falaram bastante sobre eles. Ele apenas fala sobre a Divindade encarnada entre nós.
No entanto, se você olhar de perto, você pode ver como eles, embora não escondessem a informação sobre a Divindade Unigênita, ainda a mencionavam um pouco, então João, fixando os olhos na palavra do Mais Alta, focada na encarnação da construção de casas. Pois as almas de todos são guiadas por um Espírito.
Não é muito interessante estudar a interpretação do Evangelho de Teofilato da Bulgária? Continuamos a conhecer este maravilhoso trabalho. O que João está nos dizendo? Ele nos fala sobre o Filho e o Pai. Ele aponta para a existência infinita do Unigênito quando afirma: "O Verbo estava no princípio", isto é, desde o princípio era. Pelo que aconteceu desde o início, isso, claro, não terá tempo quando não for.
"Onde, - alguns perguntarão, - você pode determinar que a frase "emno princípio era" significa o mesmo que desde o princípio?" Aliás, de onde? Tanto do próprio entendimento do general, como do próprio teólogo. Pois em um de seus manuscritos ele diz: “do que era desde o princípio, o que nós… vimos” (1 João 1:1).
A interpretação de Teofilato da Bulgária é muito incomum. Ele nos pergunta se vemos como o escolhido se explica? E ele escreve que o questionador dirá isso. Mas ele entende isso "no princípio" da mesma forma que Moisés: "Deus criou no princípio" (Gn 1:1). Assim como ali a frase “no princípio” não dá o entendimento de que o céu é eterno, também aqui ele não quer definir a palavra “no princípio” como se o Unigênito fosse infinito. Claro, apenas os hereges dizem isso. Não nos resta mais nada para responder a essa persistência maluca senão dizer: sábio da malícia! Por que você está em silêncio sobre o próximo? Mas vamos dizer isso contra a sua vontade também!
Em geral, a interpretação de Teofilato da Bulgária leva a vários pensamentos sobre o ser. Aqui, por exemplo, Moisés diz que a princípio Deus criou o firmamento do céu e da terra, mas aqui se diz que no princípio “era” o Verbo. Qual é a semelhança entre "criado" e "foi"? Se estivesse escrito aqui, “Deus criou o Filho no princípio”, então o evangelista teria permanecido em silêncio. Mas agora, depois de dizer "no princípio era", ele conclui que a palavra existe desde tempos imemoriais, e não no decorrer dos tempos recebeu existência, como muitos falatórios vazios.
Não é verdade que a interpretação de Teofilato da Bulgária é exatamente a obra que você leu? Então, por que João não disse “no princípio era o Filho”, mas “o Verbo”?O evangelista afirma que fala por causa da fraqueza dos ouvintes, para que, tendo ouvido falar do Filho desde o início, não pensemos em um nascimento carnal e apaixonado. É por isso que Ele O chamou de "Palavra" para que você saiba que assim como a palavra nasce impassível da mente, Ele nasce calmamente do pai.
E mais uma explicação: eu o chamei de "O Verbo" porque Ele nos falou das qualidades do pai, assim como qualquer palavra anuncia o humor. E juntos para que possamos ver que Ele é co-eterno com o Pai. Pois assim como é impossível afirmar que a mente muitas vezes acontece sem uma palavra, assim o Pai e Deus não podem existir sem o Filho.
Em geral, a interpretação de Teofilato da Bulgária mostra que João usou essa expressão porque existem muitas palavras diferentes de Deus, por exemplo, mandamentos, profecias, como se diz sobre os anjos: “fortes em força, fazendo o Seu vontade” (Sl. 102: 20), ou seja, Seus mandamentos. Mas deve-se notar que a palavra é um ser pessoal.
Explicações sobre a Epístola aos Romanos do Beato Apóstolo Paulo
A interpretação do evangelista do Novo Testamento encoraja as pessoas a lerem constantemente as Escrituras. Isso leva ao conhecimento deles, pois não pode mentir quem diz: Buscai e achareis, batei e abrir-se-vos-á (Mt 7:7). Graças a isso, entramos em contato com os mistérios das epístolas do bem-aventurado apóstolo Paulo, bastando que as leiamos com atenção e constância.
Sabe-se que este apóstolo superou a todos com a palavra de ensino. Isso é certo, porque ele trabalhou mais do que ninguém e recebeu a generosa bênção do Espírito. A propósito, isso pode ser visto não apenas em suas mensagens, mas também emAtos dos Apóstolos, que diz que para a palavra ideal, os incrédulos o chamavam de Hermes (Atos 14:12).
A interpretação do Beato Teofilato da Bulgária nos revela as seguintes nuances: a Epístola aos Romanos nos é oferecida primeiro, não porque pensem que foi escrita antes de outras mensagens. Assim, antes das Cartas aos Romanos foram escritas ambas as mensagens aos Coríntios, e antes delas foi escrita a Epístola aos Tessalonicenses, na qual o bem-aventurado Paulo, com louvor, lhes aponta sobre as esmolas enviadas a Jerusalém (1 Tessalonicenses 4:9-10; cf. 2 Coríntios 9:2).
Além disso, antes da carta aos Romanos, a carta aos Gálatas também foi inscrita. Apesar disso, a interpretação do Santo Evangelho nos diz que a Epístola aos Romanos de outras epístolas foi criada a primeira. Por que está em primeiro lugar? Sim, porque a Divina Escritura não precisa de ordem cronológica. Assim, os doze adivinhos, se listados na ordem em que são colocados nos livros sagrados, não se sucedem no tempo, mas estão separados por uma distância colossal.
E Paulo escreve aos romanos apenas porque ele tinha o dever de passar o sagrado ministério de Cristo. Além disso, os romanos eram considerados os primatas do universo, pois quem beneficia a cabeça tem um efeito benéfico no resto do corpo.
Paulo (Rm 1:1)
Muitos consideram o evangelista de Teofilato da Bulgária como um guia de vida. É realmente um trabalho muito valioso. A propósito, ele diz que nem Moisés, nem os evangelistas, nem ninguém depois dele escreveram seus nomes antes de seus próprios escritos, masO apóstolo Paulo coloca seu nome antes de cada uma de suas epístolas. Essa nuance se dá porque a maioria escrevia para quem morava com eles, e ele mandava mensagens de longe e, conforme o costume, fazia a regra das qualidades distintivas das mensagens.
Deve-se notar que em Hebreus ele não o faz. Afinal, eles o odiavam e, portanto, para que quando ouvissem seu nome não parassem de ouvi-lo, ele esconde seu nome desde o início.
Por que ele mudou seu nome de Saulo para Paulo? Para que ele não seja inferior ao supremo dos apóstolos, chamado Cefas, que significa "pedra", ou aos filhos de Zebedeu, chamados Boanerges, ou seja, os filhos do trovão.
Escravo
O que é escravidão? Tem vários tipos. Há escravidão pela criação, sobre a qual está escrito (Sl 119:91). Há uma escravidão pela fé, da qual eles dizem: “começaram a aceitar a forma de doutrina a que se comprometeram” (Rm 6:17). Ainda há escravidão no modo de ser: dessa posição, Moisés é chamado de servo de Deus. Paulo é um "escravo" em todos esses aspectos.
Esperamos que este artigo tenha apresentado você ao famoso trabalho de Teofilato e o ajude a estudar mais e mais profundamente seus escritos.
